三十四、经过死荫幽谷

三十四、经过死荫幽谷

——从玛拉到以琳

“到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦……他(摩西)把树丢在水里，水就变甜了。……他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”(出15：23－27)。

这段《圣经》所记的历史，帮助我们明白一件重要的事，包含极重要的真理，那就是：信神的人，受神引导而生活的人，有时也要经历苦难和忧患。这是神智慧的表现。苦难是“神学院”，或者是某种程度的“训练营”，其中的滋味是又苦又甜的。如果正确对待，它要变为我们最好的属灵产业。那里有圣灵涌流的活水，有属天生命的光彩。

读了这段经文，再读完本篇专题见证，你就会看见玛拉和以琳两个地名包含的属灵意义是什么，而且又会领悟其中意义的某种深度和广度。

我把以上简单的话作为本篇专文的引言，求主赐恩给读者。

※※※※※

在我一生中，受苦时间最久，蒙主恩典最大，受主感动最深，得到益处最多的，要算年轻的时候，身受大病折磨，终得奇妙医治的那件大事了。

病后，我曾写了一篇见证《从玛拉到以琳》登于1947年在上海出版的《灵粮月刊》中。那篇文章早已散失。今天重新回顾往事，见证主的深恩厚爱和奇妙的大能。

(一)凶信突然来到

一九四三年初，宁波沦陷日军之手已到第四个年头。我的工场开明讲堂已被日军占用，我被迫另找房子，继续工作。

到了那年夏天，我发觉自己极易疲劳，还有一些咳嗽。经医院检查透视，发现左右两肺都有了病变，肋膜也积水。当时，为我检查的是丁立成医师，是华美医院院长。他对于内科、肺科造诣很高。他对我说：“请先休息三个月再来检查”。

这个突如其来的凶信如同天空的黑云加霹雳，震动了我的家庭，也惊动了我所属的教会。时值抗战，各方面艰苦，同工又在减少之中。这个凶信实在不是小事。对开明讲堂来说，影响尤为直接。原来的堂舍已被强大的敌对势力占去，今天牧养人员又病倒，大家心头之沉重可想而知了。

那年正值我虚龄30岁，是一九四三年。

(二)祈祷抗痨、顽强战斗

正值我在休养的三个月的日子里，一位我所认识的年长同工汪兆翔牧师从上海来到宁波伯特利教会担任培灵会讲师，一天，他来到南大路福善里，在我的住所看望我，并为我祷告。从那天祷告之后，我的病体果然一天比一天好转，不久我就开始工作了。然而，我活动得太早了。过了不久的日子，我再次病倒，而且病情大大恶化了。再次检查证明，我左右两个肺叶的三分之一，都严重地病变了。我卧病在床，自怨自艾，自叹自责……

没过多少个月，我的肺病迅速发展，连喉头部分也感染了病菌，导致了失音，而且每天有不正常的体温。我已不能起来自理三餐膳食，需要我的家属喂我进食了。

哎哟，我有祸了，我竟落到这个地步！教会怎么办？家庭怎么办？前途将如何？平时，我有一个信念，一个属主的人遭遇重大的事，除了常识方面的原因之外，还会有灵性方面的意义和原因。根据这个信念，我就切切地祷告起来。我要求明白神的旨意如何？要求主使我清楚，并给我拯救和医治。

严重的肺病和肋膜炎，又加上喉头结核，已成为不治之症。这是当时的医学知识所告诉，所判断的。医生不说，我自己也明白。除了神用大能施行奇妙医治之外，我已别无生路了。“死亡”如同一只吼叫着的狮子，站立在我面前，等候着要把我吞下去。

我祷告着：“我所信的主啊！我竟然得了这种致死的病，这是为什么呢？你的慈爱，我完全相信。然而这么大的灾祸临到我，应当如何解释呢？求你亲自照亮，打开我的眼睛！”

我又祷告说：“我的神啊，我不应当死，我甚至也不愿意死。我这么年轻就悲惨地死去，于你何荣？于我何益？……”

我还对主这么说：“神啊，我平时站在讲台上为你作见证，见证你是又真又活，大能大力的神；又见证你是治病救人，叫死人复活的救主；今天我自己得了病就死了吗？我的死亡还能荣耀你吗？还能证明你的大能和复活吗？……求你不要让我羞愧，免得我使你羞愧！！！……”

我又祷告：“我的主啊，为了你的大名，我不能死；为了我的心愿，我不能死；为了我这个家庭，我不能死！我要同死亡的势力战斗，直到我看见你的大能和你的荣耀……”

在我长期的疾病和祈祷中，我感到有无穷的感想和说不完的话要同神说。“我父啊，你岂不认识我吗？我以传扬福音为心志，也以此为喜乐。但是我竟然病到如此地步！对于福音，对于你的真道，我还没有传好，没有传够，没有传足。我的心不满足。我就这样死去吗？这样的死，很不舒服；这样的死，难以瞑目……”

“我听到过，也领会了关于‘生命吞灭死亡’的真理。我何等盼望能够因着信心和祷告，看到主的生命在我身上吞灭死亡。然而，主啊，我的信心够得上吗？我信不足，求主帮助！”

我回想，在已往的年代里，神如何看顾我，恩待我，又扶助我的软弱。我数算，主在我蒙召的事上，在我婚姻的事上，又在我工作的日子里，如何垂听我的祷告。我特别记住一年以前在十分艰苦的时刻，主如何深深地激励我，这些往事证明了主对我的爱护和教育，也证明了主对我的造就和盼望。往事证恩典，恩典生鼓励，鼓励出力量。

