三十八、在象山新桥晨光堂的岁月里

三十八、在象山新桥晨光堂的岁月里

在我童年的时候，我曾随着父母来到象山新桥村度过若干年的光阴。那时，先父在这个山村担任教会工作。

1948年春，我已是35虚岁了，由教会安排在新桥工作，于是我带着家属以及年高七十的老母亲再次来到新桥。与童年相比，时间已相隔二十年左右了。

新桥这个山村的面貌，虽然时隔20年，几乎看不出有什么变化。破旧的村街村舍、卵石铺成的山道山路，以及民情风俗，都是老样子。祖国农村的落后情况，于此可见一斑。

教会方面，礼拜堂的房屋也和20年前没有什么两样。先父驻堂时加宽的屋檐也是一模一样，没有变化。围墙内先父曾种过一株杏梅，一株葡萄，两株果树也仍旧活着，并且仍在结出果子，这些都引起我对20年前的回忆。

教会信徒，由于新陈代谢，有的已经过世，有的是新进教会的，也有一部分老信徒还活着，我认识他们，他们也认识我。这是一件愉快的事。

信徒人数与20年前相比，似乎有所增加，但是加得不多。然而有一点是十分明显的，就是信徒的信仰水平、灵性光景与20年前相比是大不一样了。这个变化，令人欣慰。这是教会“复兴运动”所带来的新恩典，是神的大赐福。

到新桥后，给教会会所起了一个新名，叫“晨光堂”，意思是仰望主以晨光照耀人群，我们也要迎接晨光的美丽和温暖。

我在晨光堂的工作，始于1948年春，终于1951年尾。1951年由于土地改革的原因，教会的聚会基本上处于收缩或停顿状态。土改后要求恢复原状，但是未能如愿。

1952年，一位原籍象山的四川姑娘何东生女士，曾于童年时和我妻在丹城小学同学过。那年，她来到新桥试着展开工作(当时我已离开新桥)，她是重庆神学院毕业的，是陈崇桂牧师的学生。她来后不久，也由于客观原因而离开了。1951年以后，整个象山县几乎没有正规的教会聚会，有时有些断断续续的信仰活动是在信徒家中举行的。后来连这些也难以维持了。象山全县的这种情况和其它的邻县教会相比，不能不说是十分特殊的，我们也不知道真正的原因是什么。

从1948年到1951年的4年中，有几件难忘的往事，很值得写下来。

一、朴素纯厚的农民

和城市相比，农村群众特别显得朴素敦厚。农村教会里的弟兄姐妹尤其显得纯朴、敦厚、诚恳。农村信徒比不上城市信徒那样活泼，那样善于交谈。但是他们有他们独有的长处。基督的新生命和农村的朴素风气一结合，信徒就格外显得纯朴、诚恳、实在、温和、勤奋。贯穿在这些美德之中乃是一条被耶稣宝血染红的红线。这条红线放出敬虔的馨香之气，令人喜爱、使人感动。

除了主持晨光堂的工作以外，我还得兼顾20里以外的樟岙和18里以外的海潭两个小村子里的小教会。有时也到15里路以外的田洋湖教会去讲道，但次数较少。另一位牧师去得较多。

每到一处，我都感受到农村弟兄姐妹的优点。就物质说，他们或她们是贫困的；就灵性说，由于敬虔和纯朴，他们与她们却是富足的。他们的灵性经验往往深于城市信徒。

在农村教会作牧人，虽然有清苦之处，但是弟兄姐妹手中的几只鸡蛋，几个馒头，一小篮青菜和芋艿，表达他们的心意，显得特别味美可口。

我在农村既是他们的老师又是他们的学生，向他们学朴素、学勤劳、学单纯。

在和教外朋友交往时，由于我对于农业、商业都不内行，就感到很难和他们作深入的交谈。这是一件憾事，我看到自己的局限性对传福音事工所产生的困难。传道人应当有多方面的知识，才是理想的事。

然而，神在愚昧人身上所赐的恩典使我感到意外的稀奇。

我在那村子中生活了两年多以后，村街上竟然对我产生不平凡的善意和感情。从交往和谈吐中我发现了这一点。此外，有一个很有趣味的传说，传到了我的耳中。

村街上有个惯赌、惯窃的青年男子××，他家里开着一个小小的豆腐店，但是他本人却是不务正业。不是偷这家的鸡，就是偷那家的衣。村人讨厌他也就可想而知了。料不到就是这青年却在我的背后对别人说出这么一段话：“别人家的东西，我是要偷的；但是教堂里盛先生家里的东西，我一样也不去偷，他是我们村里的××啊！我也是讲良心的啊！……”村街里的一个信徒把这话告诉我。我的心大受感动，大得勉励。我伏在主前，感谢赞颂主爱无边，感谢他作我卅余年的大师，感谢他对我的雕刻、对付、教育。

