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（一）神對以色列的愛(一1 ~ 5 )
1.瑪拉基的默示(一1 )
一1 :神看選民的靈性低落，要藉先知提醒他們，因此先知要視此重任為自己的負擔，忠心傳達神的信息(林前九16 ----- 17 )
2. 神宣告祂曾愛過以色列(一2 )
二2 :神愛過以色列人的事實，以他們的祖宗雅各蒙神揀
選為據(創二十五23 ;羅九11 -15 )
3. 以引事實證據為答覆(一3 -5 )
一3-5 :在此提起以掃的後代和以東人的遭遇作比較，有顯著不同的結局，這不是神恩待以色列人的證據嗎? (參考:耶四十九的;結三十五3 - 15 ;俄10) ，不可忘記神的恩惠(約壹四10 ;詩一0 三2-5)
（二）遺責祭司的罪(一6- 二9 )
1.藐視神，不敬畏祂(一6 )
-6 :祭司應以神為父為主，尊敬祂的權柄和尊嚴，但他們竟「藐視神的聖名J 0 神是眾人的父(弗四6 )，是輕慢不得的(加六7 ) ，尊重神的神必尊重他(撒上二30 ;路- 46 '"'-' 47 )
2. 在祭祖上得罪神(一7-14 )
一7-8 :祭司隨便把不潔淨的或有殘疾的祭物獻給神，這是律法上所嚴禁的(申十五21 ;利二十二20 )他們竟把神看得不如地上的官長。
- 9 :百姓把污穢有殘疾的祭物帶來獻祭，祭司應該糾正他們不敬虔的奉獻，但身為祭司的，體貼人意、藐視聖事，既然經手替百姓獻祭，神就追究祭司們的罪。
-10 :這樣無心又不敬虔的奉獻，不如不奉獻不敬拜，倒不如閱了聖殿的門，不去獻祭還好。
-11: 選民這樣藐視神，但先知預言將來世界各國要認識、敬拜這位真神，尊祂為大，靠耶穌基督奉獻聖潔的靈祭，這樣的祭比以色列人的崇拜更蒙悅納(羅
十二1 ;彼前二5 ;啟- 6 ;來十三15 '"'-' 16 )
- 12 -13 :祭司們覺得聖殿的事奉乏味，百姓也就學他們的榜樣，吝裔而詭詐。
-14: r 行詭詐」指春獻上不誠實的，是可咒詛的，如亞拿尼亞夫婦(徒五1'"'-'11) 。原來甘心樂意的奉獻能得到神更多的恩惠(林後九6'"'-'9) ，但以色列反藉此褻潰神的名，自招咒詛比外邦人還不如(參考:詩十五4 ;傳五4~7)
3. 祭司不盡職(二1-9 )
二1 ~ 3 :律法是交給祭司以教導百姓的，但要教導百姓之祭司要先受教(賽五十4 ) ，把神的道理豐豐富富存在心襄(西三16) ，然後去教導別人，但他們卻輕忽神的道，因此神要懲罰他們的兒女，使咒詛臨到祭司們，他們要受羞辱又被除掉。
二4-5 :神與利末人所立的約 民三5 -13 '二十五11-13) ， 是生命和平安的約，要他們歸屬神，永連
當祭司為以色列人贖罪。
二6-7 :當祭司的人是神的使者，要滿有神的道與正直
的行為教訓i 百姓，使多人從罪惡中歸向真神的責任
(參考:提後二24 )
二8-9 :但當時的祭司竟然不把誠命放在心上，並且偏
離正道，使許多人在律法上跌倒，無怪乎被百姓藐
視，看為下賤(參看:提前四11-16 )
~指責百麓的罪(二10-16 )
1.彼此欺詐(二10 )
二10 :神是以色列人的父(瑪- 6 ;出十九5 r-....- 6 ;賽六十三6 ) ，他們彼此是兄弟是同胞，不應該彼此欺詐。神是眾人的父(徒十七26 -28 ;弗四6 ;林前八6 ) ，我們都是弟兄(太二十三8- 9) 。愛神的也當愛弟兄(約壹四20-21 )
2 在婚姻上違背神的旨意(二11 -16 )
二11: 先知指責選民娶事奉外邦神的女子為妻，是背棄了神與以色列人所立的約(七1-4 ;出三十四16;拉九12 r-....- 14) ，褻潰神所喜愛的聖潔(拉九2 )信主與不信主的原不相配(林後六14-18;參考:林前七39)
二12 :凡行這事的，無論叫醒的(祭司)、答應的(平民) ，就是獻供物給神也不蒙悅納，反被趕出去(尼十三27 -29 )
二13 :猶太人娶事奉外邦神之女子為妻的結果，家庭發生悲劇，惡待前賽，甚至休妻，以致神不悅納他們的
供物(鐵十五8 )。要敬重妻子，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙(彼前三7 )
二14 :婚姻制度是神所設立的，人不可分閱(可十9 )因婚約有神在他們中間作證，是神所承認的不可廢棄，因此婚姻人人都當尊重(來十三4 )
二15 :起初神造人只造一個男人名叫亞當，又從亞當的一條肋骨造一個女人名叫夏娃，神給他們配合成為一體的夫妻(創二21 -24) ，可見一夫一妻是神的旨意。祂願人得敬虔的後裔來事奉神，故多妻或多夫是違背神的旨意。
二16 :無論如何，休妻或用強暴和詭詐對待妻子，都是神所憎惡的，、所以要謹守你們的心。
3. 以言語煩瑣神(二17 )
