主的日子
1 萬軍之耶和華說、那日臨近、勢如燒著的火爐．凡狂傲的和行惡的、必如碎秸．在那日必被燒盡、根本枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人、必有公義的日頭出現、其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人．在我所定的日子、他們必如灰塵在你們腳掌之下．這是萬軍之耶和華說的。 4 你們當記念我僕人摩西的律法、就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。 5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
解讀：
瑪拉基指責當時以色列人四大罪(殘疾的祭物，與外邦人通婚，休妻，不納十一奉獻)的時候，四次提及「主的日子」(一11，三1-6，16-18，四1-6)，有時稱之為「那日」(三2，17，四1，3，5)，似乎是指教會而言，有時特指末日。瑪拉基勸告百姓注目於未來。
舊約最後的勸告：記住摩西的律法(4)。
舊約最後的預言：以利亞是「主的日子」的先鋒(5)。四百年後，以利亞果然來臨(即施洗約翰，太三1-12，十一14)，他著重「主的日子」的審判方面。
舊約最後提到的美德：父母的愛與兒女對父母的愛(6)。這種對父母的愛包括重視先祖所重視的事物(指事奉神及遵從律法)，如路一17所說的。
舊約原文最後的字：「咒詛」。意思是說：如果主不到世上來，人類是沒有任何希望的，必受咒詛。
四百年之後，彌賽亞降臨。神建立希伯來國，為要使彌賽亞由之而出。猶太人在過去拒絕了神的眾先知，也照樣拒絕了彌賽亞。自此以後，猶太人在地面上流浪----歷代的悲劇與神蹟。
1-2節：審判之日，神的忿怒要向狂傲、行惡的人發作，好像燒紅的火爐一樣；但對那些愛祂、順從祂的人來說，神就像溫暖的陽光，並能醫治人。施洗約翰預言耶穌的降臨，像清晨的曙光，照耀活在黑暗裡的人（參路76-79）。在神的聖城裡無需點燈，因為神本身就是光（參賽60:20；啟223-24）。
2-6節：舊約最後的幾節經文充滿盼望，指出無論現在的生活樣式如何，未來和萬事都是由神掌管和安排的。我們愛主事主，切望將來的喜樂時刻。在我們信靠神，把生命交託給祂的一刻，這個永恆的盼望就屬於我們了。
4節：神在何烈山（即西奈山）藉著摩西頒佈的誡命和律例，成為以色列人日常生活、道德標準和敬拜生活的基礎（參出20章；申5-6）。現在，這些道德律例同樣適用，我們必須繼續遵行。
5-6節：以利亞是個偉大的先知（參王上17:1-王下11）。瑪拉基死後，神藉先知的曉喻沉寂了四百多年，才有一位像以利亞的先知來，預示基督已降臨（參太17:10-13；路17）。這位先知就是施洗約翰。他要叫百姓認罪悔改，預備好自己的心來迎見耶穌，因耶穌不但帶來和平與合一，還要為拒絕悔改的人帶來審判。
6節：瑪拉基具體地告訴我們如何委身於神：神配得我們為祂獻上最好的（7-10），我們不但要改變自己錯誤的生活方式（1-2），還要重視家庭，與配偶相伴終生（13-16）。此外，我們亦應讓神淨煉我們（3），並把收入的十分之一獻上（8-12），同時明白我們根本沒有甚麼可誇耀的（13-15）。
瑪拉基以末日的審判來總結他的信息。對信靠神的人來說，末日是喜樂的日子，因為他們可以在永恆的國度裡與神同在；但那些離棄祂的人，則要像乾草被火燒盡（1）。神為了幫助世人面對審判的日子，差遣了好像以利亞一樣的使者施洗約翰來，為彌賽亞耶穌預備道路。新約就是從這位先知呼召人認罪悔改並歸向神開始的.雖然歸向神要付出很大的代價，但到最後我們必定會覺得一切的犧牲都是值得的。
