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撒迦利亚恳求施恩（亚八22）
撒迦利亚是易多的孙子，比利家的儿子，年幼时随着所罗巴伯归国。祖父是祭司(尼十二4、16)，他也是先知又是祭司，他与哈该同时说预言，但较年幼，鼓励所罗巴伯和约书亚继续建殿(拉五1，六14)，并预言将来的复兴和末世的情况。在他的预言中，首先见八个异象：
1 . 骑马之人(一7-17)指着神的使者奉差走遍察看全地(启六1-8)，并因使者的代求，神要重新建造耶路撒冷。一般旧约时“耶和华的使者”常指基督说的。
2 . 四角与四匠(一18-21)角象征能力、权势，是攻击犹大和以色列的强国，按但以理书中指巴比伦、玛代、波斯、希腊、罗马。四个匠人是指打掉角的，即灭亡四角的神所用的工具。
3 . 持准绳者(二1-13)是预言到以色列人要归回，耶路撒冷要重建，多国要归顺，圣地要复兴。
4 . 撒但敌约书亚(三1-10)约书亚是大祭司，代表以色列人在神前不洁，受撒但控告，但神使他脱去污秽的衣服，表明罪得赦免，使大卫的苗裔要在一日之间除掉罪恶，指基督的救赎。
5 . 金灯台与橄榄树(四1-14)金灯台指选民，也象征教会，在世上作发光的器皿。油乃指圣灵，需靠油发光。两棵橄榄树当时是指所罗巴伯和约书亚，将来指两穿毛衣的见证人(启十一1-7)，要建造神的殿，恢复神的见证。今日也需要有这样的传道人。
6 . 飞行书卷(五1-4)代表将要按神的话执行神的审判，不但游行遍地，也要进入人的家。
7 . 量器中妇人(五5-11)量指商业、金钱方面的罪恶。罪满盈，将受刑，如巴比伦一样。
8 . 四辆马车(六1-8)指天的四风，也代表四位天使，巡行四方，保护以色列，惩罚列国。
在列国受审判后，约书亚要加冕，预表基督为王又作祭司(六9-15)。表面禁食无益，神要复兴圣城、圣地、圣民，万邦归诚(八1-23)。九至十四章，主要的论到弥赛亚的首次来到(九1-17)，被百姓弃绝(十一4-14；太二十一4-7，二十六13-16)，其间有以色列人与外邦争战的事，但最后选民要靠主得胜，痛心悔改，仰望十架之主，洗除罪污(十二1-十三9)，然后弥赛亚降临，国度实现，万邦归顺，一切成圣(十四1-21)。有关基督的预言，清楚而详细。
撒迦利亚是易多的孙子，比利家的儿子，年幼时随着所罗巴伯归国。祖父是祭司(尼十二4、16)，他也是先知又是祭司，他与哈该同时说预言，但较年幼，鼓励所罗巴伯和约书亚继续建殿(拉五1，六14)，并预言将来的复兴和末世的情况。在他的预言中，首先见八个异象：
1 . 骑马之人(一7-17)指着神的使者奉差走遍察看全地(启六1-8)，并因使者的代求，神要重新建造耶路撒冷。一般旧约时“耶和华的使者”常指基督说的。
2 . 四角与四匠(一18-21)角象征能力、权势，是攻击犹大和以色列的强国，按但以理书中指巴比伦、玛代、波斯、希腊、罗马。四个匠人是指打掉角的，即灭亡四角的神所用的工具。
3 . 持准绳者(二1-13)是预言到以色列人要归回，耶路撒冷要重建，多国要归顺，圣地要复兴。
4 . 撒但敌约书亚(三1-10)约书亚是大祭司，代表以色列人在神前不洁，受撒但控告，但神使他脱去污秽的衣服，表明罪得赦免，使大卫的苗裔要在一日之间除掉罪恶，指基督的救赎。
5 . 金灯台与橄榄树(四1-14)金灯台指选民，也象征教会，在世上作发光的器皿。油乃指圣灵，需靠油发光。两棵橄榄树当时是指所罗巴伯和约书亚，将来指两穿毛衣的见证人(启十一1-7)，要建造神的殿，恢复神的见证。今日也需要有这样的传道人。
6 . 飞行书卷(五1-4)代表将要按神的话执行神的审判，不但游行遍地，也要进入人的家。
7 . 量器中妇人(五5-11)量指商业、金钱方面的罪恶。罪满盈，将受刑，如巴比伦一样。
8 . 四辆马车(六1-8)指天的四风，也代表四位天使，巡行四方，保护以色列，惩罚列国。
在列国受审判后，约书亚要加冕，预表基督为王又作祭司(六9-15)。表面禁食无益，神要复兴圣城、圣地、圣民，万邦归诚(八1-23)。九至十四章，主要的论到弥赛亚的首次来到(九1-17)，被百姓弃绝(十一4-14；太二十一4-7，二十六13-16)，其间有以色列人与外邦争战的事，但最后选民要靠主得胜，痛心悔改，仰望十架之主，洗除罪污(十二1-十三9)，然后弥赛亚降临，国度实现，万邦归顺，一切成圣(十四1-21)。有关基督的预言，清楚而详细。
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