| 第四章 |
彼前四，五章火煉的試驗
四章1-6節：不可從人的情慾只從神的旨意
1 基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了． 2 你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從神的旨意、在世度餘下的光陰。 3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶像的事、時候已經夠了． 4 他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們． 5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。 6 為此、就是死人也曾有福音傳給他們、要叫他們的肉體按著人受審判、他們的靈性卻靠神活著。
要以苦難武裝起來(四1-6節)，當時乃是一個逼迫的時代。本書信的特別勸勉是給信徒的，為要使他們準備應變。此處對於那些生存在安居樂業的時日的信徒也有相當的安慰，因為很少人在一生中是沒有經過苦難的，或這種苦難，或那種苦難，正如肉身的苦難，理智的苦難，及心靈的苦難。在神的管理中有一件奇妙的事，就是各人必須遭受他自己本來不情願遭受的痛苦，也有人在一生之中必須捨棄他們自己所不情願捨棄的。這樣的人可以獲得一種安慰，那就是當神傾覆在我們身上並且衪的重壓磨研在我們身上的時候，衪乃是盼望那一顆完成的金剛鑽能夠成為那最光明美麗的金剛鑽。
1-2節：有些人會千方百計逃避痛苦，但作為基督的跟隨者，我們要隨時準備遵行神的旨意和甘願忍受苦難。當我們專注基督和祂要我們所做的事時，罪就不能在我們受苦時擊敗我們。當身體在痛苦之中，或是生命遭遇危難時，生命的真正價值和意義就顯得清晰了，罪中之樂又有甚麼益處呢？人若為行善而受苦，仍忠心順服，這人一定與罪割裂了。
3-4節：人悔改信主，生命經歷重大轉變後，可能會遭舊朋友的輕視。這不單是因為他拒絕參與某些活動，也因為他現在的生活重心改變了，面向相反的方向。這特別的生命，間接地指控了其他人的罪行。成熟的信徒應當幫助初信的信徒面對此種壓力，鼓勵他們堅守對基督的信心。
5節：得救的基礎在於我們相信耶穌（參徒16:31），但審判的基礎卻在於我們怎樣生活。那些逼迫人的，必要站在主面前接受刑罰；但信徒不需要懼怕，因為基督將會審判一切（參約22；提後1）。
5-6節：初期教會的信徒對於死後的情況非常關切。帖撒羅尼迦的信徒就擔心，那些在主再來之前已死去的親人永遠不能見主的面（參帖前13-18）。因此彼得再次提醒讀者，死人將要受審判，無論是信主的，還是敵對主的。這是完全公正的審判，因為即使死了的人也曾有福音傳給他們（參18-19）。耶穌在地上傳道時，第一次把福音傳開了，其實在創世以前福音已經生效了（參弗4）。這福音影響全人類，無論是活人還是死人。
四章7-11節：愛能遮罪
7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。 8 最要緊的是彼此切實相愛.因為能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待、不發怨言． 10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家． 11 若有講道的、要按著神的聖言講．若有服事人的、要按著神所賜的力量服事．叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。
弟兄的愛(四7-11節)，這一種弟兄的相愛能遮蓋許多的罪(8)。彼得對於這一種溫柔熱切愛心的勸勉，是非常美妙的(一22，二17，三8)。在一個共有的榮耀盼望中的弟兄，乃是在患難中實在的弟兄。
7-9節：我們生活充滿盼望是因為基督要來。為了預備迎見祂，我們須在愛神和愛人這兩方面不斷增長（參太237-40）。重要的是警醒恆切禱告，還要切實地幫助有需要的人。你的財產、名譽和權威，在神的國度裡都會歸於無有，但你卻要與其他人共度永。將你的時間和才幹投資在有永恆價值的事工上吧！
9節：有關"款待"的教導，請參考羅馬書12章13節的註釋。
10-11節：有些人很容易看到自己的才幹，並認為有權按自己的心意發揮；有些人卻認為自己一無所長。彼得針對這兩類人，在這段經文中指出，每個人都擁有才幹。我們要找出自己的恩賜，好好運用，所有的恩賜都要用來服事別人，絕不是專為己用的。彼得在這裡提到的是講道和服事人的恩賜（參羅16-8；林前18-11；弗11）。
11節：我們怎樣運用自己的恩賜榮耀神呢？我們照著神的引領運用恩賜去幫助別人，他們就會因我們而看見基督，並且因著他們所得的幫助而讚美神。（參太16）
四章12-19節：與基督一同受苦倒要歡喜
