一、山上样式的重要

读经：出埃及记24章

他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（希伯来书8：5）

一、山上样式的重要

刚才我们读了廿四章。神召摩西上西乃山顶，在那里神把律法、条例、典章指示给摩西，又把建造会幕的样式启示给他。因为摩西顺服神的旨意，听从神的命令，能够爬到山顶，服在神面前，神才把里面的亮光、事奉的样式显明给他。当他下山的时候，耶和华对他说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出25：40）。换句话说：你要谨谨慎慎地按神的法则事奉神。这法则不是从经验里面得到的，不是从思想里面想出来的，不是从世上学问智慧得到的。这个法则是神所定的样式，按这个样式的事奉才能蒙悦纳，这才能蒙祝福，才能有道路、有工作、有得胜的前途。

耶和华指示摩西以后，又叫他把那么多的百姓领到山底下，并划了界线，不准百姓越过；然后带著七十位长老上了西乃山。爬到半山坡，耶和华又指示他，让他把长老们留在半山坡上，只带著约书亚上了神的山，在云里俯伏在耶和华面前四十昼夜。九章9节告诉我们，这四十昼夜他没有吃饭，也没有喝水。这里是说：要和这个世界隔离（进入云里）、和人情隔离（与百姓分开）、和传统隔离（与长老们分开），不计时间地伏在耶和华面前，等候神启示。一直经过了四十天，他的里面肯定没有血气了，没有自然律的要求而完全在神的宝座面前伏下来了，这时候，耶和华才把那个事奉的样式逐步地启示给他。

摩西凭着这一个样式，下山以后，建造起会幕，教训百姓，指示百姓当怎样事奉神。根据这个事奉，他们蒙了祝福，得了神的伶悯。

今天，我们凭摩西这个榜样细想一下，摩西是怎么样得著山上的样式的？

首先，我们可以看出来，一个事奉神的人，如果没有山上的样式，就事奉不好。一个不懂得山上样式的人在事奉神，肯定会闹出很多乱子来，就如现在我们看到的各样异端、极端、偏差等等错误。有些人不是不热心，不是不肯付代价，也不是缺少吃苦的心志，更不是不愿意爱神，但是他们自己的热心给神的工作带来了很多麻烦和损失，使神的儿女们无所适从，找不著长进的道路。

我们仔细考查一下就明白了，这些人得的亮光，做的工作，都不是属于山上的样式，而是从肉体里面来的，是从热心里面来的，或者说是自己想出来的。

早几年，有一个弟兄告诉我说：“我们这里有一种‘禁戒嫁娶派’”。我问他们信的是什么内容。他们说：“因为主耶稣快来了，我们不能被家庭累住了。人的犯罪、失败、跌倒，家庭是主要的因素，特别是男女之间的关系占主要的成分。因我们要等候主耶稣来的缘故，所以要打破这一关，戒除肉体的私欲，就要禁戒嫁娶，专一清心地等候主耶稣来。”

弟兄姐妹，要是从外面看，他们这样的做法很虔诚、很爱神。他们不做生意，家里不积蓄一个月以上的粮食，衣服穿得也很简单，一洗一换，不准有第三件。平时不准和外邦人讲话，因为一讲话就是与外邦人混杂了。其中有一个地方，连外邦人井里的水也不吃，因为井是人工挖的，就不好了；河里的水是流动的水、自然的水，是神赐给他们的。他们还特别喜欢雨水，每逢下雨的时候，他们用很多盆盆罐罐来接水，以供吃用；吃完了以后，再跑很远的地方，五、六至七、八里的河里挑水来吃。还有很多奇奇怪怪的事情。为什么呢？他们等候耶稣来，为使自己更圣洁、更专心。就这种情况，真还有不少的信徒相信，跟他们走。这仅仅是一派所表现出的一种不正常的现象，此外还有“重生派”、“呼喊派”、“多次得救派”、“独一真神派”、“三位一体真神派”等等。他们的表现也很特殊，追求很多超奇的“经历”，什么“异象、异梦”、“被提见天父”、“专求复活”、“大声呼喊主才能听见”……等等。

