(一)为丰盛生命的祷告

读经

歌罗西书第一章9节：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」

祷告

主！我们感谢赞美祢！把我们一同召聚来到祢的面前，我们感谢赞美祢！因为祢应许我们，无论在那里有两三个人奉祢的名聚会，祢就在他们中间。主啊！我们相信祢的话，我们知道祢在这里。父啊！我们实在感觉我们是站在圣地，我们要把我们脚上的鞋脱去，我们要站在奴仆的地位上，我们要对主说，主啊！祢有什么话语，请说！仆人们敬听。主啊！我们感谢赞美祢！因为祢爱我们，愿意把祢的话赐给我们，祢愿意我们进入祢话语的实际里面，叫祢在我们身上能得着彰显。所以我们的主，今天早晨我们要把我们自己献给祢，求祢作祢一切祢要作的工作，好叫祢自己的名能得着称赞。听我们的祈求。奉主耶稣基督的名。阿们！

感谢主！又把我们一同聚集在这里，我不知道弟兄姊妹们的感觉怎样，但是我这个年老的人，每一次有这样的聚集，我是有感觉的，因为我觉得这样的机会不太多了。尤其想到我们的主快要回来了，主竟然给我们有这样的机会，叫我们能一同来追求祂，叫我们能靠着祂的恩典能准备来见祂的面，我觉得这是主莫大的恩典。所以每一次这样的聚会，我里面实在是敬拜主，实在是看见祂对我们那奇妙的爱。

我在主面前为着这次的祷告，主给我一点的负担，我们愿意一同在主的面前，来看「达到丰盛生命的途径」。我们要用歌罗西书来作为我们交通的背景。

保罗与歌罗西教会的关系

我们都知道保罗他写歌罗西书的时候，他是在罗马的监牢里面，他为着福音的缘故，他在罗马坐监。他写这本书之时，可能在他两年坐监的日子快要满足的时候，他从来没有到过歌罗西，但是他与歌罗西的教会有很深的关系。圣经告诉我们，在使徒行传第十九章的里面，保罗到了以弗所，有三个月的工夫他在会堂的里面，与这些赴会的人谈论主耶稣的事情。但是有人反对，所以保就离开了会堂，就在推喇奴的学房里面，他在那里继续地传讲主的福音，他在那里有两年之久。因着这个缘故，全亚西亚(并不是亚细亚洲，而是亚西亚省，罗马的一个省，这就是小亚细亚一带的地方。)的人都听见这个福音，无论是犹太人、外邦人，都听见了主的福音。虽然保罗没有到过歌罗西，歌罗西是亚西亚的一个城，但是人都从各方面跑到以弗所来，所以他们都听见主的福音。

中间有一个弟兄叫以巴弗，很可能以巴弗也是保罗带领信主的，主就很使用他，他成了主的仆人，与保罗同工。他也成了歌罗西教会的执事，意思就是说，神用他在歌罗西事奉。这个弟兄非常地忠心，可以说他常常在祷告中为这些圣徒祷告，因着这个缘故，我们看到在歌罗西就开始有了主的教会。

同时，另外有一个人，叫腓利门。他也是歌罗西的人，可能也是保罗带领信主的，他信主之后，他非常地爱主，所以他就把他的家打开了，给那一班信主的弟兄姊妹能有地方可以聚会。他的妻子亚腓亚与他非常同心，所以他们夫妇两人一同在那里服事神。他的儿子亚基布，也是非常爱主，虽然他年轻，但是他愿意把他自己献给主，所以他也在主的工作上事奉。

