我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)

王生忠

“已死坑”是国际奎师那知觉协会的缩写ISKCON的中文译音。该协会于1966年由印度托钵僧Ａ.Ｃ.巴克堤维丹塔·斯瓦米在美国登记注册，发起一场“灵性运动”。该运动在1987年正式传入中国。

我于1989年9月14日晚,首次在湖南长沙市的英语角接触到该协会中的两名奉献者。通过阅读一些书籍而逐步卷入其中，并于1992年4月12日上午在广州郊外正式接受启迪,成为檀玛勒·奎师那·哥斯瓦米（美籍犹太人）的门徒，法名史华茹巴·达摩达尔·达斯。翻译经典成了我主要的服务，从1991年11月到1993年底，先后翻译了《帕布帕德传》（一卷本）、《博伽梵歌本义》和《博伽瓦谭》第四篇前三十万字左右的文字；编辑和校定《新世纪瑜伽》、《太空逍遥游》、《轮回的科学》、《至尊奥义书》、《瑜伽的完美境界》、《生命来自生命》、《韦达典籍选读－传统的自白》等书，《仆人的仆人》一书译稿在决定放弃之后被毁，曾在长沙、武汉、南宁、北京等地传教，先后带入了一些现在成为骨干的年轻人成为奉献者。1994年1月6日上午10时，经过多日痛苦的挣扎，流泪祈祷，在上帝圣灵感召之下，正式决定彻底离开“已死坑”。从开始接触做业余奉献者，到全职奉献者，到最终退出，历时四年零四个月，中间经历了颇多坎坷，留下了许多酸楚，非只言片语所能道尽。本文将略去众多的原因，就哲学和根本性的原因陈述一二，余者将另撰文详述。

一、初起疑团

我对奎师那知觉哲学的第一个疑团，是由对灵魂的本质的默想而产生的。按照《博伽梵歌》的说法，灵魂是永恒、全知、极乐的。个体灵魂（jiva）最初是在灵性世界服务奎师那的。而服务于他是最大的快乐。物质世界是短暂而充满痛苦的。因此，个体灵魂要通过修习奎师那知觉而获得彻底的解脱，重返家园，回归首神，回到原初的地位上去。那么为什么个体灵魂在无可追忆的年代之初，要决定离开灵性世界，中止对奎师那的直接服务而另谋他图，终至堕落到这个地球上呢？难道不知道物质世界的虚空和险恶吗？若真不知道又如何称得上是“全知”？若知道而故意离开另谋快乐，那么最初的那种直接服务便无所谓“快乐”可言，而这最初的地位正是我们今日借着奎师那知觉而孜孜以求的目标。我们既曾弃绝之，今日刻苦追求它，意义究竟何在呢？1993年1月20日上午,我在南宁曾在我的灵性导师的一次公开课上提出这个问题。但得到的是含糊其辞的答复，说：没有人知道究竟是什么原因造成了个体灵魂的堕落（请注意：佛教认为人本是佛，但是为何误落生死苦海的根本原因一无所知，却有众多的解脱法门。奇怪吗？）估计自由意志在其中起着一定的作用，或者是要做主人，不愿做仆人的意识作怪等等。究竟是什么原因使一个一个灵魂作出了离开灵性世界的选择，而且古今如此，纵有众多的经历过物质诸苦而最终回归首神的灵体作见证，也不能阻止那“全知极乐”的个体灵魂决定离开的选择呢？这位“已死坑”的大导师没了答案。号称世界思想之源的浩瀚无比的印度韦达文献，对此问题竟没有答案！由此推知，所有的灵性导师（包括佛家法师）对此均无答案。否则，使徒传系（衣钵相传的历代高僧）也就无效了。这“永恒的宗教”（永恒达摩）竟对这个起源一无所知，而其它更为隐秘的关于首神不同化身的起源和特定目的则论述得清清楚楚。奇怪吧？可笑吧？然而当时我一直被奎师那知觉对物质生活的彻底弃绝的态度和由此产生的大量论述所惑，为它呈现眼前的灵界光耀所激励（佛教吸引人的地方也在于此）。虽有疑问在心，却时常被别的外象引开，心意真是变化无常。我一直认为自己也许能在《博伽瓦谭》或《永恒的切坦尼亚经》（注：两部最著名的神秘文化经典）中得到答案，或者对此问题会有更好的理解。然而结果与guru（导师）的答复一样，没有明确的答案。事实上，导师若不知道，门徒自不必自作聪明，不必在导师所熟知的经典中去寻找。答案一定不在那些经典中，必定另有可寻之处存在！韦达经典（儒佛道经典）对这问题为什么没有答案，是真不知道，还是有意避开，抑或另有目的？我们先放下不作结论。