为什么会发生这些错误？当我们回到主面前思想，再打开主的话一看，就明白了。原来他们所做的这一切工作，不是照山上的样式，而是人发明出来的；不是神启示给他们的，不是从神那里得的亮光，不是从神话语里面来的。他们的热心是他们自己的自表敬虔、克苦己身、标新立异。这一切是从自然宗教里面产生出来的，不是从启示里面得来的。他们都自称是事奉神、很热心、很虔诚、很愿意吃苦的。那为什么会产生错误呢？甚至有人还不承认自己是错误的。原因在哪里呢？其实他们都是活在宗教的本性里，无论是遗传、习惯、教规等，都不是从启示来的，不是从山上得到神指示来的。

所以各位同工，你要想事奉神，如果你里面也不懂得山上的样式，你的事奉就的确是很危险的。

圣经告诉我们说：我们的神是烈火，是忌邪的神，在亲近他的人中间要显为圣（申4：24；利10：3）。我们记得，在十章记载大祭司亚伦的两个儿子拿答、亚比户，从小就在亚伦跟前长大，亚伦是唯一的大祭司，穿的衣服、一切的行动、怎么样献祭、怎么样为百姓祷告、怎么样进会幕，他们都懂得；衣服的穿法、胸牌的戴法、进圣所怎么把帘子掀开，他们都看得清楚、记得熟悉。从外面，他们很懂得怎么进会幕事奉神。他们自以为说：我们就是父亲的继承人。如果父亲不在，我们就可以代替父亲为百姓献祭，代替父亲来事奉。因为我们都懂得这一套，有把握继承父亲的职任。

有一天，果然不错，也许亚伦不在，弟兄俩商量：“我们来作吧！”于是两个人来向神献香。他们就各拿自己的香炉，盛上火，加上香，把凡火献在耶和华面前。这一来他们得了什么结果呢？耶和华神面前有火出来，把他们烧灭了。

他们不是事奉神吗？他们的用心肯定是不错的，说不定走的路子和他们的父亲也是一样的，进圣所也是很敬虔的，一步一步地走，不敢随便张狂，也不敢大声说话。怎么样摆陈设饼、怎么样料理金灯台、怎么样献香，他们都是照着父亲的样子行。这样的动作好像很正确了，但是进到神面前的时候，有火从至圣所出来，把他们全都烧灭了。外边看他们是事奉神啊！他们的父亲有事情，他们也可以帮帮忙。不管怎么样，也算学习事奉神了，这不能算错吧？但问题不是外边的仪式对不对，而是里面有没有山上的样式？有没有圣灵的光？有没有神的启示？

产生异端、错误、偏差的人，他们对圣经可能很熟，讲道时用很多的故事、比喻、见证，简直是新约旧约、旧约新约，穿插引用，背得滚瓜烂熟──可就是人在那里发热心。

前些日子在某地，见到别处去了好几位弟兄姐妹，他们是“耶稣再来派”，说耶稣再有两年半就要回来了。他们头一次到该地，不到三天就轰动了该地的基督徒，都认为来了一些很忠心的神的仆人、神的使徒，因为他们到了弟兄姐妹的家里，不问安，不讲话，找一个地方就跪下祷告，一直祷告到晚饭的时候才起来，仍然不讲话。吃完饭再跪下祷告，直到聚会讲道的时候。他们两个人，一个讲道，一个在后面祷告；他讲累了，就去祷告，另一个人就接着讲道。该地的基督徒没有见过这样虔诚的人，且都是年轻人。他们讲道的时候，圣经熟得不得了，全是背圣经章节。所以很多人都受感动，都想听他们讲道，恭维他们说：“这是真正的传道人，这么虔诚啊！圣经这么熟！”

但是几天过去，他们的谬论出来了：“属灵人能参透万事，你们不属灵就不知道。圣经上说主来的那日子、那时辰没有人知道。虽然是这样说，但因我们属灵，圣灵就告诉我们：两年半后，主要来了。”

这真是奇谈怪论。凡有生命经历的基督徒，都能看出来这是谬论。所以从表面来观察一个人对与不对，那不是标准。可能他的经文很熟、字句很通，但你不要忘记，圣经上说：字句叫人死，唯有灵才叫人活，叫人活的乃是灵，肉体是无益的。所以，只在乎灵，不在乎仪文。如果里面没有亮光，和神的交通不够密切，得不著里面的光照启示，没有山上的样式，无论怎么说得属灵、做得敬虔、会事奉主，仍不能不出错误。不懂得神在我们身上作工的规律是什么、方法是什么，我们就看不见这个山上样式的重要性。

