| 第五章 |
圣灵隐藏的工作
「那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说：『你看见了什么？』我说：『我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。』
我问与我说话的天使说：『主啊，这是什么意思？』与我说话的天使回答我说：『你不知道这是什么意思么？』我说：『主啊，我不知道。』他对我说：
『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼，说：『愿恩惠恩惠归与这殿。』」』
耶和华的话又临到我说：『所罗巴伯的手，立了这殿的根基。他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢。这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。』
我又问天使说：『这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？』我二次问他说：『这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？』他对我说：『你不知道这是什么意思么？』我说：『主啊，我不知道。』他说：『这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。』」（亚四全）
撒迦利亚书四章记载了一个奇妙的异象。这个异象是关乎以色列的，说到圣灵在重建以色列的事上之隐藏工作。
撒迦利亚说他好象一个人在睡梦中，被天使唤醒，朦朦胧胧地看见一个纯金的灯台，顶上有灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。「啊！这不是圣殿中的金灯台吗？」他整个人立时清醒过来，然后看见金灯台旁边有两棵与金灯台相连的橄榄树，一棵在右边，一棵在左边。他又看见两根橄榄枝，一枝在右边，一枝在左边。跟着，他看见有金色的油从两根橄榄枝流到金灯台。
我们要留意第12节所说的「金色油」，希伯来原文圣经中并没有「油」字，只有一个「金」字。这实在令人难以置信：金从橄榄树伸出的两枝流到金灯台，然后变成燃料，使金灯台发出光来！金灯台为的是发光，而不是装饰或摆设。也许翻译圣经的人认为金是固体，怎能流到金灯台呢？所以加上一个「油」字，变成了金色的油。然而，圣经只用一个「金」字是有意思的。
「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』」（约八12）主说祂是世界的光，跟从祂的人，必得着生命的光。祂不是说跟从祂的人，必得着知识之光，而是说必得着生命的光。金在圣经中常常代表神性，可以说是代表主耶稣。主的生命成为光。金倾倒在橄榄树里。约翰福音一章4节也说到同样的事情：「生命在祂里头。这生命就是人的光。」
让我们再看撒迦利亚书四章的异象。首先有一个金灯台，金灯台代表弥赛亚，说到弥赛亚是世界的光。然后，有两棵橄榄树。圣经中，橄榄树一直代表男人或女人，正如诗篇第一篇说，喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，「要像一棵树栽在溪水旁。」（诗一2-3）树在圣经中一直代表男人或女人，而橄榄树则代表被圣灵重生、膏立、充满的男男女女。两棵橄榄树代表神所要的人，神要人被圣灵重生、膏立、充满。然后，圣灵会在他们里面作工，使他们发出主的光来，产生主的生命和性情的素质。正如歌罗西书一章27节说：「……基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」一左一右两棵橄榄枝代表特别的人，是被圣灵重生、膏立、充满的人，他们因着圣灵的工作，发出主耶稣的生命和素质，这些就成为金灯台的燃料。主说：「我是世界的光。」又说：「你们是世上的光。」（太五14）我们又被称为「光明之子」（参约十二36；帖前五5），这些都在这个独特的异象中找到了。
以色列和教会有着微妙的关系。她们理应都充满神圣的光辉。神拣选以色列作列国之光，祂拣选犹太人作祂的器皿，让人认识祂；像光照在黑暗中那样，向列国展示神的心和神的心意；神借着他们将祂的话语临到世人；弥赛亚也是借着他们来到地上；他们也是将救恩传到地极的管道。以色列是列国之光，所以金灯台也可以代表以色列，代表神对以色列神圣的心意。
金灯台也可以代表教会，但不是制度化的教会，而是真正的教会，是主的身体。教会就是神用来反转这个世界，用来拨乱反正的器皿。教会是世上的盐、世上的光、造在山上不能隐藏的城，是神用来照耀列国之光。教会应在地上彰显和表达神的心和祂的心意。