因着有这样的一些弟兄姊妹在那里，所以歌罗西的教会有一个很好的开始。保罗在他的书信里面，有好几次提到说：「你们对于耶稣基督的信心」。他们对于主耶稣有相信的心，他们的相信不是表面的，他们实在是信靠了主耶稣。因着这个缘故，他们还有对众圣徒的爱心，他们不但是信主而且还是爱主，因着有主的生命在他们里面，所以他们对于众圣徒非常相爱。你知道许多的时候，我们的爱心是有拣选的，我们爱与我们比较相像的弟兄姊妹，那些弟兄姊妹思想与我们相同的，我们就特别爱他们。但是歌罗西的圣徒，他们是爱众圣徒，只要你是神的儿女，他们就有相爱的心。所以这是一个非常宝贵的情形。不但他们有信心、有爱心，并且圣经告诉我们说，他们也有盼望，他们盼望将来天上的基业。他们不是说信了主之后，他们的心还是在地上，他们的盼望还是地上的成功，而是他们信主之后，他们实在把他们的盼望放在天上，他们渴慕天上的基业。

所以我们看见歌罗西的教会，它实在有一个很好的开始。有信心、有爱心、也有盼望。我们知道这三件东西乃是一个基督徒最基本的东西，那在歌罗西的教会都有了。虽然保罗他从来没有到过歌罗西，但是他听见这些消息的时候，他就在神的面前一直为他们祷告，他实在是神的仆人，他关心众教会，不但是神用他设立的教会，就是那些他从来没有见过的，但是他的心都能包容他们，都为他们有祷告，这个是保罗与歌罗西的关系。

在歌罗西出现的异端

很可能是以巴弗他来到罗马来找保罗，他就把歌罗西教会的情形与他交通，虽然他们有一个很好的开始，同时，他们的心向着主是那么样的迫切，他们不以自己得救了就满足了，他们实在有一个追求的心。他们巴不得能早早成熟，他们巴不得能得着更丰盛的生命，所以他们实在是有一种非常追求的心情。因为他们有这样迫切追求的心，就给仇敌有了一个机会，有人跑了进来，把所谓歌罗西的异端带进来了。那么歌罗西的异端究竟是怎么一回事呢？我们不是完全清楚，不过照我们今天所能知道的，乃是有一些人进来讲一些道理，就是说，你们如果要完全的话，如果你们要达到成熟的地步，有一条路，光是信主耶稣是不够的，你们除了主之外还要有这些东西。是什么呢？很希奇的，是两个好象完全相反的东西合在一起，一面是外邦的哲学，是外邦一些奥秘；另外一面是犹太教的一些礼仪。本来这两样东西是合不起来的，因为理学、哲学的这些的东西都是超然的，那些礼节又是非常的字句的，所以这两样东西是合不起来的，但是我们常常看见，那些合不起来的现在合起来了。

在歌罗西的这一班圣徒，因为他们渴慕要完全，他们渴慕要丰盛，所以接受了这些教训，他们就开始了守日子、守节期，他们开始在那里注意这个不能吃、那个不能摸，就开始守这些规条。以为这样作，可以叫他们很快达到丰盛的地步。同时他们又接受了哲学理学的那些思想，他们就在那里拜天使了，觉得宇宙里面有一个一个程序的，于是就接受了这种奥秘的解说。他们的心是对的，因为他们要接受完全，但他们的道路是错的，所以他们就走到基督的外面去，他们乃是照着人间的遗传和世上的小学，结果他们就离开了基督。那个结果不但不能完全，反而在属灵的道路上受了一个极大的打击。所以以巴弗里面非常沉重，他就把这个消息带给了保罗，保罗听到了这些事情的时候，他就有负担为他们祷告，并且就写了这封歌罗西书给他们。

歌罗西书的主题──达到丰盛生命的路

所以保罗写本书给他们的目的，乃是指示他们正当进入丰盛生命的道路，叫他们能脱离仇敌的工作，叫他们看见一切的丰盛都是在基督里，他们不能在基督之外去寻找完全，如果他们要完全的话就要多多地追求主自己，因为在主外面就没有丰盛。所以这是本书的思想中心。

我想我们如果读过歌罗西书的话，你就能发现在这一卷书的里面，有一些词，这些词就是关乎完全，关乎丰盛这一类的事情。当然在中文的翻译里面和英文的翻译里面，我们看见希腊文同义的字，一个希腊文的字和它的变化，我们就把它翻成各种各样的名词，因此，我们对于这个词的感觉就不是那么深了。例如：这里有一个词叫作plero-o和它的变化，这个词在歌罗西书里面和它的变化词用了好多次。这个词的意思是什么呢？是满足、充满、丰满。