二17 :煩瑣神的言語，可能百姓受了別人欺壓，而生活艱苦，卻未見神施報應，就懷疑神公義的治理和審判，這些話顯出人的幼稚無知，不明白神的作為。當默然依靠神，耐性等候祂(參考:士六12-13 ;詩三十七7-8 )
開將臨的審判(三1 ,...., 6 )
1.立約的使者之來臨(三1 )
三1 :本節有二個「使者J '上半節是指施洗約翰(太十-10 ;可2-3 ;路七27) ，下半節是指主耶穌基督說的，祂是選民「所尋求的主J '必忽然進入祂的殿，是「立約的使者J '是以色列人「所仰慕的」
2. 祂來施行審判(三2-6 )
三2-4 :祂再來臨施行審判之時，誰都當不起，無法站立在主前，然而祂的目的是先藉著大災難煉淨選民、潔淨他們，使他們配得事奉真神，蒙祂的悅納(賽一25 -27 ;但十二10 )
三5 :一切惡人將要被審判(啟二十峙，二十一8 )。各樣的惡事要禁戒不作(帖前五22 )
三6 :真神對以色列的愛是不改變的，為此緣故，以色列人才不致被消滅(哀三22 ;申十15 '七8 ;羅十一詣，九29 ;賽四十九14 '"'-' 15 )。耶穌基督永不改變(來十三8 )
制勸告當獻十分之一(三7 ......12 )
1.當悔改歸向神(三7 )
三7 :本節指責百姓常常偏離神的典章不遵守，其體的證據就是不奉獻十分之一，現在先知指示他們當悔改歸向神，忠實奉獻十分之一。
2. 不獻十分之一，就是奪取神的物(三8 )
三8 :十分之一就是神的物(利三十七30 ;民十八21 )不奉獻就是奪取神的物了(參考:鐵二十八24 )新約時代也要奉獻(太二十三23) ，更要緊的是將身體當作活祭獻給主，為主而活(羅十二1 '十四7-8)
3. 不獻十分之一，咒詛就臨到(三9 )
三9 :據第三章十一、十二節的蟲災與旱災，就是他們不奉獻十分之一招來的咒詛o
4. 獻上十分之一，必蒙福(三10 '"'-' 12 )
三10 :勸告百姓當獻十分之一，以此試試神是否為他們敞開天上的窗戶，傾福與他們，甚至無處可容。奉獻十分之一當注意幾點:(1)認為當行的本分;CID 完全送到神的家襄o
三11: 如果忠心實行奉獻，神就要眷顧他們，不容握災或其他災害毀壞他們的土產，使他們田裹的出產更豐收(鐵三9-10 )
三12 :列國看見他們樂意向神奉獻之後，蒙神賜福興旺之
景況，他們就羨慕神所賜的福樂。
（六）人的悸逆與神的憐恤(三13 --的)
1.在言語上頂撞神(三13'"'-' 15 )
三13 :顯示以色列人對他們當前艱難的生活埋怨，而反抗神的態度。不可發怨言(林前十10 ;排二14 )
三14 -15 :他們懷疑忠心事奉神，謹守遁行袖的道，究竟有何益處，倒是那些狂傲作惡的人反而興旺亨通。神對每一個惡人應受的報應和審判，自有祂的安排，不可單見別人行惡未受報應而心懷不平(傳八11-13 ;詩三十七7-9)
2. 虔誠者蒙憐恤(三16-18 )
三16 :但是那些敬畏神忠信之民，不受用話頂撞神那種理論所動搖，並且尋求加深彼此間的交通，重新堅定他們對神公正的信念，這種敬神的人蒙神眷念，他的名字和所說的話，都記在神的「紀念冊」上。
三17-18:在末日審判的日子，主要將善人和惡人、事春神的和不事奉神的分別出來，那敬畏神的人歸屬真神得蒙保守，作神特別寶貝的兒女(太二十五31 -46) ，享受永違快樂。
（七）耶和華大而可畏的日子(四1 - 6 )
1.那日臨近(四1 )
四1 :末日的審判臨近，一切作惡的人都被烈火燒盡，一
無存留(彼後三凹~臼)
2. 敬畏神的人蒙福(四2 ........ 3 )
四2 :但末日基督再臨之時，對敬畏神的人，如同公義的
日頭出現(參考:路一78-79) ，祂公義的審判，
為選民伸冤，使選民得安慰和活潑的快樂。
四3 :主再臨的結果，罪惡被制伏，選民完全得勝(彌七的"'-' 19 ;林前十五54)
3. 當守律法(四4 )
四4 :既然知道審判的日子臨近，就當記念遵行神在「何烈山J (西乃山)藉著摩西傳的律例典章而活著(利十八5 ) ，免得受咒詛(申二十七26) 。新約時代不是靠行律法得救，乃是神的憐恤，相信耶穌藉著重生之洗和聖靈的更新，遵行天父的旨意而得救(多三5 ;太七21 -22 ;弗二8 -9 )
4. 差遣以利亞先來工作(四5 -6 )
四5-6 :審判大日前，神要差遺以利亞來工作，在此所隱喻的以利亞，第一是指施洗約翰而說的(太十一
m 、14 ，十七10 -13 ;可九11 -13 ;路-17) ，因他出現於舊約轉接新約的時代，作基督的先鋒，傳悔改的道理，為引人接受耶穌基督的救恩。第二是指著真教會說的。因為大而可畏之日末到以前，明顯是指耶穌再臨前，祂要差遣最後的使者以利亞(真教會) ，傳天國的福音(太二十四14) ，永遠的福音(啟十四6"'-'7) ，向萬民作見證，預備迎接
耶穌基督的再臨，免得全地受咒詛(參考:彌七5
"'-- 6 ;路十二51-53)
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