接着再看灵魂永恒的问题。奎师那知觉哲学认为灵魂是神的不可分割的所属部，因而从根本上赋有永恒的物质。说灵魂不是被造，而是与灵性世界的一切自元始以来就存在着的。从这个意义上来说，一下子把个体灵魂抬到了极高的地步，《梵歌》第九章的要旨中，帕氏还多次直说：个体灵魂就是奎师那，就是神（当然，他的前提是“即一即异”论之下的）。为了掩盖抬高灵魂的目的，又在表面上一再宣称个体灵魂的永恒达摩就是服务至尊，作永恒的仆人。同时大肆批判其它宗教高抬个人的理论和实践，给人造成了一种印象：奉献者的确是仆人的仆人。然而又一再刻画至尊是：为了奉献者的尊严和荣誉，可以牺牲自己的尊严和荣誉、信用等；可以为了这一点而出尔返尔，随时应奉献者的意望来改变主张。切坦尼亚的降世就是一个例证。在这永恒论调之下，灌输的却是无论个体灵魂堕落至何地步也无所谓的实质。因为灵魂本身并不感觉到痛苦，况且至尊一定会拯救的。这事实上是在鼓励人们不必积极进取，力争觉悟，而是说沉沦也无所谓，因为灵魂总不至灭亡，无论堕落到何地步，都是奎师那的愿望使然。这一事实目的被掩盖在积极倡导，这阴险的目的就越发不被人看穿。曾看穿它的北大的赵同学曾问我：“既然永恒极乐的灵魂才是真我，而躯体的痛苦与真我无关，我何苦为非我的痛苦而劳神呢？”我无言以对，反以“要谦卑才能获得真理”和“我所知有限，不能详答”应付过去。但这个疑团一直郁结心中。

二、惊人的发现

我曾一直以为帕布帕德的著作揭穿了一切骗子，如他所说，“人都是骗子。”《再回来－轮回的科学》一书，使我误以为《圣经》中的上帝竟让不悔改的罪人在“硫磺火湖”里永远不再予以拯救，这实在是远远比不上《伽梵歌》中的奎师那仁慈的。因为奎师那会给人第二次机会，乃至无穷的机会，直到个体灵魂彻底回到灵性世界为止。这种轮回观和迅速脱离轮回的捷径是使我离弃《圣经》，皈依《梵歌》的根本原因之一。毕竟，若是今生未得完全，拚将一生去尝试一下，也无所损失么！（注：佛教的轮回观来自于印度的婆罗门教，而后者所根据的就是《博伽梵歌》）我从未怀疑过《轮回的科学》一书中会有谬误存在。及至1993年底我重读《圣经》，才发现以上观点是对《圣经》的误解所造成的。《圣经》的火湖是消灭罪恶与死亡的火，不是该书所描写的永久痛苦。我对这书起了疑问。按帕氏的看法，以谬误教之于人就是欺骗，所以这本在使徒传系内的书，也是在欺骗，而且因其发行量之大，其欺骗的程度就更大了。一个大的疑问产生了，帕布帕德的门徒是骗子，导师会不会是骗子呢？是在什么方式之下行骗的呢？这是第一个发现。