歌罗西书第一章9节：「愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。」其中「满心」是中文的译法。英文翻作Fill，这个字就是plero-o。

歌罗西书第一章19节：「父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」这个「丰盛」是同样的一个字，不过是一个名词。

歌罗西书第一章24节：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体。就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」这个「补满」也是同样的字，但是中文又翻成了另外一个字。

歌罗西书第一章25节：「我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。」这个「全备」也是同样的字。

歌罗西书第二章9节：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」「丰盛」是同样的一个字。

歌罗西书第二章10节：「你们在他里面也得了丰盛。」「丰盛」也是同样的一个字。

歌罗西书第四章12节：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。」「充足」这两个字也是同样的意思。

所以就看到这个同义的字在歌罗西书里面就用了好多次。我们常常说，如果你看到一个字在圣经里面重复的话，那就是神要我们注意了。还有一个字Tel-eros，有的时候是perfect亦有的时候是complete。这个词在歌罗西书里面用上了。例：

歌罗西书第一章28节：「我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」「完完全全」

歌罗西书第四章12节：「愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。」「完全」

除了这两个词之外，我们还看到这个丰富、丰盛(richness)，荣耀(glory)，这一类的词，我们有一个印像，就是神在那里要指示我们怎样的能达到神丰盛生命的路上。

本次我们用三次时间来交通歌罗西书，第一次我们交通「保罗为着歌罗西教会的弟兄们祷告，因为在他的祷告里面是为着他们要进入丰盛生命的里面而起的祷告。第二次我们要交通「基督的优越」；然后我们要交通「圣徒的超越」

保罗为教会作的祷告

我们知道在保罗监狱的书信，有一个很明显的特点，特别在其中，我们看见他都有祷告，并且他这些祷告都有记录，无论是腓立比书、以弗所书、歌罗西书，看见他为着这些地方的祷告圣经都记载了下来，所以这些祷告是非常的重要，为什么原因呢？因为当保罗写监狱书信的时候，他属灵的生命已经非常的成熟了，神给他的启示也非常的丰富，而他也巴不得能把神所启示给他的，都能交通给神的儿女，能尽他的职分。但是当他在那里要交通的时候，他感觉有一个难处，他觉得属灵的事不是人的话能够带进来的，就是你把这些的事讲得非常的清楚，常常这些的东西就只是进到人的头脑里面，而没有进到人的心里面。所以他感觉说，在属灵的事上，人不能作什么，这个是在人的能力之外的，圣灵的事只有圣灵能作，只有圣灵能把我们带到真理的里面去，因为真理不是为着我们头脑的领会。如果这样的话，知识能叫我们自高自大，属灵的经历是为着我们内心的经历的，所以这个只有圣灵能作。我们就看见每一次他要交通的时候，他就先在神面前好好的祷告，因为他知道只有神能作属灵的工作。因此在歌罗西书里面，我们也看见他不住地为歌罗西的圣徒祷告。

追求生命的丰盛乃是为着神的荣耀

我们知道我们的主在地上的时候，在约翰福音第十章10节，主说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」我们的主来到地上，祂的目的是要我们得着生命，但是不光光是生命而已，祂的目的是要我们生命得的更丰盛。所以我们知道这个是神的旨意，祂让我们(这些羊)得着更丰盛的生命。但是并不是说，有了生命就不会永远灭亡了，我们就得着永生了，我们永永远远与主同在了，这样我们所有的问题就都解决了，我们就满足了，甚至有人这样说，如果我两个脚能在天堂的里面我就满足了。但是感谢赞美主！我们的神是荣耀的，我们的神是伟大的，我们如果仅仅得着生命就满足了，但是神不满足，所以我们看到神不但叫我们得着生命并且有更丰盛的生命，这是神的心意。所以，如果我们有一个追求丰盛生命的心是对的，如果我们光以有生命为满足那是有毛病的。当然我们追求丰盛的生命不是为着我们自己的夸耀，乃是为着满足神的心意。这样就是对的。

