六月

　　〖六月一日以撒ISAAC〗

　　这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，……你带着……你独生的儿子，你所爱的以撒，往……我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身……去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。…对他的仆人说，……在此等侯，我与童予往那里去拜一拜，就回……来。……把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲……说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备……亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，……你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，下不给我。创二十二l一12）虽然亚伯拉罕从起初就知道在摩利亚山上所献的祭是何等大的代价，但以撒却是后来才领会自己所要付出的代价有多大。献祭来临的一刻，他虽然在心理上不像亚伯拉罕早已预备好，但在体力上他却比他父亲强壮，他并没有因此反抗，只是顺服地任由父亲把他捆绑放在祭坛上。以撒的名字是”欢笑“，这名字在这场合似乎有点滑稽。但是当神释放了他，叫他与父亲分享那因经历神之信实而得的喜乐时，这名字却显得格外的真实。我们若不肯等侯神的释放，硬要自己走下祭坛的话，必然会失去原有的欢笑！

　　〖六月二日以赛亚（一）ISAIAH（1）〗

　　当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立；各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚‘两个翅膀飞翔；彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；……有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，……将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴；你的罪孽使除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢；我说，我在这里，请差遣我。（赛六l～8）乌西雅带着不正确的灵去敬拜，结果他成了众人的威胁，众人不得不把他锁起来：最后，死了还不能与先祖诸王同葬。他的亲属以赛亚在同一地方敬拜，却因他有正直的灵，而遇见了神，从此以后，他的生命就象活水的江河，不断涌流出祝福。以赛亚看见异象的第一个反应是对自己灰心，但他却发现神能满足他一切的需要，而且神要用他，所以这，异象改变了他。神洁净了他不浩的嘴唇，他便能涌出恩言，预言基督那无可比拟的美丽。乌西雅的灵高傲，结果为众人所厌弃；以赛亚谦卑俯伏，结果成为别人的祝福。两人都从同一座圣殿出来，又来自同一家，结果却有这样不同的结局。

　　〖六月三日以赛亚（二）ISAIAH（2）〗

　　那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝……他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，……他们在你家里看见了什么；希西家说，凡我家中所有的，……我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话；日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，……并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当大监的。希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（赛三十九1—8）每当希西家有困难时，总是求助以赛亚，他认为这人的意见和祷告，对他极有价值。然而一旦巴比伦的使者勾动他的虚荣心，他便陷在极其愚昧的错误中；他把这事保密起来，以致以赛亚要质问他才明白真相。以赛亚晓得所发生的事情，甚为惊讶、知道大难临头了。如果换了一个没有度量的人，准会感到愤怒而不管了。以赛亚却不然，仍摆上余生年日，为着神百姓预备灾后的复原。因此，他给我们留下圣经中最奇妙的卷章，也把他自己罕高的美德——恒心和忍耐，显示给我们作榜样。

　　〖六月四日加略人ISCARIOT〗

　　我这话不是指着你们众人说的；我知道我所拣选的是谁；现在要应验经上的话，说，”同我吃饭的人，用脚踢我“……我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。……耶稣……心里忧愁，就明说，我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，耶稣所爱的，……使就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主啊，是谁呢。耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。……犹大受了那点饼，立刻就出去；那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在于身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。（约十三18—32）犹大被称为加略人，因为他来自犹太的加略城。他不像其他的使徒，他并不是加利利人。因此，他可能觉得比他们优越，然而，他的内心却像圣经历史中违背神的人一样的黑暗。他与基督的关系，只会加增