我又想起了经上的话：主说，“……我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1：17－18)。我对自己说：“死亡的权柄钥匙既然在主手中，我又为什么担心、失望呢？为什么不继续不停地专心专意，一心一意，全心全意地祷告和战斗呢？”就这样，我切切地祷告主，不断地向主倾心吐意，又不断地同死亡战斗。我也知道有很多同工和信徒在为我切切地祷告着。

当我还能坐着执笔时，我写了一首短诗，贴在床边的板壁上，借此自己策励自己。诗句是这样的：

信心不停止，耶稣是近。

信心不停止，无事可畏惊！

信心不停止，此路最“妙”。

信心在夜里，如在白昼。

在病中，《圣经》里的话语和诗歌里的歌词，都极大地帮助了我，加给我信心、力量和勇气。

一次灵粮布道会的赵世光牧师从上海往浙江宁海教会讲道，途经宁波，在柯恩声弟兄陪同下来到南大路福善里开明讲堂看望我的病体。他见我已经失音，不免吃惊。后来他看到我贴在墙壁上的那首《信心不停止》的诗，沉思片刻，为我献上代祷……祈祷完毕时，他说出一句话：“主还要用你！”

另一次，华东神学院教务长林道亮牧师从杭州来到宁波孝闻巷基督堂讲道数天。某天晚上也来看望我的病体。那是我们的初次见面。略略交谈后，为我病体祈祷。当他与我告别走出门外后，忽又转回到我的病室，说道：“我觉得失去了一件应当作的事，我要用主教导的祷告话语再祷告一次。”我望着他，敬虔地跪在地上，在我床边，一句一句地祈祷。当他说到“国度、权柄、荣耀，全是你的”那一句话时，我感觉到那句话有特别的分量和力量。他起来再与我道别，特别留下一句话：“主是有权柄的主！”我心中明白，他是指主有权柄能医治我病体说的。以上两位是主所重用的优秀福音使者。他们的来到和代祷又赠言对我是安慰，也是力量。宁波本地同工同道给我的关切和爱护，那就更不用说了。

在同死亡战斗的过程中，就人一方面说：至诚的祈祷，有力的诗歌，主内肢体的关怀，这三方面如同“三股合成的绳子”，成了我战胜“死敌”的因素所在。

(三)艰苦抗战，神赐预示

苦难是深重的，祷告是诚恳的，有时甚至是凄楚悲壮的。

一天下午，老母特特来到我的床边。因为那些日子，我的病势加剧。我似乎感觉到死亡就在我的身边了，我在地上的日子只有几天了。老母亲在我床边跪下祷告。在她的祷告中有几句话特别凄楚悲悒。她说：“我天上的父啊！如果我儿子的疾病得不到你的医治，如果你不用大能使他好起来，我如何能够回到本乡本土去呢？他们岂不要在心里说：‘你把你的独生儿子献给上帝，上帝却叫你悲悲惨惨，孤孤单单地回归本乡来……’”

老母的祷告大大地感动了我，我的眼泪如同泉水一样地涌出来。我对神说：“我的神啊！我不能死啊！”我举起了疲倦的手，托出了我悲怆的心，在神面前深深地哭泣、祈祷……那时，母亲已经离开我的病室。我的悲痛眼泪和圣灵的感动力，在此时此刻好似充满了我的居所……

到了夜间，神说话了：

我看见自己坐在一只小小帆船里，在海面上航行，海上微风无浪，航行十分平稳，环视海景，优美可爱，心情舒畅。突然，暴风来到，我的小帆船被风力抓住，敌不过风，它立时在海面上打转，一下子，小船倾覆了！我自知不会游泳，但仍然不住挣扎，可是一点没有效果。我下沉了，自知必死无疑。正在绝望时刻，忽然有一只大手将我抓住，把我轻松地从海中提到了陆地上。当我正在惊喜所遇到的事情时，发现自己的衣服上有不干净的泥沙。于是我来到溪河中洗涤自己。我醒了，知道是个有意义有教训的异梦。我自省，渐渐明白，我看为无可厚非的事，合人间常理的事，在神的要求中却被看作“泥沙”，在我的衣服上算作不洁。

过了一些日子，主又给我看一幅画景：

我看见，我坐在自己的住宅里。忽然发现，屋宇的大柱子突然间在近半腰部位断裂开来了。我目睹危状，就立即奔过去抱住那屋柱，意思是要顶住屋顶，不让它塌下来。正当我感到万分吃重，无力支持之时，那屋柱忽然被一种奇妙的力量医好了，接好了，裂缝也消失了，屋顶也没有塌下来。梦到这里，醒过来了。

再过一段时间，又在一个夜里，神第三次给我安慰的信息，预示我大病会好，战斗会胜。

我看见自己带着一家人，同登一座高山，将近半山腰时，突然看见山顶的远处，站着一头非常强大的狮子，颈毛浓厚，眼目如电灯泡，形状十分可怕。我一看，大声惊叫，那头狮子就立刻向我扑过来，将我扑倒在山坡上。我看自己没有希望了，嘱咐妻子和孩子快快逃避。我自己却不自量力，和那头雄狮搏斗起来。那时，狮子的一双前脚掌已经压在我的胸臂上，要咬我的头部。我用两手紧紧抓住它的两只前脚，挣扎着要翻过身来，要把它**。然而，我怎能和它对敌呢？我哪里有这个力气呢？我用尽了全身的力量，我完全失望了！但是，忽然间，我又得了奇妙莫名的力量，突然翻身而起，将那头狮子骑在自己胯下。我一手抓住它的头毛，一手握成拳头，全力猛打狮子的背部。那时，狮子大声怒吼；我则大呼“哈利路亚！哈利路亚！！哈利路亚！！！”正当我大大奋兴，大大快乐时，我的异梦结束了。