再转过来说：我们之所以里面黑暗，是因为我们软弱、疑惑、有重担，里面没有得著山上的样式，不懂得究竟怎样事奉神。遇见问题就不知道怎么认识、怎么相信、怎么持守、怎么解决。例如，当我们里面有了山上样式的时候，当我们犯了罪，只要把牛羊牵来交给祭司，我们按手在牛羊的头上面，然后祭司把牛羊宰了献祭，我们的罪就得赦免。有时问题很严重，疑惑没有办法解决，只要到大祭司跟前来，把问题告诉大祭司，他经过祷告，把乌陵、土明拿出来，就可以解决疑惑，知道应当如何行。这是山上的样式把道路指明了，是山上的样式把事奉的法则指明了。

各位弟兄姐妹，我们都是开始事奉主，也是在学习事奉主。我说，这第一步很重要。我早些年的时候，不懂得事奉神的法则，总认为一个青年人归主以后，只要他很有口才、很有学问，我就认为是一块好材料，赶紧栽培他学讲道、领唱诗──今天派到这个地方学讲道，明天到那个地方教唱诗。这一讲道、一唱诗，张弟兄恭维、李姐妹称赞，他自己就大起来了、高起来了，他认为自己真是大布道家了，很属灵了。可是不到两、三年，却倒下去了。为什么呢？经不起工作的试探、爱情的试探、利益的引诱，总归是站不住脚了。

当时我也起了怀疑，心想：“主啊！这些人是假信徒吗？他们传的不是福音吗？为什么当初那么热心，现在倒下去了呢？”我很希望他们都能够重新站起来，成为主合用的器皿，传福音、带教会、帮助信徒，那该多好啊！但再也扶不起来了。有很长时间我里面困扰得很，不懂得其原因何在。经过神的对付、造就、搓磨以后，从我的生命里面看见：“错了！我是不懂得事奉神的法则，是想把天然的东西放在属灵的里面，把旧造的放在新造的里面，用新布来补旧衣服，这不能不失败。”

所以，我们青年的弟兄姐妹们，不要把眼睛放在工作上，不要急着为主做大事、作大传道家，那样是很危险的，这话不知你们能否领会？或许有人会发问：“为主传道还危险吗？为主发热心还危险吗？”我说：“是的，灵里面不对是很危险的。”拿我自己做个例子来说吧！

我在青年时期，按外边看，也是很热心的、很追求的。礼拜天我从来不到任何娱乐场所去；别人到礼拜堂里去，我也不肯去，只想独自上山去祷告、读经或到农村去传福音。从外面看很热心，但是里面呢？有一个心愿：“我要作一个大传道家。”我到山里面祷告、读经，然后就对着山讲道、对着河讲道、对着树讲道。这是为什么呢？──要想练习作个大传道家，一鸣惊人，可以震动全国、震动全世界。这种雄心其实是野心，自己暗想：“因为主不让我在世上争名夺利，不让我当官，那么我在教会里面、在主的工作上，我要爬上那最高的台阶，要别人看是个大属灵人、大布道家，不然我就枉活这一生了。”甚至还自己美其名曰“是不辜负神的恩典，不亏缺神的荣耀。”其实里面正是在偷窃神的荣耀。结果看来是努力长进，其实浪费了多少年的光阴。

但是神知道我的道路应当怎么走。当初我蒙恩的时候，父亲对我说：“孩子，你不要求主怎么使用你，你要迫切祷告，叫主引导你一生走正路。”我当时不理解什么叫正路，以为作大传道人，就要读神学，作一个神学大博士，讲一堂道下来能领三千人悔改，这就是正路了。

“我不是爱世界啊！我是爱教会里的工作。”其实，这正是一个隐藏的世界──更恶毒的世界。我却不认识、不领会。但因当初蒙恩时的祷告蒙神悦纳了，父亲为我也付了不少祷告的代价，叫神引导我一生走正路，跟从他、事奉他。所以神就把我的“理想之杯”打掉了，把我属世的前途拿掉了，叫我不得不伏在他的轭下，长时期地被他剥夺、被他造就、被他破碎、被他压榨，无路可走。我的心痛苦得很，以至向神发出哀声，发出埋怨：“主啊！我怎么事奉祢啊！不是我不跟从祢，而是我跟不上去了。这种环境还能为祢传道、为祢传福音吗？祢不要我跟从祢吗？祢不给我开出路，又把我的路断了。”就这样埋怨主、责怪主，还自以为神不如我聪明，神的计划、智慧还没有我的心愿好哩！哎呀！真是可伶得很！