　　〖六月五日伊施波设ISH-BOSHETH〗

　　扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑，得了几个儿子，长子暗嫩，……次子基利押，……三子押沙龙，……四子亚多尼雅，……五子示法提雅，……六子以特念，……大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。……一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢。押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢；……我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，……建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重的降罚与我。伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。（撒下三1—11）伊施波设承继了扫罗的王位，似乎也承继了他嫉妒和多疑的天性。多疑是一种在人心中逐渐长成的习惯；起初是真实的怨恨，后来是想象出来的委曲，怀疑别人每句话的真实性，觉得别人每个行动都有阴谋。起初只怀疑一两个人，后来连最亲密的知己也不信任。伊施波设对押尼珥便是这样，这人曾忠心耿耿地努力为他重振旗鼓，而伊施波设竟以为他暗谋要**自己。对忠心的押尼珥来说，实在是受不了。不久王发现了真正背叛他的人，且被他杀死在床上！这是他的结局，也是扫罗王朝的结局。

　　〖六月六日以实玛利ISHMAEL〗

　　孩子渐长，……以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉……就对亚伯拉罕说，你把这使女，和他儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。……神对亚伯拉罕说，……凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，……把孩子交给他打发他走；夏甲……在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，……把孩子撇在小树底下。自己走开……相对而坐，说，我不忍见孩子死，就……放声大哭。神听见童子的声音；……从天上呼叫夏甲说，夏甲……神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。（创二十一8—21）虽然以实玛利这个名字的意思是”神垂听“，但他的一生却似乎与祷告未蒙应允相连。亚伯拉罕求神，让以实玛利成为他的属灵继承者，神肯定地回答：”不“。然而，以实玛利本身却奇妙的蒙神保守和祝福，后来成为大国，分由十二个族长领导。他与以撒一直不能共处，但在亚伯拉罕死的时候，他们却同心安葬父亲，表示他们对父亲的尊敬，而多年来，他们的父亲一直不断为他们祷告。所以，如果我们单为着祷告未如所愿的应验而埋怨神，这是大错特错的事。神诚然听见的！在真正相信的人来说，从不会有不蒙垂听的祷告。以实玛利的故事可作证明。

　　〖六月七日以色列ISRAEL〗

　　他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。……所有的都过去；只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，……那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人说，天黎明了，容我去吧；雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人说，你名叫什么，他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。……于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫

　　〖六月八日以萨迦ISSACHAR〗

　　以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中；他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。（创四十九14—15）圣经预言以萨迦必以自己的产业为满足，又因着他在其中得着安息，便毫不犹豫地接受肩头的重担。这里有一个属灵的真理，就是工作与安息的配合。以萨迦享受他的产业，乐意服侍人，又甘心受人管理。很多基督徒不晓得在日常工作和教会肢体的相交中得着心灵的安息。他们不像以萨迦甘心背重，而像不驯服的野驴，常常不满足，想寻找新的环境，不愿低首肩负一分固定的工作。主耶稣邀请人来负

　　〖六月九日以他玛ITHAMAR〗

　　耶和华晓谕摩西说，你要将革顺子孙的总数，照着宗族，家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都数点。革顺人各族所办的事，所抬的物，乃是这样；他们要抬帐幕的慢于，和会幕，……其上的海狗皮，和会幕的门帘，院子的帷子和门帘，……绳子，并所用的器具，不论是作什么用的，……一切抬物办事之上，……要派他们看守。……在祭司亚伦儿子以他玛的手下。至于米拉利的子孙，你要照着家室，宗族，把他们数点。从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，你都要数点。他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板，闩，柱子，和带卵的座，院子四围的柱子，和其上带卯的座，撅子，绳子，并一切使用的器具；他们所抬的器具，你们要按名指定。这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。（民四21—33）以他玛是一位祭司，他负责数点会幕中所有的器具。当百姓起行时，他要数点清楚，没有任何绳子或带卯的座或橛子被遗留在沙土里，这是非常重要的事。表面看来，这不是什么神圣的工作，但为着使整个会幕发生当有的功用，纵使只是一只用来拉紧会幕的钩，一个银的或黄铜的带卯座子，甚至一只帐幕扣，都同样重要。哥辖人负责肩抬圣物，不必有人去监管，但当革顺人和利未人开始将圣物肩抬起行时，就有赖以他玛去负责监督，不遗失任何最小的物件。一个身居高位的人竟要担任这些工作，提醒我们在神的事上，细节也是非常重要的。