请大家想想身体的用处。为什么教会被称为主的身体？你有否见过一个没有头但活着的身体，或没有身体却又活着的头呢？身体与头一分开，就活不成。身体表达头所想的。若我的头想拿圣经来读，头会指挥手去拿；若我的头想翻到圣经某页，头会指挥手指去翻；若我想去某处，头会指挥脚走到那里。所以，身体表达头所想的。教会是在地上表达在天上复活的主之意思，若教会真的发挥这功用，就必在地上拨乱反正，改变列国，社会的种种罪恶也必定受到挑战。这样，金灯台代表充满生命，充满光，是神的光，是主的光 -- 世界的光。
究竟撒迦利亚在这个关于以色列的异象里看见什么呢？他三次问天使这个异象中的橄榄树和橄榄枝有什么意思，这十分有趣。撒迦利亚好象某些基督徒，有点自我中心，他以为异象中的橄榄树和橄榄枝与他们有关，所以他问天使说：「主啊，这是什么意思？」「这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？」「这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？」天使回答说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：『不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。』」天使在回答撒迦利亚的问题之前，先说出神指示所罗巴伯关乎重建圣殿的话。神说这个异象是关乎一个神圣的建造工程：圣殿重建。那时仇敌用尽方法阻止建殿的工程，因为圣殿若不重建，殿顶的石头若没有安放好，弥赛亚就不能来。为什么呢？玛拉基书三章1节清楚地说：「万军之耶和华说：『我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。』」
在撒迦利亚的日子，以色列地根本没有耶路撒冷，因为耶路撒冷已经被毁，耶路撒冷没有城墙，也没有圣殿，而他们回国就是要重建圣殿，可是当他们立了圣殿的根基后，工程就停了下来。这样，在玛拉基书三章1-2节中关乎弥赛的预言就暂时不能应验了。
圣经还说：「伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）
这段圣经预言弥赛亚降生在伯利恒，然而在撒迦利亚的日子，以色列地也没有伯利恒，因为伯利恒已经被毁，所以这个关乎弥赛亚的预言也无法应验。
圣经又说：「在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。」（赛九2）
但当时在加利利根本也没有拿撒勒，也没有迦百农，因为这些城都被拆毁了，所以这个预言也无法应验。这些城都必须被重建，然后这些预言才能应验。重建圣殿是这一切重建工作的焦点，是当时圣灵工作的焦点。所以，撒但的势力要阻止建殿的工程，不准以色列人建造，不准他们完成这工，因为撒但若不阻止这项工程，等到圣殿完成，弥赛亚就要来到，救恩就要传到地极。
当时以色列人在巴比伦生活舒适，住天花板的房屋，设备很好，他们又在美丽的会堂敬拜神，听取神的话，又不再拜偶像，所以他们不想回到耶路撒冷这片被拆毁、没有人居住荒凉之地。
让我们再读一遍这个奇妙的异象，这个关乎完成神在那个时代的旨意之异象，「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。」重建圣殿看来困难重重，难处好象大山一样，难以解决的困难，但万军之耶和华说：「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼，说：『愿恩惠恩惠归与这殿。』」
神的恩典必开始、保存、成就这事。这是令人难以置信的。神说：「所罗巴伯的手，立了这殿的根基。他的手也必完成这工。」
撒迦利亚书三章9节说到一块有七眼的石头，在第四章提到这七眼见所罗巴伯手拿线铊就欢喜，「这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。」线铊不是钓鱼用的，线铊是建造用的。神看见所罗巴伯手拿线铊，建造圣殿，祂就欢喜。
怎能完成圣殿的工程呢？不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，就是这样完成，因为圣灵临到先知哈该、撒迦利亚、玛拉基，也临到犹大省长，大卫家的后裔所罗巴伯和大祭司约书亚，圣灵到他们，膏立他们，加他们力量，使他们有信心，使他们坚心完成建殿的工程。虽然有时受攻击、低沉，但是他们因着神的恩典，借着圣灵的工作，就能建成圣殿，成就神的旨意。感谢神，他们结果真的完成了。否则我们今日没有一个人会得救，因为圣殿若不完成，弥赛亚就不能来，救恩就无法成就；但神使用被圣灵充满的人，成就建殿的工作，成就祂的旨意。
撒迦利亚书四章的异象与教会又有何关系呢？我不知撒迦利亚是否明白神要做些什么。我有时觉得，旧约圣徒比新约基督徒更清楚明白神的心意。
「我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」（启一12-13）