如果说上面这个发现只是与门徒有关，与帕氏并无关联，那么下面这第二个惊人发现就是帕氏无可推诿的了。

帕氏一生作过许多预言，然而不到二十年的时间，大多数都已无情地被历史粉碎了！门徒的一个解释就是，由于奉献者的活动，改变了首神的决定。多么精彩的解释！然而，当人们打开《圣经》，那众多的预言一一应验，并不迟延。为什么一个号称是神在这个世界上的唯一忠实代表，不能作出象《圣经》一样准确的预言呢？其代表资格是不是值得怀疑呢？他代表的是真神吗？

三、答案初现

《圣经》说：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）人死时，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”“死了的人，毫无所知。”(传12:7;9:5）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27）耶稣预言他再来时，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”基督说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”(约5:28-29;11:25），这说明人的生命全来自上帝，不是人所固有的。人复活之后的报应－或得永生，或化为灰烬，也全由审判人的上帝来决定。他能造，也能灭。灵魂永恒之说起源于“自比上帝”的撒但；被造之物妄图摆脱造物主的管理！

我惊奇地发现，撒但欺骗人类、引诱人堕落的第一次大欺骗，恰恰是“灵魂永恒论”的开端。他引诱夏娃偷吃禁果时说：“你们不一定死”。这句话实为用这永恒论骗人。帕氏说，基督知道灵魂的科学。但查基督的全部教训，并无肉身之内有永恒之说。惟有信靠耶稣，遵行上帝旨意的人才能获得永生。永生不是现成的，而是信耶稣的结果。恰恰相反，魔鬼的这一欺骗倒成了奎师那知觉论（人本是佛论）最重要的哲学根基。试问，奎师那的哲学为什么恰好与魔鬼撒但的理论同出一辙呢？

接着往下看就更为可怕了。在《博伽梵歌》中，我们看到阿尊拿虽然在第二章第七节接受奎师那为灵性导师，可是真正皈依是在看过奎师那展示的宇宙形体之后（佛家的所谓境界也是如此）。我们在《圣经》里看到了另外一幕：当耶稣被圣灵引到旷野去之后，撒但在那里开始了对他的试探。其中之一就是将基督带到一高山之上，将天下万国（即宇宙世界）指示给耶稣看，让他下拜，但遭到基督的严辞回击，并喝退了魔鬼。我们在这里看到了魔鬼撒但的伎俩与奎师那的展示一般无二！奎师那究竟是何许人，为什么所做之事与那把罪恶带到世上，把苦难加诸众生的魔鬼撒但如此相似？！（业报定律并非苦难的定律，因为它说不出苦的根本原因）。

第三个相似点表现在奎师那以祭余（供奉过偶像的食物）吸引和捕获人。我们来看看撒但的作为。他在伊甸园引人犯罪，所靠的就是口舌之欲，诱惑人吃禁果。在试探耶稣基督时，又是以这一招来打击耶稣，让他命令石头变成面包来充饥，今天，又有无数的人在口舌之欲上被控制，以至知觉麻木，是非之心昏昧，无任何属灵的追求，结果投入了魔鬼的怀抱，背离了真神，终至灭亡。据说我以前的导师就是因爱吃hallava而上了帕氏的船的。这个伎俩又是如出一辙。

《圣经》里极力反对拜偶像，我们敬拜上帝的唯一理由就是因为他是我们的创造主。我们是按他们的形像造的。他就自然成了人生的目的了。而奎师那知觉从植物、动物、到人、到神，满是偶像。进一步的研究发现，凡《圣经》所不允许的，则正是奎师那知觉所提倡的。例如，《圣经》将敬太阳列为可憎的事（见申17:3;结8:16）而“奎觉”中并不反对崇拜太阳，婆罗门奉献者念颂的曼陀罗的第一个崇拜对象，就是太阳神。耶稣基督道成肉身之后，将上帝的律法写在了人的心版上。心里犯**就是犯了**，心里恼恨弟兄的，就是犯了杀人罪。然而，在“奎觉”中所说的就是唯独在卡利（即现今）的年代，心意的犯罪，不算为罪，不承担业报。殊不知罪恶的行为，皆从心里发源。在这一点，“奎觉”也恰与《圣经》相反。