　　〖六月十日以太ITTAI〗

　　王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去；……从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说，你是外邦进来的人；为什么与我们同去呢。你可以……回你本地去吧，你来的日子不多，……怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢；你……回去吧；愿耶和华用慈爱诚实待你。以大对王说，我指着永生的耶和华起誓，……无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人……都过去了。……王也过了汲沦溪，众民往旷野去了。（撒下十五17—23）大卫逃往迦特与亚吉联盟是件可惜的事，但迦特人以太加入大卫的勇土群中却是一件美事（撒上二十七2）。实在令人诧异，大卫竟与未受割礼、与神为敌的人结交：不久，洗革拉被洗劫的事，似乎证实那些人的疑惧是正确的。然而，曾几何时，这位从迦特来的非利土人因着大卫所显出来之王者的尊贵，自己也变得高尚了。这位刚到以色列的外族人（非利土人）以太，不理大卫的劝阻，宣言甘心与这位新王同受危难。从这件事上，我们可以看见初信主的人之热切和敬虔，往往令老基督徒羞愧。

　　〖六月十一日雅比斯JABEZ〗

　　雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难不受艰苦；神就应允他所求的。（代上四9—10）有些人的生命常被沮丧的阴影笼罩，他们企图把它驱散，但这沉重的灵仍不断地随着他们。雅比斯就是这样的人。他承受了他母亲的忧伤。这愁苦的性情，正如他的名字一样，一生不离他。他从未更换名字，更不能改变自己天然的性格。他的弟兄却没有这难处。然而，使他比他的弟兄更尊贵的，就是他的祷告：他求神不看他的本性如何，而扩张他的境界。神垂听了这祈求。当人肯面对自己本性的软弱，而不逃避，并全心信靠神，求神使用他的软弱成为别人的帮助时，神就必为他成就奇事。雅比斯被拯救脱离自己，也脱离了愁苦。

　　〖六月十二日雅各JACOB〗

　　亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面；亚伯拉罕生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；……以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在他腹中彼此相争，……他就去求问耶和华。耶和华对他说，两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的……给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，……—给他起名叫雅各。……以撒年正六十岁。……以扫善于打猎，……雅各为人安静，常住在帐棚里。……有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝；……雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长于的名分于我有什么益处呢。雅各说，你……起誓吧；以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了……（创二十五19～34）圣洁是不能遗传的。雅各有一位圣人般的祖父和敬虔的父亲，然而他自出母胎就是一个诡诈多端的人。亚伯拉罕到了一百岁，已是灵性成熟的人，然后才生以撒。当以撒和利百加生这双子后，以撒已经过了六十岁，与神同行多年。照理，敬虔人的第三代应该是圣洁的，但事实上，他们两个却是最不理想的人物：以扫和雅各。明显可见，在成圣的国度里，没有遗传因素！最后，雅各改变了，足以承继他敬虔的先祖亚伯拉罕和以撒的位分，这不是因为他有他们圣洁的遗传，而是被神所洁净，学会了怎样全然倚靠

　　〖六月十三日睚鲁JAtRUS〗

　　耶稣回来的时候，众人迎接他，……有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣……；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他；他来到耶稣背后，摸他的衣裳缝子，血漏立刻就止住了。耶稣说，摸我的是谁；众人都不承认，……耶稣说，总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就……俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对他说，女儿，你的信救了你，平平安安的去吧。还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，……耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。……耶稣拉着他的手，呼叫说，女儿，起来吧。他的灵魂使回来，他就立刻起来了；耶稣吩咐给他东西吃。他的父母惊奇得很；……（路八40～56）睚鲁的女儿快死了，耶稣答应去帮助，然而在路上，众人拥挤，寸步难移。睚鲁的忍耐在此饱被试验：先是患血漏的女人摸主的衣裳，