以上三个异梦把事情描写得如此清楚明白，几乎不需要解释，就可以明白主的意思和应许。

“我慈爱的神啊！感谢你的大怜悯，大奇妙，你已经垂听了我的祷告，应许医治我。我将从‘大海’中被救上来。我又如‘断裂的大屋柱’蒙你治愈。我又将从你得到奇妙的力量打败撒但，就是那‘吼叫的狮子’。我明白疾病的意义和结局，我感谢你……”

我不断地自省、自洁、求圣。这个心情贯穿在我休养的全过程之中。

神的心意已经清楚，我不会死，而且要在祈祷抗痨的战斗中取得胜利。但是，很稀奇，我的病情仍旧未见好转，而且发热不止，这情况对我说来是一件又寂寞又焦虑的事。

于是，我改变祷告的口气：“我主我父啊，你已经用口应许，现在求你用手作工，使你所应许的话(异梦或称脑中的异象)转化为力量，转化为医治，转化为事实。”不久，神动手了，热度退走了。此后，我感觉得到，我的病体如同一只蚂蚁在长途中慢慢地步行，慢慢地向前移动，走向那我所盼望的美好目标。

在那些艰苦的岁月里，物价飞涨，担子沉重。我需要同疾病斗，同贫穷斗，同焦虑和自己小信斗。

时光似乎过得特别缓慢，度日如月，度月如年。神分配给我的功课是多门的，是不容易学的。这些功课又不是我自己选修的，而是神放在我面前的必修课程。倚靠主的同在和力量，我艰苦地抵抗，长期地摔跤。许多的艰难、困苦、刺激、不安，几乎是我没法说的，没法写的。

一九四五年九月，日本侵略者无条件投降的大好消息传进我的病室(宁波南大路福善里)。那时，我已经能够起床了，能在楼上楼下缓步行走了。抗战胜利的佳音使我奋兴，我拿起一只铜面盆，从楼上到楼下，敲敲打打，庆贺八年艰苦抗战的伟大胜利，预祝祖国的新生和光明。

祖国传喜信，人心大感奋。但是看看自己的病体，虽然进步了不少，却仍然是软弱的，喉音仍然是嘶哑的，而且嘶声说话稍多，又会引起发热。我的战斗尚未结束，我的胜利尚未来临。

(四)同贫穷交战

在长期患病的时间里，生活的贫穷艰难没有离开我，天父的慈爱看顾也没有离开我。我常常经历囊中如洗，连购买柴米油盐和小菜也常发生难处。然而，我又应当说，每一次几乎都在最好最巧的时刻得到意外的供给。

有一次，家里的人已经有一二天不为我这个病人买小菜了。他们自己的情况更是可想而知。我同妻子商量说：“我的这只结婚戒子决心变卖，你的一只暂且保留下来……”彼此同意，决定进行。那天，我为这件事去祷告主，感到心酸，有舍不得变卖之情，我说：“主啊，可不可以免于变卖呢？”安静数次，都无回话，也无新的感动。我见主不给我新的感动，就对主说：“你不回答，又无感动，我就不卖了，决心挺下去。”

第二天，情况更为紧迫，而且发觉夜间已落过一场特大的雪花，满街满弄都是深厚的雪层。天寒地冻，行人稀少。天亮以后，这场鹅毛大雪还在继续。双眼望出窗外，天地皆白。心里想：谁能在这样的寒冷雪天来作雪中送炭的事呢？以为今天一定得准备忍寒忍饥了。正当这么思想时，楼下传出了有人叩大门的响声，一位意想不到的人，一位别教会的同工进了大门，一口气直奔到我楼上的病室，对我说：“我熬不住了，主一定要我冒雪送来，我就来了。这里有些钱是主为你预备的。”说完话，她就去了。我听到她说“我熬不住了”四个字的时候，我暗暗地想：“主啊，我也熬不住了！”真的，真的，真的，如果今天主不为我预备所需用的钱钞，我还能熬几天呢？！一场虚惊，安然度过。

不论是弟兄，是姐妹，或是同工，不论是近处的，远处的，主都打发他们。他们成了神所打发的“乌鸦”。为我和我的家叼食物来。我似乎穷得厉害，然而我又是富足的。在忧患的日子里，神自己成了我的产业。神没有让我在煎熬之中失去作他仆人的光彩。直到病愈，直到今天，神没有让我欠过一元钱，一角钱，一分钱的债。

(五)与撒但交战

在我病势沉重的日子里，常识对我说：“没有希望了！”因为十痨九死，何况又患喉头结核。理智对我说：“没有希望了！”因为我受贫穷包围而所患的却是富贵病。此外，我还有老幼待养。科学也对我说：“没有希望了！”因为当时的科学水平对于这一绝症还没有治疗的办法。

正当我为自己的疾病忧伤不安之时，撒但魔鬼也不放过机会，它利用一节《圣经》对我说话，又替我说话。“你(神)把我拾起来，又把我摔下去，我的年日，如日影偏斜，我也如草枯干。”(诗102：10－11)。这几句经文描写一个肺病患者渐渐走向死亡，何其切合！我以为这是主给我的一节经文，我真的感到又失望又痛苦！

再有一次，我在梦中背诵《约伯记》第14章第1、2节：“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”

以上种种使我对自己失去了希望，增加了伤痛。但是，另外一种感动力却在我里面发挥作用，帮助我振作心灵，诚切祈祷，奋力抓住神。等到后来，神自己直接的异梦和话语一而再，再而三地临到我时，我才看明什么是从撒但来的，什么是从神自己来的，什么是人自己的小聪明在扰乱自己。