四、两个权威

帕氏所提倡的经典权威是韦达经典；人物权威是切坦尼亚。而《圣经》的权威性和耶稣作为上帝儿子真实性现在已无人能反驳。历史也做了最好的证明。我们所生活的地球只有这一个，宇宙也是同一的，但两种经典中对创造的过程的说法不一，大相迳庭。如果一个为真，另一个必为假。历史的发展常使假的权威失去原来的光耀。可用一科学事实来检验这两个权威。我们看太阳和月亮的位置问题。60年代，当帕氏在印度写《太空逍遥游》一书时，听闻人类登上了月球，而该书否定了此为事实的说法。因为按照韦达文献的记载，太阳离地球比月亮离地球的距离近得多。依此，人类应该先登上太阳，而不是月亮。1970年代，当奉献者专门问到这个问题时（见《超然的日记》第一卷），帕氏含糊其辞，不予回答，又否认了。这种自相矛盾、这种诡辩和躲避，正使得这号称无一瑕疵的灵性对一个不能哲学遮掩和欺骗的问题露出了谬误的马脚。逃避此事实是不能维护韦达经典的权威的！韦达的权威倾倒了！

权威一旦倾倒，建立在这权威之上的任何哲学和宗教也就随之分崩离析了，无论这些哲学和宗教是多么高深，其论辟是多么精彩；无论其经典是多么浩如烟海，所讲述的故事是多么引人入胜；这一切都将随着这不可一世的印度韦达经典权威倾倒而苍白腐朽，永如粪土。相反，《圣经》在地理，人类历史、科学等各方面的权威性早已被证实，而且还有许多隐藏的奥秘有待于将来揭开。本人将另文详述。

五、预言的检验

关于帕氏预言落空的一种解说：申于奉献者的服务使奎师那改变了心意，没让所预言的事发生，但它在绝对的层面上是实现的。我们进一步研究就发现这位奎师那的代理人所作的预言大都落空了。他们都会用上面这种解释来应付。但让我们来看另一类，有兴趣的读者只要去读一下《圣经·但以理》书，便可发现，有许多预言，其中时间最长的预言是二千三百年。而每一段预言都一一应验。奇怪的是，为什么奎师那的预言经常变化，而《圣经》中许多论基督的降生、为罪人舍命和世界局势的预言大部分都已精确地按时应验了呢？难道奉献者的活动能影响奎师那，或是奎师那没有权柄统治《圣经》中所说的世界吗？聪明人在事实面前一看就会晓得其根底，认清真神与假神的区别。上帝说:“我从起初指明末后的事。”(赛46:10)

其实，认真地查考一下历史就知道，奎师那总是在调整策略，随时都在根据基督教的发展而作出相应的反应，标准越降越低，为的是迷惑更多的人。从商锓罗到切坦尼亚的变化和发展，一与基督教发展史相对照，立时会明了其间的隐秘。（读者试以此眼光去看看道、释、儒以及基督教内各种理论的发展，会得出什么结论呢？）

顺便一提关于奎师那知觉这种灵学（Spiritualism）在美国发起，然后走向世界的事情，也在一百多年前，由最后一位被上帝所兴起的先知怀爱伦预言到了（参看《善恶之争》第31页）。而且她受上帝的启示提倡和开展健康改良运动。这一点也被帕氏所用，称“奎觉”为“厨房宗教”。因为末期到了，撒但及恶天使通过行神迹奇事医治病人的事必增加，叫人以为这是出于真神的。为防备受欺，上帝提醒他在末时的子民开展健康饮食改良；而魔鬼也随时在调整部署，盗用上天的美意。

