第一章 |
1:1-6 呼召国民回转悔改
先知劝勉百姓悔改归向神(3),
警告他们勿仿效列祖悖逆神(4),
以免重蹈覆辙,受神惩罚(5-6)。
1 「大利乌王第二年八月」:即公元前五二○年,阳历十至十一
月间。此时哈该先知已对百姓讲完第二个信息(该2:1-9)。
6 「我的言语和律例」:指有关神刑罚恶行的律法。
「他们就回头,说 ...... 照样行了」:意思是列祖受到惩罚,承
认神的确按他们的恶行报应他们。
1:7-17 番石榴树中间神的使者
撒迦利亚看见犹大有神的使者看守,知道选民虽然受到外邦压制,但
神仍切切关心他们,并要使他们复兴。
7 「十一月」:即今阳历一、二月间。
「细罢特月」:巴比伦月分名称,为被掳的犹太人所采用。此
时哈该已说完最後一个信息(该2:10-23),百姓业已悔改并积
极建殿。
8 「一人」:这人就是11节所提的「耶和华的使者」。旧约圣经
常提到作为神特别代表的一位使者(见串20)。
「洼地」:大概是圣殿附近的地方。
「番石榴树」:或译作「桃金娘树」(吕译)。此树常绿,生
长於巴勒斯坦及地中海地区的潮湿山谷中。
「黄马」:可能是粟色或红褐色的马。
这里马的颜色大概与启示录6章所说的无关。
9 「与我说话的天使」:与上节提到的使者不同,乃是解释异象
的天使(见串)。
10 本节的「人」即「耶和华的使者」(见11)。
11 「全地都安息平静」:虽然波斯帝国在大利乌登基时叛乱四起
,但不久即平定,帝国呈现太平景象,惟犹太人仍深受外敌欺
压(拉4:7-16)。然而神曾应许震动天地、倾覆万国,高举选
民 (该2:6, 21-22) , 所以下文即记载耶和华的使者就此提出
疑问。
12 「七十年」:此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限
(耶25:11-12; 29:10)。此年限可指犹太历史中两段时间:
1 从犹大被巴比伦王尼布甲尼撒纳入版图(主前六○六年
)起,至波斯王古列下旨让犹大归回故土(主前五三六
年)止;
2 从圣殿於尼布甲尼撒王手下被毁(公元前五八六年)起
,至圣殿重建竣工(主前五一六年)止。
就算按第二种计算法,神惩罚犹太人的七十年亦应快要结束。
14-17
神指出 仍爱以色列(14),
且甚恼恨那些压制以色列的列邦(15),
又预言耶路撒冷及圣殿将获重建,得以兴旺繁荣(16-17)。
15 「安逸」:指高傲无顾忌(参诗123:4)。
「加害过分」:昔日神因百姓的罪稍微恼怒他们,藉外邦施以
惩教,但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐,几乎灭绝神
的子民。
16-17
节的预言日後局部应验了:四年後圣殿的重建竣工;稍後尼希米重建
城墙,使百姓重回耶路撒冷居住;两约之间玛加比时代,犹大脱离外
邦的辖制,得以独立。不过,预言的完全应验仍有待弥赛亚国度来临
之时。
16 「准绳必拉在耶路撒冷之上」:「准绳」於建筑时供量度用;
本句意指耶路撒冷必获修葺重建。
17 「我的城邑」:指犹大众城邑。
1:18-21 四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡
18 「四角」:在旧约角象徵力量或国家,於此代表打散犹大的敌
人。有学者认为「四角」象徵历史上犹大的四个敌国(参
但2:36-44; 7:3-7),或是泛指四方八面的敌对势力(参2:6)。
19 「犹大,以色列」:分别指南国和北国。
20 「四个匠人」:象徵克制敌人的力量,如结14:21提到的四种
审判(参启6:1-8)。