在一般的情况下，常识的指导和理性的判断可以反映真理的实际。科学更是我应当看重的老师。然而，在更高更大的真理面前，当神自己直接对着某个人、某件事说话的时候，那么，人的理智、常识和科学，就要在这件特定的事上，把判断让位给神自己了。因此，当神的灵感明明白白地把神的言语向人彰显时，我所信的就不再是自己的头脑，而是神自己的启示、判断、应许或预言。其他的东西跑进我的头脑中来，只能看作撒但的迷乱和干扰，或是自作聪明而已。

关于这一点，下面再要论述。

(六)如何分辨神的启示和撒但的欺骗

说了上面所记的事情以后，，一个紧迫的问题产生了：如何分辨神启示的话语和撒但所施加的欺骗和干扰呢？二者有什么特点呢？二者的工作方法有哪些区别呢？对于一个爱慕真理的人，对于有心跟从主的人，对于那些服侍主又带领羊群的人，这个问题不可以不问，也不应当任凭自己模糊不清。

就性质说，神所说的是慈父般的话语；撒但所说的是仇敌式的话语。神所说的是信实的话语，前后一致，最后又为事实所印证；撒但所说的是虚谎的话语，前后矛盾、错乱，最后也无事实可凭。神说话，具有长久的感动力，而且往往多次感动，使人能够明白；撒但说话，不是感动，而是蒙蔽、迷惑、干扰、欺骗，而它的骗术又往往露出破绽，能被谨慎的人所识破。

就特点而说，当人平安顺当之时，神吩咐人虚心、谨慎；当人受苦遭难时，神说话安慰，给人以希望，指出应当如何对待所受之苦；如果需要责备，也必带着为父的心肠。撒但说话就不是这样，当人平安稳当时，教人麻痹大意，诱人入罪；当人遭难受苦之时，就把灰心失望的念头塞进人心，并且往往从中挑拨人和神的关系，诱人更加远离神、远离正路，倾向邪恶。神说话，要人追求圣洁，远离邪污，心中平安，摆脱烦扰。撒但说话，则是要人轻看真理，轻看圣洁，从人心中夺去平安喜乐，甚至动摇人的信心，夺走人的信心。

就二者说话和工作的方式、方法说，神在人的心中描绘光明的前景；撒但在人心中画出黑暗可怕的图像。神作工，鼓励人奋发向前；撒但作工，则使人灰心、失望，以此诱使人直接或间接地走向自我毁灭。神说话是按时分粮、对症发药；撒但说话，则以“石头当饼”，扰乱捣蛋，乱开药方。当人悔改时，神赐赦免、安慰、盼望；撒但的方法则是先设法拦阻人悔改，当拦阻无效时，则不让人受安慰，甚至制造谎言，叫人不信赦免，不受安慰，不信应许，不见光明。神作工、神说话、神感动，引人走向真理、走向永生；撒但说话作工，则诱人走向错谬、走向败坏，进入死亡。

(七)爱得“一塌糊涂”

在我患病之前大约两个月左右，一位比我年长的姐妹在教会的安排下，来到开明讲堂作我的同工。这个老年同工虽然年纪较大，文化较差，但是智慧、大方、开朗、有见识，同主的关系也好，在祷告上有经验。她的优点使我钦佩。她到开明讲堂来是出于主的美好、智慧的旨意。这，我到后来就看得十分清楚了。

我作为开明讲堂的主要负责人，忽然病倒，而且病得如此沉重，这对她说来是件很大的难事，在战争的年代里，尤其如此。但是，她对于主日工作的安排，平时的探望信徒，都做得很好，我患病对于她，何等不方便，但是她完全没有意见，更无怨言；反之，她对我却是多方安慰，对我家属也是多方同情、相慰、相助。我不能不纪念她的优点和贡献。这位同工──吕行方女士在我病中静静观察各方的动态：别堂同工如何？本堂信徒如何？他们对于我在病中的想法和态度，她都默默留意，放在心中。她也观察我平时的朋友此时此刻对我的关系如何、态度如何？她又注意我病情的变化和我生活上蒙主看顾的种种事实……。有一天，她深有感触地对我说：“盛牧师，我看主真是爱你，爱得‘一塌糊涂’啊！爱得来用话也说不清啊！……”

我深深地感觉到我的同工所说的是何等的实在。主爱护我、带领我、搀扶我、造就我、磨炼我、雕刻我。在一次非常为难的事情上，神甚至做给我看：神是站出来保卫我的。

在主丰满的恩典里，我经过漫长的死荫幽谷；在我敌人面前，他为我摆设筵席。

(八)复堂培灵大会

到1945年10月，我的体力已有明显的进步。日本占领军撤离开明讲堂，我带着家眷重新回到那里，并亲自主持礼拜堂的修理工程。开明讲堂一恢复，礼拜的人数就激增起来了。到11月下旬，我们举办了一次为庆祝复堂而安排的培灵布道大会。上海教会灵粮堂的金罕牧师担任讲师。圣灵在那次聚会中做了善工。悔改的、复兴的为数不少。教会增添了生命力，出现了篷勃的气象。我自己也得了不少益处，心中如同加了油。当时，我满心以为神要在那次聚会中开放我的喉音。然而，我想错了，神没有这样作。我仍旧只能以嘶哑的喉音说话，说话以后，还会引起发烧。