六、瑜伽大师真相大曝光

仅以一例来认识这世界级瑜伽大师，看他关于基督教的论述。1966年（撒但之年，大量异教在各国兴起，“撒但的教会”在美国宣告成立；我国的文化大革命也是在这年爆发的。根据圣经，666为邪恶权势之码(启13:18),“9”倒过来就是“6”；古巴比伦祭司也以666为神秘符号)，他在“已死坑”信仰原则的第一条，承认基督教是第一流的有权威的宗教。但在《超然的日记》中却说基督教是骗人的（论到动物是否有灵魂时的言论）。试问：既是权威一流宗教，同时也是出自于至尊神的，怎么反成了骗人的呢？

──在《觉悟自我的科学》一书中，他说奉献者尊耶稣基督为灵性导师，予以一切的敬重。但却根本上否认耶稣是上帝的独生子，否认他与天父为一，否认他是上帝。既完全否认基督的神性，又怎么说得上敬重他为灵性导师呢？自相矛盾！原因是：那两次讲话的听众对象不同，便以不同的方式行骗，八面玲珑的油嘴滑舌。

──在一般人面前，帕氏肯定耶稣的独特地位，但在奉献者中只承认他是一个jiva（个体灵魂）而已。

──既公开承认《圣经》的权威，又诡辩说耶稣在十字架上不是真死，这就从根本否定了复活的事实。关于这一点，见《圣经》可15:44；约19:33-35；赛53:8-9。

──在《仆人的仆人》中，当我以前的导师将一本记叙耶稣生平的书给帕氏看时，他说该书无权威性，不可信。但在“乘车节”（印度的最大节日，有奎师那的化身杰干纳Juggernaut乘车出游；凡献身让车轮轧死者可立即回归灵界）他引用该书所说耶稣参加过乘车节的章节，却只字不提耶稣严禁拜偶像，造成耶稣赞助拜杰干纳的假象。他引用的材料竟是从他认为不可信的书上弄来的。可见，他根本没有真理标准！

──关于“Thoushaltnotkill”（不可杀人）一句的解释，《圣经》的原意确是“不可杀人”。帕氏对kill（杀人）一字却诡辩为“杀生”，迷惑众人。

──帕氏以真外士那瓦自居，而真外士那瓦的一个特性就是不能指责辱骂别的奉献者。帕氏多次承认基督是奉献者，可是多次又指骂基督徒。本文无意说基督徒都是无可指责的。但帕氏的作风与自诩，矛盾之极。

写这么多，已足能让人看清楚帕氏的面目了。只要能骗人，他不择手段和方式，是一条超级变色龙。不知其真相者，以为他是随缘说法，了解其面目的，知他的目的在于不让人归向耶稣基督，把人引向灭亡的永死迷途。

七、难点杂释

１、瑜伽师的神通从何而来，太空逍遥如何成为现实？是恶天使在后面的帮助。

２、祭祀的牺牲从火中复生的秘密何在？在于恶天使（邪灵）使用的搬运之术。

３、人如何才能达到瑜伽的目的？要完全放弃自我意志，让自我心甘情愿地交给恶天使控制，便可由他们在背后操纵，而人根本上拒绝上帝的圣天使的保护和帮助，成为邪灵的工具。所谓“悟”，就是与恶灵勾通之后的状态。

４、轮回是否为真？轮回的事实表象全由邪灵在表演，通过人说出一些“前生”（另一人的人生）的事。通常是由父母被邪灵控制到一定程度的家庭里生下的婴孩被称为“再生人”，或人在完全不能自控，如深度催眠、大病、大惊骇等情况之下被邪灵附身而“记忆”的假象。人主动邀请邪灵进入心中，也可由它代记“前世”。