　　〖六月十四日使徒雅各JAMESTHEAPOSTLE〗

　　那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹大人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，……教会却为他切切的祷告神。……彼得被两条铁练锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀；天使……拍醒了他，说，快快起来；……跟着我来，彼得就出来跟着他，……过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门；……他们出来，……天使便离开他去了，彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的乎，和犹太百姓一切所盼望的。（徒十二1～11）彼得、雅各和约翰三人是主最亲近的同伴。只他们能与

　　〖六月十五日主的兄弟雅各JAMESTHELORD'SBROTHER〗我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求……神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，……不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；……忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。……我亲爱的弟兄们，……各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是……从众光之父……来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。我亲爱的弟兄们，……但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气’并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽，……邪恶，存温柔的心领受……能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；……惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅一2—25）雅各在他的书信中，不断带出一个主题：完全人。没有人比他更有资格写这个题目，因为他早年曾作那位完全人的兄弟。他与主耶稣同桌吃饭，同房睡觉：在同一个木匠店中，每周与袍一同作工六日：第七天，他们又一同到会堂里敬拜。他们有三年的分离，但主复活以后，雅各明白过来，真心相信

　　〖六月十六日耶何耶大JEHOIADA〗

　　约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年；他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。……约阿施有意重修耶和华的殿，……召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人，照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢。……于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外。又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西，在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜的将银于送来，投入柜中，……日日都是这样；积蓄的银子甚多。王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人；……修理耶和华的殿。……将神殿修造的，与从前一样……把其余的银子……用以制造耶和华殿供奉所用的器皿，……耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。耶何耶大年纪老迈，日子满足而死；死的时候，年一百三十岁；葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。（代下二十四l—16）虽然耶何耶大只是一位祭司，是约阿施的顾问，但他的葬礼却得着王室的尊荣。更希奇的是，约阿施王自己并没有如此安葬（二十四25）。那时，人怎样被安葬，就说出他一生的功过——所谓盖棺定论。他的盛大葬礼说明全国百姓都一致以他为他们的王。他的一生是何等丰满：他从妻子接过抚育这王裔侄儿的职责：在他影响之下，敬拜成为全国百姓生活的中心，他们的财富和一切活动不再为自己，而是完全献给神。一个人能有如此敬虔的生活已够伟大，更伟大的是他还能影响别人。耶何耶大被葬在列主中间：自从神亲手埋葬摩西以来，没有人死的时候所得的尊荣大过耶何耶大的。

　　〖六月十七日约兰JEHORAM〗

　　先知以利亚达信与约兰，说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法，和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你……并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。以后耶和华激动非利士人，和靠近古实的亚拉伯人，来攻击约兰。……掳掠了王宫里所有的财货，和他的妻子，儿女；除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。……耶和华使约兰的肠子，患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，象从前为他列祖所烧的一样。……他去世无人思慕；众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。（代下二十一12—20）约兰四十岁出头便死了。早丧不一定是什么不幸，有时更显明神的怜悯。他死前曾患了两年非常痛苦的病。很多信徒也是这样患病痛苦而死，然而他们却在这种环境中更加让神得着荣耀。判定约兰的生命是悲剧，并非因他早逝或疾病缠身，乃是因为没有人因他去世而悲哀。他的墓志铭可以这样写着：”这里躺着的是一位生来作王的，他却因活得太自私，以致死后无人哀哭，无人感到他的死是世界之损失“。

　　〖六月十八日约沙法JEHOSHAPHAT〗

　　犹大众人，……都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔……雅哈悉；他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧，惊惶，因为胜败……乃在乎神。明**们要下去迎敌；……这次你们不要争战，……看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶；……因为耶和华与你们同在。约沙法就面伏于地；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人，都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来，……约沙法站着说，犹大人，和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；……约沙法……设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华；因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的……人；他们就被打败了。……亚扪人和摩押人……又彼此自相击杀。……尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，……多得不可携带，因为甚多，……第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；……（代下二十13—26）约沙法王所处的形势极其恶劣，他和百姓只有无倚无靠的站在神面前求告