我们知道在歌罗西书的圣徒，他们在那里追求丰盛的生命，他们追求这些是为着自己的荣耀，所以结果就受了迷惑了。如果我们今天追求属灵的丰满，是为着满足神的心意，我相信这是神所喜悦的事。

满心知道神的旨意

保罗在祷告的里面就指示他们怎样能够达到丰盛的生命。他说：「愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。」他为歌罗西人的祷告第一件事，要他们满心知道神的旨意，「满心知道神的旨意」。英文是「fillyouwiththeknowledge」，这里有一个知识，但是这个词在原文里是「fullknowledge完全的知识」，不是光有知识而已，我们对许多的事情，我们都有知识，但是我们对于神的旨意，我们有没有知识呢？有没有丰满的知识呢？并且这个丰满的知识是满心知道的，我不知道我们能不能摸得到一点保罗写这些话的时候的那种感觉。我们需要对神的旨意有知识，但不是有一点的知识，我们需要对神的旨意有完全的知识。不但如此，并且这个知识要充满我们。换一句话说，我们整个的人就要被神的知识所占领。我们有没有到这种程度呢？

要知道神永远的旨意

第一、什么叫作神的旨意？我们说到神旨意的时候，我想弟兄姊妹都有这样的经历，我们没有信主的时候，我们不关心神的旨意，我们只关心我们的旨意。但是蒙恩得救之后，很希奇在我们里面有一个变化，你怎么知道你真正得救了呢？在这里有一个凭据，当你得救了之后，你里面就有一个意念要知道神的旨意。你觉得说，你不能像过去一样，照着自己的意思随意妄行，你觉得说你现在是属于神的，你应当照祂的旨意作，所以在初信的弟兄姊妹身上，一个最大的困难是怎么知道这是神的旨意呢？我今天要作一件事，我怎么知道这是不是神的旨意呢？所以我们就东问西问，问到一个很满足我们心的，我们就说，这是神的旨意。好象我们对于神的旨意觉得模糊不清，好象神把祂的旨意故意藏起来，不给我们知道，让我们去瞎猜，瞎摸。这是很多初信的弟兄姊妹里面的感觉。我们对神旨意的观念是零零碎碎的，这件事是不是神的旨意？到那里去是不是神的旨意，这是我们对于神旨意的一点观念。

圣经给我们看见，虽然我们的神是那样的伟大，祂的旨意是那样的众多，祂对我们每一个人都有祂特别的旨意。但是在这些不同旨意的背后，有一个统管一切旨意的旨意，这个就是圣经所说的神的旨意。所以你看见这里的旨意(will)是单数的，不是多数的。神有一个旨意，我们常常称祂为神永远的旨意，因为在创世之前，神在祂自己的里面，已经立了一个旨意，而这个旨意乃是管理神一切的行动，这个旨意是祂所喜悦的。我们的神祂是宇宙最高的旨意，而在祂里面祂定了主意，这个主意叫祂心里欢喜，这个旨意是永远的旨意，永不改变的，所有零零碎碎的旨意，都是从这个旨意里出来的。这个旨意是神要我们知道的。我不知道弟兄姊妹对这个旨意有没有知识呢？究竟这个旨意是什么呢？很简单的，神永远的旨意就是祂的儿子。神本性所有的丰富都放在祂的儿子的里面，神要祂的儿子在万有中居首位，神要一切都彰显祂的儿子，神把一切都给了祂的儿子，除了祂的儿子之外，没有任何的恩典。这一个是神永远的旨意。

换一句话说，我们知道不知道神的心意的奥秘就是祂的儿子？我们知道多少？我们是否知道说神一切的丰富，都是在基督里？如果你知道了，为什么你还在基督之外有所追求呢？好象在基督之外你还能得着什么，你整个的人是不是给神的旨意占据了？弟兄姊妹！这个是神在我们身上最注意的一件事情。所以保罗就把我们带到根基的里面去。如果我们要追求属灵的丰富，我们要看见这个是从神旨意里面纔能得着的。因为神的旨意要让基督作我们的丰满，祂不愿意我们里面在基督之外还有什么东西。祂是忌邪的神，如果我们今天在基督之外有什么追求的话，这是神所不喜悦的。所以我们就看见神在我们身上就作教训工作。所以我们最重要最基本的是我们对神永远的旨意要有一点的认识，我们要看见我们的主耶稣像神看见祂的儿子一样，要满心知道神丰富完全的旨意。