我又想，这样的话是城市的窃贼所不肯说的。在农村，连赌徒和窃贼也显出他的朴素特色。

我似乎太冒昧了，把这件事也写出来，为的是要教育我的子孙后代，指望他们的一生，以争取高尚的东西(精神产业)为乐，以至圣的真道为乐，并且实行出来。

二、农民气息的青年团契

在新桥村晨光堂工作第一年的秋季，教会里的青年信徒组成了“晨光基督徒青年团契”。和城市教会的青年团契一样，这个农村教会的青年团契也以“灵修服务”为宗旨，为活动内容。根据农村信徒白天忙碌夜里较闲的特点，我们利用晚上时间举行“需要与可能”相结合的各种灵修会，以此作为动力，推进服务。

这个团契为本村北通丹城，南联石浦的一条大道，为本村通往东史的石子路，为通往外岙和里岙两个邻村的一条小路，都进行了一定程度的修补工程。又为一处农田，以土法上马修建了一个灌水涵洞。又为村后一条通往关头邻村的一座蹊跷不平的石桥填补桥面，修整桥堍。此外，也为教会自身的需要挖建了一口“活水井”。这口井象征青年团契和教会全体从主那里得到“生命活水”，又提醒人在主的救恩活泉中“欢然取水”(赛12:3)。

每次，当我们的这个团契开始或结束服务活动时，我们都手联手，围成一个大圆圈，唱团契诗歌。诗歌也成了我们乐意服务的动力之一。

青年弟兄姐妹的这些服务和成就，为主的福音真理嬴得了本村和邻村群众的好评。我们为此而感恩，而自励，敬将荣耀归于教导我们前进的神和他所差来的救主耶稣。

我们的团契诗歌很简单，歌词是这样的：

①青年济济一堂，大家相爱相亲；

共尊基督为我首领，在主里面同心。

②我们齐步前进，作主基督精兵；

罪恶魔势虽然猖狂，靠主大能得胜。

③奔跑属天路程，务必有始有终；

有过相规有事同行，“利他”就是光荣。

④莫忘信行合一，灵修服务并进；

爱父更深爱人更真，学象我主为人。

⑤提高我众志向，振奋我众力量；

晨光灿烂照耀四方，使主荣名远扬。(调同赞美诗130首)



这首诗歌的写成，也很值得回忆。在酝酿和决定成立“晨光团契”之后，某一天我行走于山村的鹅卵石子路上去探望一些信徒。一面走路，一面祈祷，那些诗句就从心里流出来了。

晨光青年团契是农村教会男女青年的一个小型组织，是教会的新生力量。它具有十分浓郁的农民生活气息和劳动特点。他们不会“弄文”，却是强于“弄武”。由于这个特点，他们作出了城市青年难以作出的劳动服务成绩。对于一个曾在农村教会工作过的牧者来说，这是一个很有意味的回忆。敬将荣耀归于青年的良师益友耶稣基督。主耶稣当年在犹太全地各村、各镇环游传道之时，他留给我们的榜样正是农民、渔民以及各种忧患群众的良师益友。

三、晨昏灵修班

一年夏天，两个青年同工从不同的教会相约一同来到晨光堂。一个来自爵溪的王永德，一个来自门岙的徐志为。他们提出要求，在新桥教会会堂住一段时间，并为他们二人安排灵修和进修课程。那时正值邵升堂同学从南京金陵神学院放暑假回到新桥村(时间约在解放前一年)。我想，既有上门“求饼”的人，又有一起“备饼、烘饼”的助手，那就义不容辞，应当欢然同意，我满口答应了。

我们的课程安排是这样的：根据炎夏特点，除上午与晚上外，整个下午不作任何安排。每天清晨，我们四人各自守好晨更，做各人的灵修工夫。早饭以后是两场不同内容的专题讲座，由我和升堂同学分担。讲座以后是自修课，也可以从事于整理笔记等等。

每天夜饭以后是含有实习意义的晚会，有村里信徒参加，学习唱诗，聆听讲道或较浅的福音消息。每天的晚会交给两个青年同工负担，我们两个从旁协助“打气”。事后参加一些交通性意见。晚会在汽灯通明的院子里进行。既纳凉，又事奉，大家高兴。

这种短期的“晨昏夏令会”或“晨昏灵修班”既轻快，又自由、活跃，对灵修、查经、谈心、探讨信仰，解决具体问题等等都很有益，切合需要。这种形式的工作方法，是我的新尝试，给我带来新滋味、新经验。