　　〖六月十九日约示巴JEHOSHEBA〗

　　亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀；约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。（王下十一1～3）好心的姑妈把小王子从狠毒的祖母手下救出来，听起来好象神话故事，可是，约示巴为小约阿施所作的，却是一段极有意义的历史事实。当她设法要将小王子从充满仇恨恶毒的亚他利雅手中偷出来时，她一定犹疑一番：把他藏在什么地方才可以逃过拜偶像的亚他利雅？她得到的答案极巧妙简单，好象是圣灵的感动：她把小婴儿藏在神的殿中，这是亚他利雅绝不愿意进入的地方。所以，约示巴正好代表那些看重亲属关系的虔诚长辈，竭力以祷告和敬虔的环境来维护幼小的后辈，叫他们远离一切罪恶的影响，直到他们自己能在世上自立为止。

　　〖六月二十日耶户JEHU〗

　　耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子刊、必接续你坐以色列的国位，直到四代。只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，……耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界。……耶户其余的事，凡他所行的，和他的勇力，都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，……耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。（王下十28～36）这是一位充满活力的王，神的工作因着他的热心大大兴旺。可惜的是，他只把力量用在消极的事上。不错，一切咒诅亚哈家的话都由耶户实现了；他赶车甚猛，拉弓力大，因此，箭射中那恶王，并穿出他的心窝；后来，耶户更把耶洗别抛掷并践踏至死。”来吧“他大声喊叫：”看我为神大发热心“。至此，耶户的勇力虽为神所用，却全是消极的，破坏性的。当论及为自己的生命和国度而积极地顺服神的旨意时，他便软弱可怜，无能为力了。信心的生活应当永远是积极的！

　　〖六月二十一日耶弗他JEPHTHAH〗

　　耶和华的灵降在耶弗他身上，他……来到基列的米斯巴，又……来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，我……平平安安回未的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，……必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中。他就大大杀败他们，……亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家；不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的；……耶弗他看见他，就撕裂衣服，说，哀哉，我的女儿啊，你使我甚是愁苦，……我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说，父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。……父亲就照所许的愿向他行了；女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩；每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。（士十一29—40）人若以自己的固执为傲，任何事绝不轻易妥协，就会陷入耶弗他那样的愚顽中。耶弗他为争战焦虑，竟然毫不深思地许了愿，以致他必须牺牲女儿。有些注释家把他看作被圣灵充满的人，设法替他找借口来解释他献上女儿之举。但事实上，他如此行乃是由于他对神错误认识，神极愿意赦免他所许的鲁莽的愿。以后的扫罗王一样，曾许过类似的愿，幸而百姓劝阻，才不致杀死亲儿约拿单（撒上十四45），很显然，百姓是对的。耶弗他和他可怜的女儿，却没有人劝阻他们，挽救他们脱离愚昧。耶弗他怕不能固守诺言，这不但不必要，而且造成了大悲剧。

　　〖六月二十二日耶利米（一）JEREMIAH（1）〗便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。……耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位……直到犹大王……西底家在位的末年，……耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话，也常临到耶利米。耶利米说，耶和华的话临到我，说，我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说，……因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。……我与你同在，要拯救你；……于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立栽植。耶和华的话，又临到我说，耶利米你看见什么；我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。（耶一l一12）耶利米的祖先亚伦曾遭众支派首领的反对，那时，神用亚伦的杖来显明袍的拣选，结果，亚伦的杏杖奇迹地开花结果，证明他是神所膏立的，因为复活的生命是神的大能。如今，年轻的耶利米蒙召为先知，必会引起群众的公然反对。他觉得难以顺服，不过，杏树枝的异象使他再度得到保证，叫他记起他伟大先祖亚伦的经历。这件事说明神复活的大能不单是过去的事，也可以在现今经历。他为神发言的权柄虽一再受到挑战，他仍不放弃，因为他有了这异象，他相信神在他的职事上，会加上复活生命的真实印记。