到1946年元旦那天，培灵会之后所酝酿的“宁波基督徒青年团契”成立，专以灵修服务为宗旨。青年信徒表现得热情活跃，为主的教会献出了力量。

(九)新的引导、新的恩典

到1946年春天，我的健康状况、身体力量又前进了一大步，经医院检查，两肺已完全正常了。

但是，我喉部的疾病却不见好转。我仍然不能如正常的人那样的发音、说话。

教会的机会、工作的趋势、正在如日初升，我却仍然未能工作。我岂能长期作不说话的牧师呢？我开始了新的想法，打算放下开明讲堂到自己的本乡去专心养病。然而，如果是这么办，这又意味着什么呢？是表明神不再用我传扬他宝贵的真理吗？是神打算不用我作他的仆人吗？一想到这里，我的心就沉重起来，羞愧起来，又痛苦起来。

于是，我又开始为这个大问题专心一意地祷告。我祷告的内容集中在三个问题上：

1、我打算迁移到本乡本土去，在石浦、鹤浦一带专心休养，这符合神的心意吗？

2、我的喉音还能开放吗？

3、我以后还能做教会的工作吗？

我感觉到前面的路十分难走。这一步路关系到我生活供应的来源；关系到身体健康的变化；关系到我前途的祸福、成败、荣辱。

我不能随便开步，坚决要求主给我清清楚楚、明明白白的答复和指引。

祷告到那一年──1946年的4月8日，正当我安静的时刻，神的答复来到了。耶和华神的话临到我，说：“后来我必劝导她、领她到旷野(答复我的第一问题)；对她说安慰的话(针对我内心的需要)。她从那里出来，我必赐她葡萄园(答复我的第三问题)，……她必在那里应声(或作“歌唱”)(答复我的第二个问题)，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同(欢呼快乐、得脱重轭)。”请读《何西阿书》2章14－15节。

神一开口说话，这三个大问题就立刻变得一清二楚了。哈利路亚！我快乐极了！我立刻走到楼下，进入厨房，将我所得的启示告诉妻子。之后，我也将这个佳音告诉几位主内好友，让他们同受安慰。

到6月间，各方面都已准备定妥，神又巧妙地为我安排了两只能够航行海面的木帆船。这两条船巧妙地、自动地从我本乡开到宁波。于是用一只船装载我的家具行李，另一只让我一家人安排铺位，得以安睡。就这样，我和妻子并第三、第四个女孩(丹水和鄞水)在大胞姐陪伴之下与宁波告别，与弟兄姐妹告别。几个青年弟兄还流出了惜别之泪。我自己也觉百感交集……感情是一件奇妙的东西，我虽明知自己行在神的旨意之中，然而此时此刻仍旧情不自禁，涌流无法形容的泪水……工作了八年半的开明讲堂，我就这样地别开了。

(十)旷野中的训慰

到达石浦以后，在横塘街租到了一间楼屋，开始过一种和以前颇不相同的生活。根据主的话，我称之为“旷野生活”又称之为“旷野神学院”。

石浦是一个滨海的集镇，大约有二万人口，镇上有一所礼拜堂和一所教会开办的斐迪小学。虽然没有教会医院，但有主内弟兄史悠扬先生和她的母亲并她的弟弟妹妹四人组合的一个诊所，在当地很受重视。这个诊所就是本书上文提到过的那位史致和老人家所传下来的，名称是“保康医院”。

我已经来到“旷野”了，决心以这个“旷野”为我的神学院，进一步学习神所要我学的新功课，并接受神应许过的“安慰话”。我等候神所发出的训慰。不久之后，训慰果然临到。今择要回忆，记之于下。

1、读经、祈祷、安静灵修、补读一些其他的书籍，这些都成了我每日的必修课。我备了笔记本，将心得体会记录下来。这成了我旷野生活的一种快乐。

2、“……神的诚实，是大小的盾牌。”(诗91:4)“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”(诗91:13)神的话说得真巧妙。神岂不是对我说过，要我和狮子搏斗吗？神不是又让我看到，我可以战胜它吗？今天，神又给我《诗篇》第91篇这些话，为要进一步坚定我的信心和认识。

3、“耶和华的工作何其大”！他培养一个人真是不惜工本呀！谁能全知神的工程？谁能测透神的心思？谁能出来作神的谋士呢？哦，谁也不能！

4、我曾数次渡过十八里的海面来到我的出生之地鹤浦二村。那里也有一个教会，并有我的大胞姐和二胞姐在那里居住。我到那边去，在河边钓鱼、晒太阳，接受神在大自然里所分发的恩典和教导。在钓鱼中，可以得到很多的灵训。

5、某天，在我舅父母住宅后面的内河里，在一小时内，我竟然钓上了60条左右的鲫鱼，我的喜乐之情，读者可想而知了。

某天清晨，我坐在禾田旁边读经默想。在读《荒漠甘泉》时，内中有一段话，对我有很好很巧的安慰，“主耶稣将一个耳聋舌结的人领到一边，对他说：‘以法大，开了罢！’那病人立刻得了医治，说话也清楚了。”我想，我也是一个舌结的人，说话嘶哑不清。如今，主也把我领到一边来了。我也在等候主说：“以法大，开了罢！”

6、保罗被囚在罗马政府的监狱里，但是在他所写的书信中，他却自称为“耶和华的囚犯”。他所看的不是人，不是罗马政府，而是神自己。他承认自己是经过神美意的许可才成为“囚犯”的。所以他乐意说自己是“神的囚犯”。他在监狱里出来以后，将得到一个新的讲台(这是灵修书中某段话的大意)。

我的病体也象一个囚犯，没有行动和工作的自由。就常话说，我是细菌所囚禁的囚犯；就灵意说，我也是神所封锁的“囚犯”。等到从“旷野”出来以后，也将得到一个新的讲台，新的见证。