灵修班大约进行了10天或12天。这些日子的专题讲座内容虽然未能保留下来，但是它们仍然成了我以后年月中写专题论文的骨干信息。

在夏令，这种工作方式仍旧是农村教会可供参考的一个方式。它既可以造就青年传道人和义工，也可以提高信徒的信仰水平，还可以插入布道性的聚会。

四、怪异得出奇的鬼魔行动

在新桥晨光堂工作的岁月里，遇到了一件闻所未闻的事，值得记下。

有一个妇人被鬼魔捉弄、欺负，到了十二分怪异的地步。此人原籍天台，约40岁上下，因为上述的原因被人带领到教会里来，要求大家为她祷告。人们都称呼她为天台嫂或天台娘。

在她清醒的时候，她自述了自己的经验。当她二十岁左右结婚的那一天，坐着花桥到新郎家去举行婚礼。她在花轿里，在半路上，忽然受到某种力量的袭击，立刻昏了过去，不省人事。一大群的苍蝇飞进花轿，叮满了她头部的双眼、双耳、鼻孔、嘴巴。那时没有一个人知道她的奇怪遭遇。等到花轿到达新郎家之后，轿门开开，才发现这一意外情况：新娘昏迷，满面苍蝇，七窍七孔特别密集众多。人们目睹此状，大为震惊，大感不幸，婚礼已无法进行了。于是立刻抢救新娘。在灌服汤药的过程中，因牙关紧闭，用力过猛，新娘的门牙崩断了。经过一番努力，这个可怜的新娘总算抢救过来了，她说，她在花轿里见到一个鬼怪，把她的灵魂带了出去，进了一座城隍庙，在其中看见许多骇怪可怕的事。对于她的话有信以为真的，有表示怀疑的，也有半信半疑的。但是对于她在花轿里所发生的特异变化，谁也无法否认。对于那一大群的苍蝇无端地飞入花轿，死死叮住新娘到这种可怕地步，更是无法解释。因此无人不感到大为惊奇。

鬼怪捉弄她到了这个地步，似乎目的已达，自动地离开了。她和新郎结婚了。据她说，他们照常度日，直到最近为止。

十多年以后，她已到四十岁左右，那个可恶的鬼魔又来捉弄她，使她精神失常。于是，请了两个农民亲友，在丈夫陪同下来到教会，要求祷告。

三个男子轮流着抬一顶乡间土轿子，把她抬到了。他们说出了以下的怪异经历：“在几十里的路途上，轿子忽然重如泰山，使我们抬不动。等一会儿，又突然变得轻如鹅毛，肩上好像没有重量了。这样的事从未碰到过，也从未听说过……”他们也只能说：“这是鬼在作怪，捉弄我们三个抬轿的人。”

那妇人到了新桥村，村上一位热心爱主的顾桂兰姐妹主动把她接到自己家里。她对我说：“你们有小孩子，自己也要忙这忙那，又有教会工作，还是住在我的家里为是……”于是我们组织祷告班，每日为那被鬼所附的妇人轮流褥告。

过了一段时间，她就恢复过来了。神垂听了众信徒的祷告，显明了神的慈悲怜悯。

对于魔鬼的认识，我们也增多了。

六、纪念忠心祈祷的黄德堂老先生

距离新桥15里有个田洋湖村(后来改称田央村)，村里也有一个不大的礼拜堂。这个教会有位老弟兄叫黄德堂，人们都称呼他“黄家伯”或“黄家公”。

我到新桥那年是1948年，他已50多岁了。这位黄老先生是当时当地教会的义务教师(今称义工)，又是田央湖教会的执事。他信仰诚笃，事主勤奋，善于对不信的人布道。他在祈祷上特别肯付代价，因此从主所得的恩典也特别奇妙。

黄老先生有种特殊的心志和毅力，不论风霜雨雪，他都于下半夜上山祷告，直到天色微明。也有多次，他祷告已完，天色仍然墨黑。他还有一个自定的规矩，每逢农历除夕(年夜)别人都回家和亲人团聚过年节，他却不然，他要登上高山禁食祈祷，同天父去团聚过年节。每年末了一天登高山，新年初三下山，也有时候到初五、初七日下山。在山上不吃不喝，单独与神灵交默契。熟悉情况的人说，在黄老先生每夜祷告的山头，有块土地已经不再生长青草了。

神往往把教会或某个信徒家中将要发生的事变预先告诉他。

有一次，当他从山上下来时，天色特别墨黑得难以形容，忽然在他脚前出现奇妙的亮光，领着他顺利下山。最妙的是一个教外人也从远处望见这光，为这奇妙的事作见证。我看这是神有意识的安排，好消除教会内外某些不愿相信超然奇事者的疑惑。

一次，一个在山地牧放牛羊的牧童，忽然望见另一个山头上有几个“光人”，即身体发光的奇异人物，在那山头上跳跃，舞蹈。他看得出奇了，决心跑到那个山头上，要看个究竟，看明底细，了解实际。当他奔到山头时，他起初看见的跳跃“光人”消失了，只看见一个老人伏在那里无声地祈祷。这老人不是别位，就是黄德堂老先生。

黄老伯还有一个奇妙捉鱼经验，显明神是对人说话的神，又是调动人员和调动河中鱼群的神。关于此事，本文暂时搁笔，留待以后的篇章中详叙。

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经文对照：

“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心……”(来13:7)