心意更新变化

在罗马书第十二章1-2节：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」这里的旨意就是单数的旨意。叫我们能知道神的那个旨意，因为一切都是从那个旨意中出来的。保罗如何地祷告呢？他说：「愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。」但是这个满心知道是怎么知道呢？乃是在属灵的智能和悟性上知道。我们知道智能和知识不同，智能乃是你知道怎样运用你的知识。

但是智能有两种，在雅各书第三章13-18节：「你们中间谁是有智能有见识的呢？他就当在智能的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智能，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」所以今天我们要在智能上，那个智能乃是从上头来的智能，因为我们地上的智能若是多了，我们这个人就变成诡诈了，就会用手段，就会自夸，就会有许多的分争和忌妒。只有从上头来的智能，从神那里来的智能，那个是清洁的、单纯的、和平的、忍耐的、谦卑的，是能在温柔上显出他的善行来。所以弟兄姊妹！我们要有从上头来的智能。

不但是这样，而且要有悟性。什么叫作悟性呢？所罗门在神面前求，他求神给他一个一个能听的心(understandheart)，他求神给他一个心能听神的声音，这个就是悟性。所以，我们要求神给我们天上属灵的智能，求神给我们一个能听的心，能听见神的声音，这样我们才能满心知道神的旨意。所以我们前面追求的路是很多很多的，我们需要极力地起来追求，我们绝不能以我们现在有的一点点就满足了，我们需要谦卑在神的面前，求神让我们在属天的智能和属灵的悟性上能满心知道神的旨意。

真实的属灵

我们到了这里的时候，也许会有这样的一个感觉，这些话会不会太抽象了？会不会太理想了呢？是不是太属天了呢？那么就摸不着这个地了。好象有人说史百克弟兄，他在那里讲道的时候，他给我们看见有一篮水果在天上，真是好看又好吃，但是在天上，人拿不到，需要把它拿到地上来我们才能享受。那么我们谈到神永远的旨意，是不是感觉说这个太渺茫了，好是好，但是达不到。不是的！属灵的事情是非常实际的，什么时候属灵的东西不实际了，这个是假的属灵。真正属灵的东西是非常实际的，因为我们的神祂有这样一个荣耀的旨意，所以你看见，在时间的里面神作了许多的工作，要把这个旨意能够实行出来，也是为着永远的旨意。为什么神拯救你？为什么在你蒙恩得救之后，不放松你，祂继续在你身上作工，都是为着那个永远旨意的成就。

所以，保罗在这里一定要把神的旨意写给我们看见，因为只有在那个旨意里面，我们才能达到丰满的生命，因为丰满的生命乃是基督。你越认识基督，基督在你的身上越有经历，你在地上的生活就显得更丰满。所以，保罗在他祷告的里，他接下去就说：「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」你看这句话是不是非常实在呢？因为你满心知道神的旨意，所以你的行事为人就对得起主，能讨祂的喜悦。我们今天在地上行事为人，我们是根据什么来行事为人呢？我们是不是根据神的旨意来行事为人呢？我们是不是要在凡事上讨主的喜悦？我们行事为人配不配得上我们的主？我们知道，保罗在神面前有一个雄心，他说，我在神面前有一个雄心，要讨主的喜悦。弟兄姊妹！我们地上的雄心不该有，但是我们须要有一个雄心，我们要在凡事上讨祂的喜悦，或生或死，都讨祂的喜悦。这个是保罗在主面前的心愿，巴不得我们也有这个心愿。我们要在凡事上对得起主，你就要知道祂的旨意，要让主在你里面作主作王。要对得起主，你要寻求祂的喜悦。如果你知道这是神的旨意，你照祂的旨意来作，你就对得起主，并且你能讨祂的喜悦。

