壹．勸民悔改和順服神，警告他們要從先祖的錯誤中學習（一1～6）

首六節是本書的簡介。耶和華透過比利家的兒子??撒迦利亞把一個信息傳給祂的子民，勸他們轉向耶和華。第3節說出全書的主題：“萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。”祂勸告眾民要從列祖學習教訓。從前的先知，如以賽亞、耶利米和何西阿勸告他們，他們卻不聽從。後來正如耶和華的警告，審判突然臨到，他們才知道耶和華是因他們的惡行而教訓他們。

貳．連續的八個異象，目的是為鼓勵國民重建聖殿（一7～六8）

撒迦利亞開始這書的時候，是從預言的廣闊角度，展示從他的日子到千禧年國度的全景。

一．騎紅馬的人（一7～17）

意義：神不喜悅外邦人安舒而祂的子民受苦。祂將要懲罰列國，復興

祂的子民。

一7～11 先知撒迦利亞從第7節開始他一連串的八個異象。

第一個異象，先知看見耶和華（騎在紅馬上的人，比較“耶和華的使者”，第11節）和祂的代行者（可能是天使），他們騎着紅馬、黃馬和白馬在地上巡邏。在窪地（或低地）番石榴樹代表被外邦征服的以色列。先知問及騎馬者的意義時，一位天使答應給他解釋，但耶和華（那站在番石榴樹中間的人）回答說，他們的職務是在地上巡邏。那些負責巡邏的向耶和華回報說，遍地都安息平靜，意思大概是外邦列國，尤其是巴比倫，在神的子民受欺壓時，卻是安逸悠閒。

一12～17 耶和華的使者為耶路撒冷和猶大，向萬軍之耶和華求情，因為他們的荒涼已經有七十年了。既得着令人鼓舞的回覆，那負責解釋的使者便叫先知去宣告，說神將要為祂的子民而介入此事。列國惹怒了神，因為他們以殘暴對待猶大。神將要返回耶路撒冷，聖殿將要重建。這裏的準繩是指重建說，而在列王紀下二十一章13節卻指毀滅??先知要告訴眾民說，神將要使猶大的城邑繁盛，祂必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

二．四角與四匠（一18～21）

意義：四個外邦帝國的毀滅。

這第二個異象要得着完全應驗，仍是將來的事。四角就是把猶大、以色列和耶路撒冷打散的四個國家——換句話說，那就是四個外邦帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬。1經文沒有確定四個匠人是誰，但他們顯然是神的代行者；神興起他們，要毀滅那些打散猶大的外邦勢力。路克解釋說：

這四個神的代行者是什麼呢？有人認為，他們可能象征神在以西結書十四章21節和啟示錄六章1至8節所提及的四個審判，那就是戰爭、飢荒、野獸和瘟疫。另一個較有可能的見解是，他們象征四個繼起的政權，這些政權推翻了前一個異象所描繪的四個帝國：即瑪代波斯推翻了巴比倫，希臘推翻了瑪代波斯，羅馬推翻了希臘，而末日那復興的羅馬帝國將被偉大的彌賽亞國度所推翻。這裏清楚地帶出普遍的真理，就是每一個興起來敵擋神子民的惡勢力，最終必被推翻和受審判。