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读经提示
l．以色列人用什么话顶撞神？我们是否有类似的顶撞？
2．神怎样回答那些说顶撞话的人？
3．“那日”（四1）与“我所定的日子”（四3）是什么日子？
4．“公义的日头”是否暗喻基督？（参路一78太十七2）
一、人的背逆（三13~15）
三13：“耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说我们用什么话顶撞了你呢？”
这种辩论性的口气是本书常用的（一2、6，二17，三7），显示以色列人对他们当前艰难的生活有怨怼的心意，他们与神之间有许多辩论与不能顺服之处。有不少基督徒口中虽然还未说出项撞神的话，内心对神那种不信服的态度正和当日的以色列人相似。
三 14：“你们说事奉神是徒然……”
以色列人凭他们眼前的遭遇，只看见神永远计划中的一个小片段的人间事故，和世上一部分恶人未曾遭报的情形，便怀疑神的公义，以为敬虔事奉神是枉然，倒是那些狂傲行恶的人反而亨通。其实说这样活的人不过只看见别人的恶，未真正看见自己的恶。倘若神也像他们所想要立即报应恶人那样地对待他们自己，恐怕他们自己也早已灭亡了。
神对于每一个恶人应受的报应和审判，自有他自己的时候和计划，岂是人所能妄论的呢。
单单因见别人行恶未受报，便不想忠心事奉神，不愿继续过敬虔生活，甚至想照样去行恶，这并非真正出于一种正义而鸣不平，乃是要为自己的灵性堕落找藉口。当日那些藐视圣事，休妻另娶，不献十分之一的以色列人，一再对神的作为表示愤慨的真正原因，正是如此。
二、神的恩恤（三16至四3）
神怎样回答以色列人的抱怨呢？下面的记载等于神的回答：
1．敬畏神的人名录记念册（三16）
三16：“那时敬畏耶和华的，彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前。记录那敬畏耶和华思念他名的人”。
当上节那些怀疑神公平的人正抱怨神的时候，神却藉先知告诉我们，他如何侧耳听那些敬畏神的人彼此谈论。神并没有忘记那些敬畏他的人，甚至他们的谈论也留心倾听，何必为恶人心怀不平呢？何必因为恶人在今世暂时得势而颓丧呢？他们的名字并不在神的册子上，但敬畏神的人却是神所眷念的。
我们所最要留心的，不是神什么时候惩罚恶人，而是神是否正在留心我们的一举一动。不要只顾问别人行恶为什么未见报应，乃要问自己的名字是否已记在神的册子上。
2．以色列家必蒙眷爱归神（三17~18）
三17~18：“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我……”
在此所说“日子”指大灾难之末期，以色列家得救的日子（罗十一25~26）。那时主要审判万民，分别善恶，如分别绵羊山羊（太廿五31~45）。新约主耶稣所说的话正与先知在此所说的相似
——“那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。”（18节）
3．“必有公义的日头出现”（四1~3）
四1：“……那日将近，势必如烧着的火炉……”——即基督再临审判列国的日子。他公义之威荣如烧着的火炉。凡狂傲的，行恶的，必如碎秸，一无所存，但基督对于敬畏他的人，却是公义的日头（参路一78；太十七2），为所有受屈的人伸冤。
四2：“其光线有医治之能”意指其公义之伸张，可使一切受创伤之心灵得着安慰和医治。按上下文而言，就是指那些长期受欺压屈辱，等待看见逼害神选民之恶人受报应的人，将因神公义的审判而得安慰。
四2~3：“你们必出来跳跃，如圈里的肥犊；你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下……”——这些话应当是指在弥赛亚降临的日子，以色列人得胜仇敌的光景。
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