二1　“論到我們主耶穌基督降臨”。即關於主再來的真理。保羅否認主的日子已經開始（被說成是保羅的教訓）是他的教訓。“我們到他那裏聚集”。指教會的被提（帖前四13～18）。

二2　“動心”指興奮，或被動搖。帖撒羅尼迦的信徒被一些假教訓——關於將來事件的假教訓——擾亂，信心大大動搖，保羅於是試圖讓他們重新認識正確的教訓（二1～12），並過應有的生活（三6～15）。那假教訓借“靈”（一些先知預言）、“言語”（口頭的教訓）和“冒我名的書信”（一些聲稱從保羅而來的書信）來傳揚。這裏沒有交代假教訓的來源。“主的日子”。參看帖撒羅尼迦前書五章2節的腳註。“現在到了”。明顯地，信徒以為他們現今的困難顯示主的日子已經來到。

二3　“離道反教”。一次對抗神的、挑釁性和極大的叛亂，為大罪人的出現做好準備（參看提前四1～5；提後三1～5）。“大罪人”。直譯作：不法之人。雖然不法的力量在保羅的時代和今天都在運作（留意7節，“那不法的隱意已經發動”），但不法之人（8節）是等到將來大災難的時候才掌權的。約翰也看出他那時代有許多敵基督的存在（約壹二18）和將來一個大的敵基督的來到（啟一一7；一三1～10）。“顯露出來”。將來敵基督在大災難之始與以色列簽立盟約的時候（但九27），有些人會認出他的身分。

二4　“坐在神的殿裏”。在大災難中期，敵基督會讓自己立在猶太人與耶路撒冷重建的聖殿，供人敬奉，使聖殿遭褻瀆。參看馬太福音二十四章15節的腳註。這是人類之大罪的高潮，他們把自己奉若神明，公然挑釁神。

二6　“什麼”。這裏的攔阻者是中性用詞；第7節是陽性用詞。這中性用詞不排除攔阻者是聖靈，因為靈是一個中性用詞。

二7　“只是現在有一個攔阻的”。敵基督現在被一個攔阻者抑制。有些人認為這攔阻者是神借聖靈住在祂的教會中，有的認為攔阻者是人類的政府。按照第一種看法，攔阻者被除去就是教會被提（帖前四13～18），但按照第二種看法，那就是人類的政府被敵基督推翻了。

二8　“那時這不法的人必顯露出來”。保羅的論證如下：主的日子在敵基督顯露前不會開始（3節）；敵基督在攔阻者被除去前不能開始行動（7節）；由於攔阻者仍未被除去，帖撒羅尼迦信徒可以肯定，主的日子仍未開始，不管那些假師傅怎麼說。

二9　不法的人在大災難時期能夠行大能的神蹟（比較啟一三2～4；一七8）。

二11,12　“生發錯誤的心”是從神而來的；這是他們因拒絕真理而得到的懲罰和在道德上產生的結果（10,12節）。這裏反映一個舊約概念，那就是：即使在邪惡勢力的活動中，神仍然具有主權（比較出四21；書一一20；王上二二19～23；代上二一1；比較撒下二四1）。結果是，撒但透過敵基督來工作的時候，人類會“信從虛謊”。

二13　“因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔”。神的活動（聖靈重生的工作）和人的回應（信心），在救恩中是同樣需要的。

二15　“教訓”。即保羅與帖撒羅尼迦信徒分享的所有教訓。

二16,17　保羅為帖撒羅尼迦信徒能站立得穩而發出的禱告，結束了這個重要的段落。留意本書信各段落的結束禱告：為他們的生命能夠得蒙主的讚賞（一11,12），為他們得愛心和堅忍（三5），以及為他們得賜平安（三16）。