7、在旷野里，我的经济条件改变了。我舍不得用钱，小菜吃得苦了点，身体变得瘦了点。我感到有几分担忧，就为此祷告主，求问主，我当怎么办？我应当学但以理吃清菜淡饭呢，还是学习以利亚在旷野吃肉吃饼呢？祷告多了，心里就明亮了，主要我学以利亚，在我的“旷野”也要吃肉。于是，我就将身边不多的钱交给妻子，买肉来，烤了吃。我这样做了，心里就快乐起来。用完钱，“乌鸦”也就到了。

我的“乌鸦”往往是从宁波“飞来”的。到后来，石浦的“乌鸦”也出动了。这些远近的“乌鸦”都被神打发，为我叼鱼叼肉来。

我来到神所要我来的“旷野”，我遵命而行，神就为我负责所需要的。这一经历完全符合神的真理。

8、一天，是一个礼拜天。当礼拜完毕时，一个我所不认识的老年女信徒对我说了件稀奇的事。她说：“不久之前，我在异梦中见到一只轮船从宁波驶到石浦港来修理，说是轮船的汽笛坏了，不能发声了，来到石浦修一修。我心里说：‘为什么不在宁波大地方修，反到石浦小地方修呢？’但是，过了一会，汽笛果然修好了，而且发音洪亮。我又问说：‘这只轮船是谁家所有的啊？’有人回答说：‘是盛家的！’”

这位老信徒的话说得巧妙，感动我心，证明神作工的奇妙。神对我说话，神也对她说话。二人素不相识，神却巧妙安排。神所给的异梦造就她，也造就我。异梦的内容不一样，但意义一致，应许一致，来源也一致，出于同一位奇妙的主。

9、有一次，我六岁的独生儿子明山患上了咳嗽，受到了凶狠的折磨，十分可怜。我的心被大大刺痛了。一天夜里，我感到悲痛不安，反复思想，不能入睡。我担心自己的病菌传染给孩子了，我在床上思想如同海浪翻腾。

人生为什么有这么多的苦难？为什么要有宇宙？为什么要有人类？有了宇宙和人类，为什么又要有我？有了我，又为什么有这么多的忧患临到我？如果没有我，也没有广大的人类，宇宙将怎样？局面将如何？如果没有宇宙，局面又将如何？神啊，恕我狂想，如果连你也没有，那又是一种怎样的局面？……我的思想好似插上了翅膀，在广大的宇宙太空绕行了许多圈子……喔，创造是谜！宇宙是谜！人类是谜！苦难也是谜！在这许多难懂的谜中，我迷了。我好比挪亚方舟的鸽子，一飞出方舟，只见海阔天空，汪洋一片，找不到落脚之处。只有飞回主人的方舟，才有了安身之所。

我终于看见，在一连串的难题中，自己陷入了愚昧和黑暗，无处“落脚”无处安身，更无法安息。只有回到我的方舟，回到我的基地，投入我天父的怀抱，承认自己的渺小和无知，我的心身才重新有了最温暖的安息处所。

我的神伟大，他的智慧无法测度；他的作为不能全知。谁能用手心量大海？用虎口量苍天？用秤称山岭？用天平平冈陵？谁能测度耶和华的心或作他的谋士呢？……我唯有回到他智慧的话语里，才看见自己脱出幽暗，重返光明。

神啊！让我知道自己“不过是人”！阿门！阿门！又阿门！

10、我住在“旷野”已有五个月出零了，感到寂寞。一天，心中出现四个字：“在他手中”。我领悟，我这个人是“在他手中”；我的病痛和病菌也“在他手中”；我的生活供应又“在他手中”。今天要知道，我在旷野养病的时日有多少，或长或短也都“在他手中”。既是这样，我还为何寂寞呢？我当“在他手中”安息。

(十一)奇妙大灵力

1946年11月下旬，石浦教会将举行7天培灵聚会，已请上海金罕牧师为主讲牧师。11月26日夜饭已毕，天色还未完全暗下来。我走到楼上，斜躺在床上休息，默默地祷告着。我又在思想：此刻金罕牧师所乘的轮船正在海面上航行，今夜就可到达石浦。明天起将有一个礼拜之久的培灵会……接着，我又转向神，默祷说：“父啊，你若愿意，就请在这次培灵会中医治我。然而，父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。如果我的愿望不对，仍是出于肉体的急躁；那么，我仍旧愿意等候三年、五年，我要在你的旨意里静候你所应许的医治。我乐意顺服你……”想不到此时此刻，一个强有力的意思进入我里面说：“起来祷告！”我立即从床上起来，跪在床边祷告。祷告一开始，一阵热泪如同泉涌一般喷发出来，我用嘶哑的声音祷告。还不到二分钟或者不到三分钟，突然之间有一股强的力量从上浇灌下来，立时又进入我的心中，就在这一刹那间，我的喉部发生松开的感觉，就大声吼发出赞美的声音：“哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！”并用奇异的语言称颂神的大作为。起先所说的是我悟性所不明白的。说了一阵之后，又说出我自己能懂的方言来，接下去就是灵唱歌，灵踊跃，灵预言，又对四面围拢来的人(他们对突然发生的事态惊呆了)说劝勉的话，对一个患病的老人说安慰预示的话……当时，我的头脑和心灵都处于又清醒、又喜乐、又奋兴的状态中……

当时的情景是令人惊奇难忘的。邻居对这个突然的大变化无不惊奇。一个一直声音嘶哑的人，一下子得到医治，大声赞美、歌唱，又说人们不懂的语言；因而他们被神的大作为感动了，大大的被感动了。