　　〖六月二十三日耶利米（二）JEREMIAH（2）〗耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导；你比我有力量，且胜了我；我终日成为笑话，人人都戏弄我，我每逢讲论的时候，就发出衷声，我喊叫说，有**，和毁灭；因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再题耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就舍忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，……在他身上报仇。然而耶和华与我同在，……因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，……试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我……你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。（耶二十7—13）神的仆人遭受来自仇敌和密友的反对时，他至少盼望从神得着一点支持。但有的时候神并不借外面的事物来鼓舞袍疲乏软弱的仆人，反而让他们沉下去。耶利米也有这样的经历，他极其难过，甚至发誓永不再奉神的名讲论。但他守不住这誓言，因神的话象烧着的火在他的骨中。其实这就是神在支持耶利米了，因为只有神能点着人心中的火。不错，从外面看来，一点没有神拯救的迹象，所以先知几乎陷在绝望中。可是，神正借着圣灵的火燃烧他的内心，这是最好的方法把他的仆人扶起。因此耶利米不但再重新说预言，他更从里面涌出赞美来。

　　〖六月二十四日叶忒罗JETHRO〗

　　摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在……我为你出个主意，愿神与你同在；你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓；叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判；这样，你就轻省些，……你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，……于是摩西听从他岳父的话，……从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，……他们随时审判百姓，有难断的案件，就呈到摩西那里，……他的岳父……往本地去了。

　　我们不晓得叶忒罗在摩西到米甸旷野前，是否已经真的信神，但很明显的，当以色列人安营西乃山时，他确实是敬拜真神的人。他不是以色列人，只是来短暂探访。但往往外人比局中人更容易看得清楚，他向摩西提供一些有效的建议，告诉摩西应该引进人手来帮忙，鼓励和交待这些人去分担事奉的责任。这样，摩西就不致受试探，以为只有自己能作得最好，而把所有工作都集中己身。这确是美好的忠告，也使叶忒罗不虚此行。一个成功的领袖必须操练将服事分给其他人，好使他秆详习负起责任来。

　　〖六月二十五日约押JOAB〗

　　大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，……这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的……不断人坐以色列的国位。你知道……约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，……押尼珥，和……亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样‘……所以你要照你的智慧行，不容他白头安然**间。（王上二1—6）约押的事迹需要不少文字才能写尽。确实要两本书才能记载完全，并且写下来会象两个完全不同的人物之传记。一本记载他毫无保留的归顺大卫，另一本却记载他为保存元帅的地位，因而不择手段的自私行为。第一本是勇敢和智慧的书，第二本却是阴谋背叛的故事。约押就是这样具有双重性格。只有神的恩典才能救一个人脱离自己。可惜约押对于这恩典一点也不认识。因此，在大卫的勇土群中，约押的两位兄弟名列其上，甚至他拿兵器的少年人也在其中（撒下二十三18、24、37——译者注），而他的名字却未出现。这件事具有深意：一个以自己为中心的人，得不着真实的尊荣。

　　〖六月二十六日约阿施JOASH〗

　　耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年；……约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；……约阿施对众祭司说，凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。无奈……祭司仍未修理殿的破坏之处。……王召了大祭司耶何耶大，和众祭司来，对他们说，你们怎么不修理殿的破坏之处呢；从今以后，你们不要……再收银子，……祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。……银子多了，使……交给……耶和华殿里办事的人；……修理耶和华殿……以及修理殿的各样使用。……惟有赎愆祭赎罪祭的银子，没有奉到耶和的殿，都归祭司。（王下十二l一16）约阿施受人注目，是由于他发明钱柜的用处。柜盖上有一个洞，使用这柜的原则就是：只许放入，不许取出。这对于教导孩童储蓄尤其有效，但并不是孩子才会想要取回所放进去的，成人也有这试探。在约阿施的时代，有误用百姓献金的事，所以王坚持将自由奉献的银子投在柜中；等到银子满了，由指定的人开启柜子，取出银子作为修理圣殿之用。在金钱的事上不谨慎，很容易导致属灵的软弱。神的子民既要慷慨，又要有计划的处理金钱，否则他们会发现真实的富足不会临到他们（路十六11）。