但神真有丰盛的慈爱和忍耐。他按他的计划在我身上一直作工。到了有一天，外面的雄心、野心、骄傲、热心、愿望、理想、幻想，统统都给磨搓掉了，只剩下一个“土明”、“乌陵”了。这时里面亮了──“主啊！这才是正路。事奉祢是照祢灵的带领、引导，叫我里面在祢的工作上面不敢有我的愿望、我的幻想、我的打算以及习惯、传统，更不敢借着祢的工作，让我去得点荣耀、得点享受。”这不是我的灵性高深、看得清楚而不敢，而是里面害怕神是烈火，还害怕自己再陷入诡诈、败坏里受咒诅，所以慢慢地才肯伏在神的手下。

虽然如此，里面的反复还是有的。总的说，方向算是定准了，知道光是从里面来的，道路是在里面的，事奉也在里面，不在外面。如果里面没有亮光，里面没有圣灵，里面没有认清主的旨意，在神看，外面一切的一切，都等于零，算不得虔诚，算不得事奉，算不得遵行神的旨意。

主耶稣在世界上的时候，也一直注意这一点。他那么痛责法利赛人、文士；按当时的社会讲，没有人敢指责法利赛人，除非是虔诚的犹太教主、虔诚的耶和华的子民。法利赛人在当时的人看，是很好的。他们穿衣服佩戴经文，走路都不敢随随便便；他们的眼睛不随便乱看，直往前走，甚至碰见亲友也不同他们讲话，怕眼睛被引诱了。他们一个礼拜禁食两次，外出后回到家里必要洗手、洗脚，怕沾染污秽了。照规矩献收入的十分之一，甚至吃的菜也献十分之一，等等。这么认真，能不是好**吗？能不是敬畏神的人吗？但主耶稣说：“你们法利赛人有祸了。”

那些律法师呢？他们自以为已谨守神的律法。主耶稣说：“律法师有祸了！外面好看，里面却满了死人的骨头。”

主耶稣为什么痛恨、责备假冒为善的法利赛人？是因为他们外面模仿一套、伪装一套、想像一套，而里面没有生命之光，不懂得圣灵的引导、圣灵的工作，所以外面的一切，只能把别人带进假冒的陷井里，招来神的痛恨。就他们本身来讲，他们以为这样就是虔诚事奉神了，结果他们成了**、杀害神儿子的凶手、拒绝救恩、拒绝神旨意的人。可怕不可怕呢？

扫罗没有蒙召以前，并不是个坏人，更不是道德败坏、放荡无度的青年。他是法利赛人，是最虔诚的。按他们的教门讲，有最严谨的规矩。他是在最高阶层的拉比、教法师迦玛列门下受教，真是个思想圣洁、年轻有为的人。他的热心给神的教会带来了**。但他还不满足，还要为神大发热心，带著本国的文书往外邦去捉拿基督徒，务必把他们铲除净尽。他越发热心，就越破坏神的工作；越热心，就越拦阻神的旨意。

这说明了什么？说明一个凭肉体、凭外表来事奉神的人，不可能不出错误，也不可能不往错误里发展。所以我说，一切异端、极端、错误、偏差的根源，都在一点上面。总的一句话，他里面没有山上的样式。

亚伦是大祭司，他已经够圣洁了，他的一切工作够正确了。但因没有山上的样式，就犯了一件顶大的罪──造金牛犊，带领百姓拜金牛犊。

今天我们讲，拜金牛犊是个罪，这很容易理解。在当时，众百姓没有这个分辨力，再加上领他们出埃及的摩西不见了，他们又是在旷野，要想事奉神，就需要找一个事奉的对象，他们就把埃及的神拉出来了──认为埃及人拜金牛犊比他们的宗教好。所以亚伦把埃及的宗教拿出来了，把金牛犊高举起来了，叫百姓在金牛犊面前又吃又喝，唱歌跳舞，好象过著很好的属灵生活了，其实是犯了顶大的罪。

所以，亲爱的同工们，你们要从这里得到教训：任何问题都不能从脑子里求解决，不能从人的传统里求解决，必须要在里面得著山上的样式；否则，即或从外面学到一些样式，因你里面未必有生命之光，其结果未必能真正地喂养信徒的生命。有生命之光，有山上的样式，才能引导百姓真正有效地献祭事奉神。