用《撒母耳记上》19章20节的话来说，这叫作“受灵感说话”；用牧人大卫的话来说，就是“主用油膏了我的头，使我的福杯满溢”(诗23:5)；用主耶稣的话来说，就是“从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38)；用使徒保罗的话来说，就是“圣灵厚厚浇灌在我们身上的”(多3:6)。

就这样，在短短的二三分钟之内，我的不治之病，喉头结核，在圣灵大能的拯救之下被治好了。

过去的三大异梦，此时全部应验了。《何西阿书》2章所记的“在旷野发声歌唱”，应验了。“以法大，开了罢”，这个在“旷野神学院”里所得的训慰实现了。石浦那位老年女徒所说的“轮船的汽笛在石浦修好，而且声音洪亮”，也巧妙地应验了。

保罗所说：“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”(徒27:25)。这是使徒从灵感和经验中得出来的话，在现代人的身上仍然一样有效。神就是一位信实无谎言的神。只要他说话了，就没有一句是不带着能力和功效的。

哈利路亚！奇妙大慈爱！奇妙大能力！

(十二)感想万千

1、我计算自己祈祷抗痨的时间，总共是40个月零几天。“四十”这个数字含有受教育、经锻炼、灵交通、灵战斗等等的意义。例如摩西在旷野牧羊四十年，以色列民在旷野四十年，摩西在西乃山四十昼夜，耶稣在旷野受试探与撒但作战四十昼夜等实例都说明了“四十”的意义。

感谢神，他也分配给我“四十个月”，要我经历教育，接受锻炼，静静灵交，剧烈争战。为要使我更深地认识他，以便我更诚恳地见证他。

2、作主的门徒，读《圣经》、听讲道、作一些祷告都不难；而在重大的痛苦、忧患、贫穷、压力之中运用信仰去祷告，去抓住神和他的话语，以夺取胜利，那就实在不容易了。一要主的慈悲怜悯；二要自己在重大的熬炼中咬紧牙关，不甘心失败，力争胜利。这里还要有信心的运用，恒心的祈祷，奋力的灵战，安静的信靠，顽强的韧性，不倦的仰望，谦恭的顺服，不断的自洁，耐性的等候。受苦中的忧患弟兄姐妹啊！请你注意这些。要相信，付上的代价是值得的，是决不徒然的。这要给我们带来属灵的能力和益处，并要在将来增添我们在天上的荣美。

3、理性给我们带来理智，科学给我们带来对于自然规律的认识。这些都是很好的，我看作神赐给人类的恩典。这是因为，如果没有神的创造，不但没有自然界的一切，也没有人类的头脑和它研究的功能和功效啊！

但是，我们还得进一步承认，在属灵世界里，还有更奥妙、更高级、更可贵的规律。我们认识它，遵循它，我们所蒙的恩将会更大，平安喜乐也更为深入而又高尚。按自然规律说，我的疾病必然导致死亡，但是因为我有神，我就有了可能，从较低的自然规律中跳出来(由于主的慈爱)，上升到属天的、属灵的规律上去；我就得以享受到那个灵性世界的规律所能给予的大恩典。我才得以免去悲惨的死亡，得享“生命吞灭死亡”的福分。

4、神之美旨，非世智所能测。这要靠圣灵的启发、开导、甚或明确启示，才能知道。所以我们必须谦虚像小孩子，要有一个赤子之心。在神的面前自作聪明、自以为是、自以为义，没有一个不失败的。

5、撒但的手段，罪恶的引诱，固然可畏；可是，人自己里面的劣根性、旧性情、老亚当则更为可怕。不对付这个劣根性，老自己，人就无法在神的手中得恩典。

6、近朱者赤，近墨者黑，近光者明，近俗者混，近理者胜，近神者圣。我们学习向天上的主仰望，有“理”和“圣”，同撒但战斗，同一切忧患战斗。胜利必属于那些与神站在一起的人。

7、我们的一生既是学习的一生，又是战斗的一生。

8、神的慈爱怜悯比我们所想所望的更大。对于一个与神站在一起的人，神所要作的必超过那人所求所想的。短时期内或难察知，到了神所定的时候，就必看到。主说过：“我所作的，你如今不知道，后来必明白”(约13:7)。

9、心怀二意的人哪，为何仍旧疑惑、摇摆呢？上面所见证的难道还不够使你心明眼亮吗？唯愿你能从怀疑、成见和自满等等的网罗里解放出来！

10、我所纪念又关切的子孙后代啊，你祖先的神也是你的，只要你谦虚自己，诚心实意的信他、靠他、顺从他，那么你的一生必然蒙恩，并且产生灵力与价值。所以，你用什么样的心态对待神，这是一切问题的根本所在。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。……从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：14－16)。

“父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住”(西1:19)。

“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。

看哪，这是何等的话语和宣告：“充充满满”！“丰满的恩典”！“一切的丰盛”！“恩上加恩”！真是优美极了！

11、回忆我30岁以前的光阴，虽已处于抗日战争环境之中，但尚未直接遭灾，尚可说“大体平安”。平安虽好，却是平淡无奇。而且，自己没有受过苦，就不知道苦的滋味，更不知道如何帮助受苦的人。经过这饱经忧患的40个月之后，才明白人生的甜酸苦辣，才知道在牧养工作中应当如何对待那些忧患中的弟兄姐妹。苦难使我长经验、长见识、长同情、长灵命。神啊，我感谢你的大智慧、大恩爱、大设计、大教育。你的“神学院”真是美好。

12、神的智慧高深莫测！神的教育巧妙无比！神的拯救超奇难料！神的用心慎密周祥！“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”(罗11:33)

