第二章注释

〖第二章注释〗

1.我曾对此现象加以分析，参杨牧谷《九十年代教会危机与挑战》香港，一九八九年，第78-112页。

2.同一班人在一九八八年推出“教会更新运动”，一九八九年推出“公元二千”一九九O年推出“第三波”。硬要说它们是有关系是可以的，都是为了教会，但明显地，从口号、策略、筹备，到实际的工作，这三个运动都是各有不同的。

3.蔡滋忠，“震撼生命的动力——圣灵的权能与香港教会更新”，《时代论坛》，134期，一九九O年三月二十五日，第一页。

4.同上，第二页。

5.蔡元云语，见上，第一页。

6.参注3。

7.J.I.Packer，KeepinstepWiththeSpirit，Leicester，1984.

8.蔡滋忠，同上，第二页。

9.“专访韦约翰医生——第三波灵恩运动探究之一”，《时代论坛》，141期，一九九O年五月十三日，第一页。

10.CharlesConn，LikeaMightArmy，Cleveland，1955；是研究克里夫兰的灵恩运动史。HaroldVinsonSynan，ThePentecostalMovementintheUnitedState,Michigan,1968,极具水准又详尽的历史研究。

11.L.M.Vivier-vanEetveldt,Glossolalia，UniversityWitwatersrand．SouthAfrica，1960．

12.R.F.Edel,HeinrichThiersch，Marbury，l962.Thiersch是德国古使徒教会的领袖。

13.ErnstGiese,JonathanPaul,Altdor,1964.此书尝试本于新约的研究来整合灵恩运动(五旬宗)的神学。

除了注10-13之例子外，第一章引用的纪当奴（DonaldGee）的作品，亦是相当优秀。

14.见蔡滋忠文，第一页。

15.同上。

16.SeeW.J.Hollenweger，thePentecostals,op.cit.,p.30，另参注10第二本书。

17.EdithL.Blumhofer，“TheChristianCatholicApostolicchuechandtheApostolicFaith:Astudyinthe1906PentecostalRevivial”，inCecilM.Robeck，ed.，charismaticExperiencesinHistory，1985，p.127。

18.参注第一章，注34,36.

19.其事迹除她自己本人写成，又给译为十一种文字的ChasingtheDragon之外，中文版《读者文摘》在一九九O年一月亦以专文介绍：DeborahCowley,“九龙城寨天使潘灵卓”，《读者文摘》，一九九O年一月，第82-88页。

20.Wimber，“Zipto3，000inFiveYears”，op.cit.,p.32.另参韦约翰接受《时代论坛》专访的宣明，上引，第一页。

21.见蔡滋忠文，上引，第二页。

22.JamesR.CogginsandPaulG.Hiebert,“TheMan，theMessage,andtheMovement”，0p．cit.，p21.

23.SamThompson,“AVineyandOverview”,TheVineyandNewsletter,Ⅲ,no.1(Winter，1988)pp．2,5，7。

24.《时代论坛》，141期，一九九O年五月十三日，第一页。

25.“第三波灵恩运动探究之二——本港教牧人士的回应”，《时代论坛》，142期，第一页。

26.同上。

27.同上，第二页。

28．李振群，“从教会历史及神学看第三波的本质”，《时代论坛》，147期，一九九O年六月二十四日，第六页。

29.刘达芳即以此驳斥，见下文。

30.SeeC.PeterWagnewr,SignsandWondersToday,op．cit.,pp．59!64；79-106；Johnwimber,PowerEvangelism,op.cit.,pp.28-43；147-150；Johnwhiter,WhentheSpiritComesinPower,op.cit.,pp.14-22。其他第三波支持者亦多有此论点，不能尽列。

31.李振群，见上，丙一，第六页。

32.刘达芳，“香港所需要的权能”，《时代论坛》，152期，一九九O年七月二十九日，第七页。

33.JohnWimber，PowerHealing,PP．13-19

34.AnneWatson，“TheThirdWaveHasOnlyJustBegun”，inKevinSpringer，ed.，RidingTheThirdWave，op．cit.，p．69．这一类复核下便出现矛盾的事例，在葡萄园作品中颇常见，亦是笔者在前文说研究他们的书时是相当苦恼的原因之一。

35.Wimber,PowerHealing,op.cit.,p.15.

36.Wimbwe,ibid.,p.16.

37.第三波常发生于神召会与五旬宗之间，或神召会内部不同派系的批评。尤其是在加州内。参CarlBrumback,Suddenly……FromHaven,AHistoryoftheAssemblyofGod，Springfield，1961；另参他的WhatMeaneththis？APentecostalAnswertoaPentecostalQuestion，London，1946．此类“揭发”在六十年代非常多见,包括香潜、台湾、新加坡等地的神医大会之后。下一章再详细讨论。

38.BenPatterson，“CauseforConcern”，ChristianityToday，Aug.,8,1986,p．20．作者在此短文精简地指出五个“关注的原由”，分别是不合圣经的二元论，排外的观点。近乎巫术地看超然的事，经验私有化和偏低的医愈率。

39.W.J.Hollenweger，ThePentecostals，op.cit.，PP.352f.

40.SeeWimber，“TheKingdomofGod，”inPowerEvangelism．Op.cit.,pp.l3-27cf．C．PeterWagner，“SupernaturalPowerinWorldMission”,EvangelicalMissionsQuarterly．20(1984)，p．399

41.MinistryandthcMiraculous,op．cit．,p．78．