这是另一个奇妙的异象，复活的弥赛亚 -- 主耶稣站在七个金灯台中间。这个异象与撒迦利亚书四章的异象是一样的。在圣经中，「七」是一个完全的数字。七个金灯台代表七个教会（参启一20），每一个教会由一个有七盏灯的金灯台代表。我们要留意这七个教会是特别挑选出来代表历世历代的教会，这七个金灯台是有实际意思。作为金灯台是教会在地上的功用。这七个金灯台也代表一个神圣的建造工程 -- 人得救、重生、与主建立关系，并且彼此在主里建立关系，这都是十分奇妙的。
经常有人问我：「我正在寻找一个完美的教会。」可是在地上根本没有完美的教会。教会只有在变成不再是教会的情况下才会完美。举例来说，一个只有三十至五十人的教会，他们聚在一起，任何有问题的，他们就排斥、赶走，卒之只余下一小撮人，再没有问题了，完美了，但这再不是教会。教会乃所有重生的人聚在一起。
假设香港某地方有三十个基督徒一同聚会，已经十年了，他们十分相爱，明白圣经，不属世，很完美。他们祷告说：「主啊，拯救香港！」主听了他们的祷告，圣灵作大工，突然间有一千人蒙恩得救，一下子有一千零三十人一同聚会，赌徒、妓女、吸毒的、酗酒的都加入了教会，他们把许多问题带进了教会。教会不再完美了！各种问题不断涌现，要不停为这个为那个祷告；又要不停帮助这个，帮助那个。「啊！天上的教会真完美！」
人很容易觉得他们与伦敦、南非或澳洲的信徒合一，因为伦敦、南非或澳洲的信徒在千里之遥，没有为他们带来问题；但是他们与本地的信徒很难合一，因为本地教会有问题，聚会沉闷，不断重复同样的信息。
启示录七个教会也有问题，但主没有吩咐那里的信徒离开，而是吩咐他们要胜过难处。换言之，我们若与身边的弟兄姊妹关系有问题，特别是与软弱的信徒，神要建立你，使你活出主的样式，给你力量，使你能与弟兄姊妹彼此洗脚。我们可以传讲天上的教会何等美好，空中楼阁何等了不起，但这是遥不可及的。启示录的七教会有各种问题，但是主向他们说话，说他们是金灯台、世界的光。唯有圣灵能使我们成为世界的光，因为不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事。
有些人惧怕圣灵，这是仇敌的工作，因为我一旦没有圣灵，就什么也不能作，神的工作也会瘫痪。唯有倚靠圣灵，我们才能安放殿顶石；唯有倚靠圣灵工作，主才可以真真正正作教会的头；唯有倚靠圣灵，我们才能被变化，成为主的形状。
亲爱的弟兄姊妹，让我们一同看看最后的启示。「那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」（启二十一23）新耶路撒冷是羔羊的妻，羔羊是城的灯，这是一件奇妙的事。我们再不看见七个教会，或七个金灯台，乃是一个城，一个新妇。那光是什么光呢？光是神的荣耀。那灯又是什么灯呢？灯乃是主耶稣。那么，灯台呢？灯台就是我们。
有些圣经译本将「灯台」译作「蜡烛」，但这里所说的不是蜡烛，而是灯台。亲爱的弟兄姊妹，撒但会尽一切方法拦阻教会完成，黑暗的力量会使教会分争、分裂、混乱、疑惑、低沉，直到神的儿女觉得教会无法完成。神却说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」靠着神的恩典，教会一定能够完成。圣灵能使我们有信心。拦阻教会完成的大山必移为平地，殿顶石必会安放好。
撒迦利亚书四章的异象与今日的以色列有何关系呢？关于这方面，撒迦利亚看见什么呢？以色列第一任总理本古理昂是一位伟大的人物，虽然他不是一个虔诚的犹太人，但他也读圣经。当他要为以色列定国徽，他想过用狮子（两只狮子），但他最后选择了金灯台和橄榄树，这是根据撒迦利亚书四章的异象。我不知道本古理昂对这异象了解多少，但我知道这是圣灵引导他选择的，这就是圣灵隐藏的工作。传统上，犹太人相信撒迦利亚看见金灯台和橄榄树的异象时，他看见每一盏灯的火焰里都有一个希伯来字，而这些字合起来的意思就是：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
我见过不少以色列建筑物的奠基石都刻着圣经的预言，曾经有一位带我游览以色列的导游，他是不信主的，他将某建筑物奠基石上刻着的经文读给我听，我问他这是什么意思，他说不知道，但他觉得先知的话值得注意。我记得有一位市长曾经领我到该市的主要广场，那里的一块石上刻着西番雅书二章7节的话：「这地必为犹大家剩下的人所得。他们必在那里牧放群羊。晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中。因为耶和华他们的神，必眷顾他们，使他们被掳的人归回。」我知道他是一个不可知论者，所以我问他为什么带我来看段经文，他说他认为我对这些经文会有兴趣。我再问他这些经文有什么意思，他说他不知道，但他觉得先知的话值得注意。