13、在长期的忧患中，“要事事相信神有美意”，说说很容易，实行却艰难。有时候，苦难太大，几乎是人力所不能承受的。那时候，神在暗中用能力托住人，用话语安慰人，使人能以坚持，能以站稳。事后思想，才知道相信神总比疑惑神更好。在不明白神的美意之时，咬紧牙关，依靠他，相信他。这要比明白他更有价值。将来，神赏赐人，不光是根据人的行为，也是根据人的这种信心。人生有许多无法理解的“谜”。勉强去解，越解越迷。信靠神的大爱、大智、大能，比解谜更加重要，更有价值，更有实益。要想解谜的聪明人，往往是自不量力的愚蒙人。

14、灰心绝望是从地狱里来的，是从撒但来的。在神那里，没有“绝望”二字。

15、神的公义固然大，神的慈爱却是更大。这个认识是足以安慰人、坚固人、造就人，使人永不失望。

16、任凭别人怎样说话、评论、猜测、判断，总不要动心。只管把自己的心和一切，诚诚实实地向主敞开，那样，就什么也不能伤害我们了。

17、我的心哪，总要做好撒玛利亚人，要在别人的伤处抹上油和酒，尽可能地去减轻别人的伤痛和十架。这是人生中的最大服务，最大香气，最大荣耀。因为“爱心就是联络全德的”(西3:14)。

18、人有好朋友，乃是莫大的产业。在我患病期间，开明讲堂的每个主日讲道，都由我主内好友代挑担子。这么长的岁月，竟能安然过来，这与我朋友的友情是分不开的。在那些岁月里，浸礼会、长老会、伯特利、自立会的同工同道，甚至有来自上海的灵粮堂的义工，都来协力帮助。我的心不能不感谢主和我的那些主内好友。这些友人如今绝大多数已经归回天家了。今天特以此文，郑重纪念他们不平凡的爱心和友情友谊。

19、“己所勿欲，勿施于人”，这是消极的交友之道。“己所欲，施于人”这是积极的交友之道。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”。这是善意交友的必然结果。

20、撒但借着疾病或其他忧患伤害神的儿女，神利用撒但的恶意，成全自己的美意，以此“羞辱撒但，造就儿女，彰显他自己”。

21、神是一切真理之源，和神站在一起就要求人和真理站在一起。

22、神的言语永远立定，谁能在不顺心的事上委屈自己，他反能建立自己。因为神洞察一切，又判断一切。“神的磨，似乎磨得慢，却磨得细”。

23、失之谓得，舍之谓取，愚之谓智，退之谓进。能失、能舍、能愚、能退的人，有福了。

24、切莫放下属灵的智慧，去运用属世的聪明。

25、苦难如同一个大熔炉，我们不要在里面被烧毁，乃要在里面被炼精。

26、神是有口能说话的神，你如果有诚心实意的求问，他必有适当的回答。今天，我们只要遵行神所要求的顺服，神仍旧会发出启示(在他看为必要之时)。神的这个性格和应许并没有改变。改变与衰落的不是神，乃是我们。

27、神在发出启示与应许之后，往往允许逆境临到，好像启示就要落空。神这样做为要考验我们训练我们：我们究竟是信神的话呢？还是信环境的变化呢？是信病的力量大呢？是信神的力量大呢？

28、当神应验他的应许时，往往“行过于言”而不是“言过于行”。例如我当时求的只是疾病得医治，然而当神应验他应许时，他所作的，却比所应许的更大更丰。神不但治好我的病，又将圣灵厚厚地浇灌下来。这就证明了《圣经》中大卫的话：“……因你使你的话显为大，过于你所应许的”(诗138:2)。

29、与神的交情越厚，知道神的秘密越多。《创世记》18章17节说：“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”这话珍贵极了，甜美极了。

30、大事临头莫惊慌，千斤重担全交上；仰问天父意何在？蒙主开窍心安康。

忧患反照神恩爱，泪眼可见主光辉；属天奥理写不透，祈祷管窥一线天。

31、论到说方言的问题，我们总要以《圣经》的眼光为眼光；偏爱它或偏待它，均非所宜。人不要因为有此恩赐而高举方言，也不要因为无此恩赐而轻视方言。能够“不偏左右”的人，才能行得“合乎中道”。而这一点正是《圣经》所教导的。

32、不论是世界的事或者是属灵的事，只有亲身经历它，才能亲知、真知、确知、深知。经历越多，认识越清。故要拿出信心，勇于探索，勤于寻求，诚于祈祷，虚心而学，实心而行。

33、明光灿烂的灯火，不冒烟；盛满粮食的麻袋，能直立。

活水畅流的河道，不发臭；籽粒饱满的禾稻，能低头。



喔，哈利路亚！在主爱中，我终于从玛拉苦地走到以琳活水泉。敬以至诚，伏拜我主！

本文就要结束了，让我们相信：凡是真的，就假不了；假的，也真不了。唯愿我们大家都慎思之，明辨之，笃信之，力行之。

“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1)

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”(约1:14)再说一次，让我们尽量享受主的恩典，明白他的真理，见证他的丰满。

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”(林后4:7)

“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前4:9)

永远举起耶稣，赞美主不息；一切在基督里，主是我一切。



【附言】

本文初稿写于浙江省象山县石浦镇横塘街的养病小楼上，时在1946年12月20日，次年发表于上海的《灵粮月刊》。这已是半个世纪以前的事了。

到1979年某月某日，根据回忆，重写于宁波市百丈路207号原江东堂住宅的斗室中，1995年发表于杭州出版的《甬江牧声》中。

次年，1996年的一月，重新整理此文，并增补内容，列入于本书之内。谨此说明，再谢主恩。



记于宁波中山西路惠政巷新23号时在1996年2月2日