什么是恩？圣经对它是怎样解释的？希腊文的『恩』字在新约中出现过155次。当这个字用于有关得救时，正和功德相反，它显现出神要赐永生给罪人的仁慈愿望。但是神的慷慨反被人怀疑，以至难于被人接受。有些人因不明白恩字的伟大意义，而从圣经上抽出往往与上下文脱了节的几句经文，硬说得救必需要有好行为！圣经虽说你若为主效力，将来当你面临主时会得到神的奖赏，但是永生是神的礼物并非奖赏。
当一个人因信而接受了神的恩典后，这个『完全迷失』的罪人，已被神改造成『完全得救』神的子女，因他已被神的恩彻底地拯救了。从此之后，他不会在神前获得更优越的地位，但他也无此需要，因为恩典已替他获得了最高的荣耀。
在新约中恩这个字虽然出现过很多次，但是在『同观点福音』(即是马太、马可、路加三福音)中只出现过一次。这是我们可以想像得到的，因为『同观点福音』是依据律法和犹太教的观点作为基础，来给我们介绍耶稣的一生。其中唯一的『恩』字，是在路加福音第2章40节描写耶稣幼时的一句话中见到：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”
我们从使徒行传中读到，在保罗首次宣道的行程中，『恩』这个字就是他传教的特色。在第13章里，保罗和巴拿巴在安提阿的犹太会堂里讲解福音时，叙述着神恩的信息。其中有一些犹太人相信了，随后保罗和巴拿巴就劝他们，『务要恒久在神的恩中』(使13:43)。直到那天为止，这些人一向忠于犹太教，深信摩西的律法。这律法是在十五个世纪之前，神在西乃山将以前给亚伯拉罕恩惠的应许上加添上的。律法本是暂时性的，神将律法加添到应许上之目的，是一种治理以色列族的『行政』上的措施；直待基督在十字架上付清了律法上的要求之后才截止。十字架以后，神开始用恩典式的行政措施来治理教会──他的新子民。
『行政』是从希腊字oikonomia翻译过来的，是一种管家的规则。也是英文『经济』这个名词的来源。
保罗在会堂中讲的道理是那么美好，许多犹太人放弃了摩西，转而接受基督。使徒行传13章32和38节有这样的纪录：
“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。…所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
这段话对生活于律法下的人来说，是一个极好的福音！因保罗说神已派遣了救主，并替他的子民安排好了赎罪祭。虽然他们将救主钉死在十字架上，但圣灵在三天后已使他复活了。这就是赦罪和自由的好消息。福音把他们从神对罪的审判和律法的捆绑下释放了出来。凡是肯相信神所差遣弥赛亚的人，神就颁给他们一切自由。保罗本身是一个犹太人，但他称摩西律法为一种『束缚』，律法的功用是专为控制以色列人的，直到神子被遣来世才释放了他们。
