8:1-23  有关耶路撒冷及百姓的应许

 

本章满有安慰及盼望，应许耶路撒冷城必复兴（1-8），

鼓励百姓继续重建圣殿的工作（9-13），

劝勉他们行善（14-17），

声言神以後要除去他们国亡家破的忧伤（18-19），

并预言以色列人的福气将为列国所渴慕（20-23）。

 

本书可分为1-17节与18-23节两大段，各以「耶和华的话临到我说」开

始。

 

 

2          「万军之耶和华如此说」：与此类似的话频频於本章出现，共

            达十六次之多，强调先知的信息来自神，另外保证神应许的确

            实。

 

3          「诚实的城」、「圣山」：耶城与锡安山因有神同住而得享这

            些美誉，神是诚实的（或作「信实」）及圣洁的。

 

4          昔日耶路撒冷沦亡时（公元前五八六年），老年人亦惨遭杀戮

            或流放（见哀2:21），而日後自巴比伦长途跋涉返回的犹太人

            中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安，百姓可活到

            老迈之年，男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。

 

6          「余民」：指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的

            答案：纵使百姓无法想像美好的将来，但在神实在无难成的事。

 

7          「东方」、「西方」：泛指世界各地（参串）。

 

8          「他们要作 ...... 他们的神」：表明神与选民之间的盟约将重新

            建立起来（见串）。

 

9          「先知」：此处是指哈该及撒迦利亚本人。

 

            「应当手里强壮」：百姓应竭力完成艰钜的建殿工作。

 

10-11  先知撒迦利亚与哈该一样，把百姓著手建殿的前後光景作个比

            较（见该1:6; 2:15-19），现今神应许厚赐福泽。

 

12        「平安撒种」：原文为「平安（或安康）的种子」，可解作「

            种苗长得好」；有学者认为这是指下半节的葡萄树，葡萄树需

            人悉心照顾种植才会生长结果，是太平时期的出产。

            （见珥1:7注）

 

13        犹大和以色列两国遭罚流落列国之时，不但受神咒诅，更被外

            人视为可鄙可诅的对象，但日後选民必蒙神赐福，并将福气带

            给外邦。

 

 

16-17

 

这些是百姓应尽的责任，包括积极（16）与消极（17）的命令。

 

 

16        「城门口」：为审讯的地方。

            （参申21:19; 得4:1-12; 赛29:21; 摩5:10）

 

            「至理」：见7:9注。

 

19        「四月」：这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。

            （见王下25:3）

 

            「五月」：这月七日是圣殿遭毁之日（见王下25:8）。

 

            「七月」：昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在

            此月殉难（见王下25:25）。

 

            「十月」：此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。

            （见王下25:1）

            这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由（迄今犹太

            人仍守这些禁食日期）。本节里，神对先前伯特利人所提出的

            询问（7:3）作出应许。

 

 

20-23

 

在弥赛亚的日子（「将来」，20），列邦国民都来寻求耶和华，要得

到犹太人的福气。

 

 

23        「十」：於圣经中常指完全的数目，代表众多。

            （见创31:7; 民14:22; 尼4:12; 伯19:3; 但1:20）

 

            「犹大人」：原指属犹大支派的人，於此泛指神的选民，与外

            邦人相对（参耶34:9及拉、尼二书）。

 

            「拉住 ...... 衣襟」：表示要求庇护或和好。

            （参撒上15:27; 赛3:6; 4:1）

            这里显出外邦人十分逼切，渴望有分於犹太人的福气，与神立

            约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。