５、气功师医病和信息传给万人是怎么回事？部分气功师的确是掌握了一些自然之道，但大多有邪灵的活动存在。所谓“提取信息”一说，乃邪灵所扮演的。

６、“万法归宗”究竟归哪一宗？归死亡宗。人惟靠基督才能进入永生。他复临时，要将已死的义人唤醒，同未死的义人被提升天，与基督一同作王一千年，审判恶人。千年末，基督同圣徒降临，唤醒恶人，判刑后投入火湖，即第二次的死。（启示录20章）

７、人生下来眼瞎是否与前世有关？无关。见约9:3。上帝消灭一切罪恶之后，“瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿，哑巴的舌头必能歌唱。”（赛35:5）最后，“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”耶稣说：“我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（传12:13；启22:12）

８、帕氏智慧从何而来？受邪灵控制得启示，是典型的伪装成光明天使的恶人。

９、基督徒是否因悟性不高才不以哲学为基础，反以信心为凭据呢？基督徒的信心并不是盲目的“轻信”。“奎觉”贬低信心的诡辩，实在是污蔑。以下《圣经》经文能回答这个问题：“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世人愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世人软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。……上帝拣选了世上的贫穷人，叫他们在信心上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。”（林前1:26-29；雅2:5）

10、颂念奎师那的名字或其他名字是否能解脱？不能。不过念这些名字到一定次数时，的确能与邪灵勾通，获得一些神秘力量，但结果是成了以善的面目出现的恶的工具，最终归于永死之中。“除他以外别无拯救。因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

11、各教都有真理和永生吗？耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“人有了上帝的儿子就有生命。”（约14:6;约壹5:12）

八、绝对层面上的哲学

帕氏称奎师那为绝对真理，称此哲学为绝对的超然哲学；一切都统一在绝对地为奎师那服务之上了。这就从根本上否定了道德是非，大肆对利他主义和慈善事业以及与身体有关的一切福利进行了攻击。把关心贫穷，救助病苦视为未达到高级解脱层面。目的是：使人不追求上帝，不走主耶稣的道路，而终致毁灭。因为撒但要人人灭亡，使基督为救赎人类所流的宝血白流。对于没有机会听到福音，明白上帝律法的人，他们“若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法……他们是非之心同作见证。”(罗2:14-15）上帝不偏待人，将拯救按是非之心行善的人。为了抵毁上帝的律法，奎师那（假基督）就发明了这套绝对哲学，使人失去是非之心，终至归于沉沦。

看看这套哲学所带来的结果就可知道其危害的一斑。谎言成了一门学问，帕氏的同门师兄弟经常以虚谎的方式去募捐，说自己的导师十几年来“未食烟火”云云，帕氏也如此虚谎，故闻此奇谈，也只是付诸一笑。其门徒也说谎成性，都是以绝对为借口替自己开脱。Kirtananda，帕氏第一个西方托钵僧门徒，在这套哲学鼓励下，大做黑市交易，大肆剽窃基督教书籍，篡