12 親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪、（似乎是遭遇非常的事） 13 倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人、因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦． 16 若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給神。 17 因為時候到了、審判要從神的家起首．若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢。 18 若是義人僅僅得救、那不虔敬和犯罪的人、將有何地可站呢。 19 所以那照神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。
火煉的試驗(四12-19節)，尼羅皇的逼害教會實在是魔鬼直接的工作(五8)。雖然如此，在神奇的管理中，逼迫卻成為教會的祝福，因為一個試煉比精金更寶貴(一7)。自尼羅皇以後，仍有許多更兇惡更普遍的逼迫，在其中曾有不計其數的信徒忍受了各種可能想像的苦害。當我們念及於此，不覺汗顏，因我們曾因微小的難處就發出惱怒怨憤。
14-16節：彼得又想起耶穌的話："人若因我辱罵你們，逼迫你們，造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。"（太11）基督差遣聖靈來堅固為信仰而受逼迫的人，但這並不表示所有的苦難都因信基督而來，有時是因我們自己不智的行為。所以我們要小心衡量和反省，弄清楚受苦的真正原因。如果我們真是為主的緣故而受苦，那我們大可以放心，因為祂必會一直與我們同在。
16節：為主的緣故而受苦不用羞愧。彼得和約翰傳揚福音時曾受到逼迫，但他們卻喜樂，因為逼迫是神認可他們的工作的記號（參徒41）。我們不必自己去尋求苦難，也不用逃避它，只要繼續去做應當做的事，無須掛慮是否會帶來苦難。
17-18節：這裡所指的並非末後的審判，而是神的磨煉和管教（參來17）。神通常允許信徒犯罪，好讓我們體驗犯罪的惡果，其目的是：（1）顯出我們有犯罪的傾向；（2）激發我們從罪中回轉，並且堅定地倚靠祂；（3）裝備我們去面對將來更大的試探；（4）幫助我們繼續堅持信靠祂。信徒尚且需要接受神在地上的管教（審判），更何況那些未信的人，豈不是要受更多管教嗎？義人尚且僅僅得救，那麼拒絕基督的人還有甚麼得救的機會呢？
19節：神創造了世界，祂一直信實地治理和保守這世界。既然我們知道祂是信實的，就可以深信祂必定會成就祂向我們所應許的；祂既能夠鑒察整個自然界，我們面對磨煉時，祂也必定能夠鑒察我們的需要。
四章1-6節：不可從人的情慾只從神的旨意
1 基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了． 2 你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從神的旨意、在世度餘下的光陰。 3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶像的事、時候已經夠了． 4 他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們． 5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。 6 為此、就是死人也曾有福音傳給他們、要叫他們的肉體按著人受審判、他們的靈性卻靠神活著。
要以苦難武裝起來(四1-6節)，當時乃是一個逼迫的時代。本書信的特別勸勉是給信徒的，為要使他們準備應變。此處對於那些生存在安居樂業的時日的信徒也有相當的安慰，因為很少人在一生中是沒有經過苦難的，或這種苦難，或那種苦難，正如肉身的苦難，理智的苦難，及心靈的苦難。在神的管理中有一件奇妙的事，就是各人必須遭受他自己本來不情願遭受的痛苦，也有人在一生之中必須捨棄他們自己所不情願捨棄的。這樣的人可以獲得一種安慰，那就是當神傾覆在我們身上並且衪的重壓磨研在我們身上的時候，衪乃是盼望那一顆完成的金剛鑽能夠成為那最光明美麗的金剛鑽。
1-2節：有些人會千方百計逃避痛苦，但作為基督的跟隨者，我們要隨時準備遵行神的旨意和甘願忍受苦難。當我們專注基督和祂要我們所做的事時，罪就不能在我們受苦時擊敗我們。當身體在痛苦之中，或是生命遭遇危難時，生命的真正價值和意義就顯得清晰了，罪中之樂又有甚麼益處呢？人若為行善而受苦，仍忠心順服，這人一定與罪割裂了。
3-4節：人悔改信主，生命經歷重大轉變後，可能會遭舊朋友的輕視。這不單是因為他拒絕參與某些活動，也因為他現在的生活重心改變了，面向相反的方向。這特別的生命，間接地指控了其他人的罪行。成熟的信徒應當幫助初信的信徒面對此種壓力，鼓勵他們堅守對基督的信心。
5節：得救的基礎在於我們相信耶穌（參徒16:31），但審判的基礎卻在於我們怎樣生活。那些逼迫人的，必要站在主面前接受刑罰；但信徒不需要懼怕，因為基督將會審判一切（參約22；提後1）。
