提要：1 耶路撒冷的洁净之泉。2 清除偶像和假先知。7 基督之死与三分之一者的考验。

 

1 “那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”

 

　　那日。特指亚12:10所提到的弥赛亚的日子。救赎主以特殊的方式降临，使人注意到上帝处理罪恶的方法。有一个源泉一直敞开着。相信将来之救主的人都可以获得赦罪。但人们大大忽略了上帝拯救的办法。现在要重新发出邀请。

 

2 万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。

 

　　2-5节预言从地上清除偶像和假先知。这里引用一条类似于处理背道者的古老法律，形象地说明了假先知的可憎（申13:6-10；参申18:20）。以色列尤其受假先知所害（耶23:9-40；结13:1-23）。上帝希望在弥赛亚第一次降临以后所建立的新社会中，特别要清除一切假教师，制止他们的异端邪说。

 

　　自古以来，假先知和假宗教教师一直危害着上帝的教会，直到末日（太24:24；帖后2:9,10；启13:13,14）。对付谬道唯一可靠的办法，就是用圣经的真理充分武装自己的头脑（见结22:25注释）。

 

3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。

 

4 那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。

 

5 他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’

 

6 必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”

 

　　两臂中间。有译本为“脊背”（RSV版）。参王下9:24。箭射中约兰的脊背，从心窝穿出。不过那里所用的是“背”（zero′im），而不是“手”（yadim）。我们无法确定这两个词是否同义。在本文中有关受什么伤的问题，似乎是对悔改的假先知而发的（亚13:5,6）。一些解经家认为，本文是预言基督在那些本应成为惦朋友的人手中挨打受伤（见太27:26；可14:65；15:15；路22:63；约19:1,17,18）。若是这样，那一定是这个预言次要的应用，或在亚13:5后停顿下来，把第6节和第7节连起来。第七节显然是预言基督的（太26:31）。

 

7 万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。

 

　　击打牧人。耶稣把这句话用在自己身上（太26:31）。在耶稣受审和受审以前，门徒逃跑了，羊群分散了（见太26:56；约16:32）。

 

　　反手。该词既能用于褒义，如赛1:25，也能用于贬义，如摩1:8。用于褒义，是向“微小者”保证安慰和保护，用于贬义，是预言即使是羊群中的卑微柔嫩者也要遭遇困难和痛苦。

 

8 耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。

 

　　撒迦利亚在这里预言，如果以色列人配合上天的旨意和计划（见本册注释第30页），将会发生何种情况。虽然不是全部的人，但仍有许多人会接受弥赛亚。在惦死后，将有苦难的时候来到。一切拒绝接受惦的人将被消灭；惦的信徒将要得到洁净（第9节）。这里所给出的数目（三分之一留下来,三分之二被消灭）并不是绝对的，但大多数人无疑会拒绝上帝所提供的救恩（太22:14）。

 

9 我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的上帝。

 

　　上帝将与经过洁净的余民重新立约。参结37:23；何2:23。