一面借口泛爱众生，一面对人类的痛苦和不义行为置之不理，却借口为奎师那服务，抹杀儿女对父母、亲友、国家当尽的义务，却以所谓“浇根理论”来迷惑人。

在借口攻击感官满足的幌子下，大肆摧残人性，如童婚制度、寡妇陪葬、吞食所谓“圣土”等。以摧毁人格的方式倡导灵师崇拜，例如：喝灵性导师的洗脚水。

总之，这是一整套破坏上帝律法的尊严，否认和搅乱宇宙秩序，蓄意歪曲上帝圣洁的慈爱，使人的良知泯灭的欺人工具。这种绝对层面的哲学是绝对的欺骗之学。

九、认识耶稣

改变我的最根本原因还在于我认识耶稣，不仅在学术上，还是亲自建立了一种直接的关系：很具体、很活泼，时常能感受到，决不是理论上的感受，更不是象修练气功和瑜伽的神秘体验。在短短的百日里，神迹不断（主的大爱和大能的显现）。象我这样一个污秽的罪魁，切实地感到了罪得赦免的平安和喜乐。谎言和欺骗一个一个被真理攻破，心灵得到了在真理、生命里的真正自由，真正的慈爱在心中唤醒了。我看清了上帝为我的罪所付出的代价──他的独生子头戴荆棘的冠冕，全身被剥得“一无所有”（但9:26），被钉在十字架上。相形之下，世人为了赎罪而供奉的功德，灵性导师的所谓承担业报，菩萨神仙的所谓超度，显得是多么龌龊和阴险！这廉价的救赎果真有效的话，上帝之子的宝血就不必流了。若听信了这些谎言，那就会与上帝永远无份了。这些廉价赝品在我面前不再是洪德无量，却是对上帝的嘲讽和挑战了。其真实的用心暴露无遗，令人发指。与基督原有的因救赎人类而留在天上的荣耀和权柄相比，这一切由他创造而被强占的东西又算得了什么呢？

只是因为我们是肉眼凡胎，看不见背后的属灵大争战；只是由于人类自高自大的心理动势作祟，魔鬼就利用我们的好胜和其它弱点，用各式各样的宗教和理论来麻痹我们，用各种诡计来欺骗我们。让我们在无穷无尽的“经书”中浪费光阴，一直生活在大欺骗和大黑暗之中，让我们的生命永远在神秘的魔力之下运转。我这时才真正认识到了《圣经》的可贵，若是早一点能认识到这是唯一的从上帝的大爱发出的真光，又何竟落到受如此欺骗的地步呢！感谢主！是他用大能的手救我脱离了魔鬼的毒手。我也感谢他让我读到了《历代愿望》和《善恶之争》这两本书。前者帮助我认识了耶稣基督的爱，后者使我看清了魔鬼的诡计。特此推荐诸君一阅。

唯愿各位能现在就奉耶稣基督的名，赶走捆绑自己的魔鬼，求取真道和永生；从欺骗和黑暗之中走出来。整个天庭都会为你效力，为你欢呼的！唯愿各位能珍惜自己的生命──那是耶稣用他的宝血重价换来的，有大用途的──现在就打开《圣经》，跪倒在这位最疼爱你的耶稣脚前，他必将生命的活水赐给你，他必让你从罪的辖制下得自由，他必常与你同在，直到世界的末了，他必引你到永生！不要再犹豫了，现在正是时候。没有人的罪大到他不能直接来到救主面前的。忧伤痛悔的心，他必不轻看。他现在就在你的心门上叩门，时刻等着你开门，好将全宇宙中最宝贵的力量、智慧、圣洁、和平、忍耐、诚实和无限的爱全都赐给你，要让你的软弱变为刚强，疾病变为健康，贫瘠变为富足，悲伤成为欢笑，冷酷变为温柔，仇恨化为慈爱。惟愿我们都能成为《启示录》21章所形容的新天新地那荣美家乡的圣洁居民！

1994.6

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注：奎师那（krishna即超梵）又称“黑天”，是印度最受崇拜的“原神”。奎师那知觉是印度最高级的精神瑜伽。《博伽梵歌》为这种瑜伽的哲学根据，《博伽瓦谭》为其最高灵修经典，该书认为佛陀为奎师那的化身之一。切坦尼亚是五百年前的一位哲学家，被认为是奎师那的爱的化身。帕布帕德（pra-bhupada）是国际奎师那知觉运动的发起人，曾启迪五千弟子；后大呼“上当”而离开者有四千余人之众，其中许多成了基督徒。但令人遗憾的是，今天的所谓基督教新派神学，也有从这套欺骗哲学中找到了原型的。值此末后的年代，“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了！”(启12:12）他将冒充基督的形象出现，行奇事迷惑多人，各位务要警惕。