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旧约本是律法书，每卷每页皆有律法性质，至最后一卷即把律法的特性显得更清楚。凡读本书的人莫不觉得好像到了西乃山下，觉得律法的咒诅，即要临到自己头上，即不由得心寒胆战。但在最后的一卷里，也就把快来的主说得最显明，盼望得最急切。正是因耶稣即救恩，耶稣也是法律。不但在耶稣身上成全了法律，而且救恩也是最高的法律。在圣殿的最后一进至圣所内，置有约柜，柜内有神的法律，刻十条诫的法版，按圣殿原是表明神的完全救法，也是表明耶稣自己。何以在至圣所内，即在救法的深处，竟然有法柜呢?其义以救法的精义即律法。律法的总归即救法。耶稣即救法，也即律法；救法为最高的律法。律法是神的义；救法是爱中之义；律法也即义中之爱。非爱无以成全神的义；非义不能表显神的爱。所以，先知在讲神的律法极严的时候，忽然又提到将来之基督，也即快来之基督，好像于漫漫长夜中遽然看见太阳出现。其对于基督降临显有二次，即于第一次降临，透视到基督的第二次降临；于基督的第二次降临，又回忆到基督的第一次降临。
一、主首次来与二次来(3:1-18)
于第三章开始所论，本是指主首次来，却借着首次来又说到第二次来。他好像是把主二次降临之事分辨不清。其实基督两次降临的关系不同而同，只是有属灵与属物质之别而已。论到耶稣第一次来，多是关于外邦人属灵的福气；说到他第二次来，则多论到关于犹太人属世的福气。读者能把这两样辨明，对于圣经的眼光即清楚了。
(一)主首次来之行事
1、有使者在主前开路(赛40:3；路1:11-l7)
2、即弥赛亚亲自降临(路2:25，38)
(二)也如二次来之行事(太3:11；彼前2:5；启l:6)
二、主二次来与首次来(4:1-6)
第四章所论显然是关于耶稣第二次来之事，却也可以说是应验在他首次来。
(一)关于主二次来之日
1、主再来之日——“那日”
2、主再来之事
3、主再来之先导
(二)也关于耶稣首次来
先知最后所发之言，即律法之结语，因律法即介绍基督，也是全部旧约之结语。旧约无非为预备救恩；基督不来，旧约之预备即全归徒然。故全部旧约至玛拉基之尾声，即大声宣告基督快到，那清晨的日光即速照临。看哪，他的使者已在他面前开路了。
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