　　〖六月二十七日约伯JOB〗

　　约伯回答耶和华说，我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢。我所说的，是我不明白的；这些事大奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。耶和华……对提慢人以利法说，我的怒气向你，和你两个朋友发作；因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭；我的仆人约伯就为你们祈祷；我围悦纳他，就不按你们的愚妄办你们；……于是提幔人以利法，书亚人比勒达，拿码人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回；并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。（伯四十二1—10）在约伯和他朋友滔滔不绝的说话中，有些是真正出自约伯内心向神所发的呼求，神都听见了并且信实的答应了他。约伯盼望他的话能记在书上（十九23），他祈求能知道在何处可以寻找到神（二十三3），他切望重过以往蒙福的日子（二十九2）。神听了他这些恳求，并满有恩典的答允了他。他确实遇见了神，得回他先前的财富，他的话语也得以写在书上，成为日后无数受苦之人的安慰。神常留心倾听人心灵的真切呼求，却不理会

　　〖六月二十八日约珥JOEL〗

　　锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；囚他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，……禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蚰子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们……就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名；……知道我是在以色列中间，……在我以外并无别神；我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦；少年人要见异象；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，……这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；……（珥二23—32）很可惜，许多信徒因着他们在生命原则上出问题，使神奇妙的作为不能在他们身上发生果效；这证明他们个人并没有五旬节的经历。除了道成肉身之外，这是神在人类中最大的作为。约珥深深被神的审判和怜悯所激动，预先看见这个大作为，预言神的灵降临，为要产生一个新的身体。在这个身体内一切障碍都要被除去，没有种族、背景、性别和社会阶级的分别，所有人都连在一起，形成一个新的身体，使神的旨意行在地上如同行在天上。这是令人惊叹的观念。圣灵的行动产生了教会，这件事何等奇妙，当时经历的人都确知这就是约珥所预言的话应验了（徒二16）。神开创了一个新的局面——圣灵带进了教会。

　　〖六月二十九日施洗约翰JOHNTHEBAPTIST〗

　　约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒……到主那里去，说，那将要来的是你吗，还是我们等侯别人呢。……正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的；又开恩叫好些瞎子能看见。稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。……耶稣就对众人讲论约翰说，你们从首出去到旷野，是要看什么呢；……要看先知吗；我告诉你们，的，他比先知大多了。经上记着说：”要差遣我的使者在你前面，预备道路“所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰，……众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。主又说，这样，我可用什么比这世代的人呢；……施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒；你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝；你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。（路七18—34）对于过惯了野外生活的约翰而言，没有比关在监牢里更苦的事了。在旷野度过的年日虽苦，却有圣灵的充满。那时，神与他同在，他不求富贵，也不求舒适，只求可以为主烧尽。如今相反的，他发现自己好象被困活生生的坟墓里，似乎失去了神的看颐。诚然他表示过他情愿”衰微“，但他从未想过自己会落到达地步。最后，他从牢穴走上断头台。施洗约翰乃是有来生的一个强而有力的论点，他结束了今世忠心、舍己的事奉，没有任何酬报。这样的人，在永恒中必有赏赐，一定有的，绝对有的！

　　〖六月三十日使徒约翰JOHNTHEAPOSTLE〗

　　约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔在今在以后永在的神；和他宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说。（启一4—10）约翰那时代的人曾称他为”没有学问的小民“（徒四13），然而事实上，他的福音书恐怕是古往今来最美丽的书，读的人也必然最多。他被基督称为雷子，他曾经在一怒之下，求神降火烧灭仇敌（路九54）。但他在年老时却写了一封空前尊贵，论及爱的书信。还有，约翰出身是小城湖畔的渔夫，临死前却写了一部跨越时间空间，论及宇宙之书。我们怎样解释这位奇人？只有一个理由，就是他里面所拥有的生命，比他本身的更大、更丰盛。他自己就是他所传的信息之化身和彰显：在主耶稣基督里，神已经把袍永远的生命赐给了人。