5-6節：初期教會的信徒對於死後的情況非常關切。帖撒羅尼迦的信徒就擔心，那些在主再來之前已死去的親人永遠不能見主的面（參帖前13-18）。因此彼得再次提醒讀者，死人將要受審判，無論是信主的，還是敵對主的。這是完全公正的審判，因為即使死了的人也曾有福音傳給他們（參18-19）。耶穌在地上傳道時，第一次把福音傳開了，其實在創世以前福音已經生效了（參弗4）。這福音影響全人類，無論是活人還是死人。
四章7-11節：愛能遮罪
7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。 8 最要緊的是彼此切實相愛.因為能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待、不發怨言． 10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家． 11 若有講道的、要按著神的聖言講．若有服事人的、要按著神所賜的力量服事．叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。
弟兄的愛(四7-11節)，這一種弟兄的相愛能遮蓋許多的罪(8)。彼得對於這一種溫柔熱切愛心的勸勉，是非常美妙的(一22，二17，三8)。在一個共有的榮耀盼望中的弟兄，乃是在患難中實在的弟兄。
7-9節：我們生活充滿盼望是因為基督要來。為了預備迎見祂，我們須在愛神和愛人這兩方面不斷增長（參太237-40）。重要的是警醒恆切禱告，還要切實地幫助有需要的人。你的財產、名譽和權威，在神的國度裡都會歸於無有，但你卻要與其他人共度永。將你的時間和才幹投資在有永恆價值的事工上吧！
9節：有關"款待"的教導，請參考羅馬書12章13節的註釋。
10-11節：有些人很容易看到自己的才幹，並認為有權按自己的心意發揮；有些人卻認為自己一無所長。彼得針對這兩類人，在這段經文中指出，每個人都擁有才幹。我們要找出自己的恩賜，好好運用，所有的恩賜都要用來服事別人，絕不是專為己用的。彼得在這裡提到的是講道和服事人的恩賜（參羅16-8；林前18-11；弗11）。
11節：我們怎樣運用自己的恩賜榮耀神呢？我們照著神的引領運用恩賜去幫助別人，他們就會因我們而看見基督，並且因著他們所得的幫助而讚美神。（參太16）
四章12-19節：與基督一同受苦倒要歡喜
12 親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪、（似乎是遭遇非常的事） 13 倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人、因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦． 16 若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給神。 17 因為時候到了、審判要從神的家起首．若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢。 18 若是義人僅僅得救、那不虔敬和犯罪的人、將有何地可站呢。 19 所以那照神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。
火煉的試驗(四12-19節)，尼羅皇的逼害教會實在是魔鬼直接的工作(五8)。雖然如此，在神奇的管理中，逼迫卻成為教會的祝福，因為一個試煉比精金更寶貴(一7)。自尼羅皇以後，仍有許多更兇惡更普遍的逼迫，在其中曾有不計其數的信徒忍受了各種可能想像的苦害。當我們念及於此，不覺汗顏，因我們曾因微小的難處就發出惱怒怨憤。
14-16節：彼得又想起耶穌的話："人若因我辱罵你們，逼迫你們，造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。"（太11）基督差遣聖靈來堅固為信仰而受逼迫的人，但這並不表示所有的苦難都因信基督而來，有時是因我們自己不智的行為。所以我們要小心衡量和反省，弄清楚受苦的真正原因。如果我們真是為主的緣故而受苦，那我們大可以放心，因為祂必會一直與我們同在。
16節：為主的緣故而受苦不用羞愧。彼得和約翰傳揚福音時曾受到逼迫，但他們卻喜樂，因為逼迫是神認可他們的工作的記號（參徒41）。我們不必自己去尋求苦難，也不用逃避它，只要繼續去做應當做的事，無須掛慮是否會帶來苦難。
17-18節：這裡所指的並非末後的審判，而是神的磨煉和管教（參來17）。神通常允許信徒犯罪，好讓我們體驗犯罪的惡果，其目的是：（1）顯出我們有犯罪的傾向；（2）激發我們從罪中回轉，並且堅定地倚靠祂；（3）裝備我們去面對將來更大的試探；（4）幫助我們繼續堅持信靠祂。信徒尚且需要接受神在地上的管教（審判），更何況那些未信的人，豈不是要受更多管教嗎？義人尚且僅僅得救，那麼拒絕基督的人還有甚麼得救的機會呢？
19節：神創造了世界，祂一直信實地治理和保守這世界。既然我們知道祂是信實的，就可以深信祂必定會成就祂向我們所應許的；祂既能夠鑒察整個自然界，我們面對磨煉時，祂也必定能夠鑒察我們的需要。
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