我在神学院讲道的时候，人们经常问我说：「你怎能肯定今日的以色列乃是神的工作。难道你不知以色列的建国者差不多都是无神论者和不可知论者吗？」我说我知道，但这是应验先知以赛亚的话说：「我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。」（赛四十二16）先知是向谁说话呢？「一定是基督徒。」是的，我也认识一些瞎眼的基督徒。但请等一等，在同一段预言说：「我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。」（赛四十二6-7）这段圣经说到弥赛亚乃外邦人的光，开瞎子的眼睛，所以神儿女的眼睛是打开了的，不是瞎的。那么，谁仍是瞎子呢？谁是那些神不丢弃的瞎子呢？神还要带他们走他们不认识的道，要使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。谁是先知所指的瞎子呢？主说虽然他们是瞎眼的，但祂不会丢弃他们。
赫尔赫兹（Theodore Herzl）是一位来自维也纳的匈牙利犹太人，人称「近代锡安主义之父」。他原本是一位记者，有一次，他要报道一位法国将军的审讯，法国政府要以这位将军为代罪羔羊，为国家战败负责。赫尔赫兹听审时，他对这位将军印象并不深刻，但他相信这位将军是无辜的。当这位将军被判终身流亡加勒比海的荒岛，赫尔赫兹很失望。赫尔赫兹步出法院后，感到十分沮丧。突然，他看见一个异象，他看见犹太人在他们祖先的地土上建立了以色列国。从此，他就肩负起复国的使命。结果，他在1897年于瑞士巴塞尔（Basel）召开了第一届锡安主义大会。赫尔赫兹在大会的第一日发言说：「我们今日聚集，安放重建以色国的房角石。」
他们选取国旗、国徽，这成为全球的笑柄。当晚，赫尔赫兹在日记中写道：「我在巴塞尔缔造了犹大国……也许五年后，最迟五十年后，犹太人一定可以复国！」
结果，在五十年后，即
赫尔赫兹其实是一位不可知论者，但事实证明圣灵使他说出蕴含预言性的说话。他临死时对医生说：「你看见站在病房门口的年青人吗？他们是新以色列人，是马加比人，他将住在犹太地。」赫尔赫兹去世后，人发现他的遗嘱上有一条写着：「把我葬在维也纳我父母的身旁，当犹大复国后，要把我葬在以色列的国土。」结果在1949年，以色列人将赫尔赫兹葬在耶路撒冷最高的山 -- 今日命名为赫尔赫兹山。
是谁给赫尔赫兹犹太人将要复国的异象呢？是仇敌、撒但，还是圣灵呢？是谁叫他能力说出以色列将于五十年内复国的预言呢？是仇敌、撒但，还是圣灵呢？是谁使他指出站在他病房门口的年青人是新以色列人，他们将住在犹太地呢？是仇敌、撒但，还是圣灵呢？是谁使他留下遗命，像雅各和约瑟那样，叫后人在以色列复国后，将他葬在耶路撒冷呢？是仇敌、撒但，还是圣灵呢？
这些乃是圣灵隐藏的工作。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」唯有倚靠圣灵和神的恩典，以色才能复国。有些人认为我不应这样说，因为以色列属世、不信、满身罪污，神怎会如此恩待他们。但请大家看看先知以西结怎样说：「所以你要对以色列家说：『主耶和华如此说：「以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。」』」（结三十六22）并且，神说以色列复国后，旷野变为肥田，肥田看如树林，城市再被建造，可是神说：「我行这事不是为你们，乃是为我的圣名。」
伊利亚撒．叶浩达（Eliezer Ben Yehuda）被称为「现代希伯来文之父」。一千七百多年来，希伯来语除了在犹太会堂使用外，在日常生活已不再使用，并且许多希伯来字辞和用语已经失传。从来没有一个国家的文字在失传一千七百多年后，可以恢复过来。然而，今日希伯来语已经成为以色列日常用语。这在历史中是独一无二的。
令人奇怪的是，叶浩达不是一个虔诚犹太人，他生于立陶宛，一次他听见吹号的声音，他看见以色列人归回本地，并且说他们的母语（希伯来语）。从此，叶浩达致力整理希伯来文，他也因此被赶出犹太会堂，因为拉比们说他不获准使用希伯来文。当时有的希伯来文都是圣经用语，很难用作日常生活，当时也根本没有电力、收音机等希伯来字辞。希伯来语怎能用作日常沟通呢？
于是，叶浩达参考埃赛俄比亚、中东、东欧各国语言，日思夜想。他两个女儿说，他只准她们用希伯来语说话，她们如使用其他语言说话，他一概不听。
叶浩达去世之前，在耶路撒冷旧城会堂里，听见从前将他赶出会堂的犹太首席拉比，用现代希伯来语宣布说：「犹太人流亡的日子已经过去。」他不禁流下泪来。可是，叶浩达当日所听见的吹号音，所看见的异象，是从哪里来的呢？是从仇敌、撒但，还是从圣灵来的呢？
如果圣经灵用隐藏的方法工作，我们就可以肯定神会拯救以色列人，这就是为什么黑暗势力如此愤怒，要用尽方法催毁以色列，要在人类历史中涂抹以色列的名。然而，撒但终必定失败，以色列必蒙拯救，主必再来。
撒加利亚书四章的异象是一个难以置信的异象，是给旧约时代的以色列、今日神的教会和现代的以色列，殿顶石必定会安放好，人且会大声欢呼说：「愿恩惠恩惠归与这殿。」感谢神，因为这「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
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