经上说：「在一切善事上结果子」。什么是善事呢？圣经里的善，就是神的旨意，不是照人所认为这是善的，这是恶的。你可以作许多人认为是善的事，但是在神的眼中不是善的。在马太福音第七章，有人到主的面前说，我奉着主的名传道，我奉着主的名赶鬼，但是主说：「我不认识你」。因为只有遵行我父神旨意的人，纔是父所喜悦的。所以，弟兄姊妹，我们要在善事上多结果子，那就是说，我们遵行神的旨意。这个果子是圣灵的果子，不是我们靠着自己努力作出来的，是圣灵在我们里面把基督组织在我们里面，让基督的生命从我们里面流露出来，这个就是果子。如果我们这样生活的话，我们渐渐地多知道神。在经历的上面，我们都真正进到认识祂的光景里去。这个不是丰盛的生命是什么呢！

丰盛的生命乃是享受基督

「照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」丰盛的生命是什么呢？就是在各种各样的患难试炼里，也能忍耐，也能宽容。忍耐和宽容是两件事，雅各书中说，你们记得约伯的忍耐吗？约伯他在各种各样的试炼的里面，他能忍耐。忍耐的意思就是说，你把一百斤重担放在他身上，而他能担一百零一斤的重负，这个就是忍耐。所以忍耐是对事情环境说的，圣灵安排各种各样的环境，要把基督在你里面的能力显出来，如果你没有这种环境，基督生命的能力在你里面显不出来。祂已经把基督放在你的里面，基督的生命是满有能力，但是要经过试炼。所以圣灵安排各种各样的环境，来把你里面的那个能力彰显出来，你能忍耐到底的必然得救。

那么这里的宽容就是longsuffering，那是为人说的。我们对于人要有忍耐，忍受这些苦难。比方说：在哥林多前书第十三章，我们说这是爱的一章圣经，爱的第一个性质是什么呢？「恒久忍耐」。翻译得更准确一点，就是爱是恒久受苦(lovesufferlong)，爱就是一直受苦，并且你还能反生出慈爱来。弟兄姊妹，神为着要把祂生命的能力彰显的缘故，所以祂安排了各种各样的人，在你的四围，要叫你忍、叫你苦，叫你再忍。这样这个丰富的生命就显出来了。你是不是常常忍到不能再忍了吗？但是当你回到主面前的时候，希奇得很，忍了，不是你是你里面的宝贵显出祂莫大的能力来，你是破碎了，但是基督丰富的生命就彰显出来。这个就是丰盛生命。

「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」我们知道什么是丰盛生命呢？丰盛生命就是你里面常常感谢父。因为你知道神的旨意，你知道神在你身上的目的是什么，神是要基督作你的一切，所以祂在那里剥夺你，为着祂要让基督充满你。如果你能够知道这些的事情的话，你就不会发怨言，你就要感谢父。有人说，你看我在这样的光景中，我不发怨言已经够了，还要我感谢，那是不可能的。但是感谢神！基督丰盛的生命就是专门作不可能的事。所以当你能感谢父的时候，那就是你与众圣徒同得基业的时候。我们的基业是什么？基督是我们的基业。所以你在光明中，就是你满心知道神的旨意，你享受了基督，这个就是丰盛的生命。

弟兄姊妹！保罗他在祷告的里面，他指示我们进到丰盛生命的路，巴不得我们也拿起这个祷告来，变成我们每一天的祷告。

祷告

主啊！我们感谢赞美祢！祢的道路高过我们的道路。我们感谢赞美祢！因为祢竟然把祢的旨意告诉我们，祢愿意把祢的道路指示我们。主啊！求祢摸着我们的心，叫我们能接受祢的旨意，能走祢的道路，好叫祢的丰满在地上能够彰显。奉主耶稣的名。阿们！

当你看完本章请思想下列问题：

1．请交通保罗与歌罗西教会的关系

2．请交通歌罗西教会属灵的光景

3．保罗为歌罗西教会的祷告如何指示达到丰盛生命的路？