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读经提示
1．注意第1节中的两个“使者”是谁？
2．本段所描写的事是否指主耶稣第二次再来？为什么？
3．“雅各之子没有灭亡”怎样解释？
本段可以说是先知回答上章第十七节的疑问——“他们说：公义的神在那里呢？”先知在此预告神必差遣他的使者来临，并要施行公义的审判。
本章第一节有两个“使者”，上半节说“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。”在福音书已经很清楚地指明是指施洗约翰说的（太十一10；可一2；路七27），但下半节说：“你们所寻的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”在此提及第二个使者，被称为“立约的使者”。我们很容易以为下半节的使者就是上半节的使者，那是很大的错误。第一个使者是指施洗约翰，第二个使者就是指主耶稣。
这里先知提及第二个使者的身份与第一个使者很不一样。第一个使者是为第二个使者预备道路的；第二个使者却被称为：
①“你们寻求的主”（或作你们所寻求的那一位）
②必忽然进入他的殿
③立约的使者（或作：神应许的使者）
④是你们所仰慕的
这些称谓绝非施洗约翰所配当的，并且除了主耶稣之外，也没有人能承当。所以如果因为第一节上半节的预言很明显地是指施洗约翰，便以为下文的话也是指施洗约翰，就难免陷于错误。
总之，全段预言的中心是“立约的使者”——基督的来临，但所指的来临是第一次的来临，还是第二次的来临？按全段经文内容看来，先知预言的重点是指基督的第二次来临，但也当然地包括他第一次的来临。正如我们提到主耶稣的升天时，也当然地包括了他的受死与复活，因为他若不受死不复活，就不会有升天这回事。照样，他若没有第一次来，就不会有第二次来。所以，凡是论到他第二次来的预言都包括了他的第一次来在内，并且这些预言也都可能局部地应验于他的第一次来临。
从第二节起所提及的许多情形，都不曾在主耶稣降世为人时发生过，可见本段所描写的是偏重他的第二次降临，例如：
①他第一次来并未使人当不起，立不住，乃是作万人的救赎主（可十45）。
②他也未曾熬炼以色列人像炼金银那样（玛三2下~3），或使他们献的祭蒙神悦纳（玛三4），反倒在他来了之后不久，耶路撒冷和圣殿都被毁，献祭的事根本就停了。
③他也未曾施行审判，使各种强暴欺压的事止息（玛三5），甚至他自己也被屈枉诬告而钉在十字架上。
另一方面，第二至五节的话，如果是指他第二次来临之前藉着大灾难叫以色列人受熬炼，然后他从天降临施行审判，洁净他的百姓，使他们蒙神悦纳，倒是十分自然的描写。
三6：“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
按肉身来说，“雅各之子没有灭亡：”应指以色列全族或全国始终仍然存留，因神的慈爱没有改变，所以雅各的子孙仍蒙保存。按属灵而论是指个别的以色列人，凡有信心而按亚伯拉罕信心之踪迹去行的（罗四11~12），都是真以色列人，雅各的真子孙，他们都必得救没有灭亡。反之，若本句不是指个别有信心的以色列人，则在先知玛拉基讲这句话之前与后，都已经有雅各之子孙因不信而灭亡了！
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