廿一、加尔文的教训(八)

【教会合一】

教会合一是一项基督教各宗派在其目标上联合的运动。自从改教以来，就有许多嫌隙与裂缝存在，单单在美国，就有二百五十个以上的独立宗派，其中有些是自由派，有些介乎自由派与正统派之间，有些则与我们一样是笃信历史的基督教信仰。我们应该分成这么多独立派别吗?主张教会合一的人士一定会说：“不可以!这些分割真是一大丑行，等于是将耶稣所穿的无缝外衣撕成碎片，我们实在应该致力于教会的合一。”

加尔文约翰对于这件教会**的事相当敏感，有些人因而认为他没有容忍的气量，难以与异己共存，所以说他孤芳自赏。其实，不是这样的。对于这些**，他特别感伤，称之为“对耶稣身体的无端残害”。他企图在教会间提倡和平，使大家能和谐共存。但是改革宗和路德宗之间关于领主餐的问题太令他遗憾。他曾经被路德很不客气地指责了一番，心里不大舒服，就写了一封信向其友布林格(Bullinger)倾诉，他说：“我希望你还能记得，路德真是一位很了不起的人，你看，他的天资过人，他的毅力坚忍不拔而且持久，他学什么象什么，随时准备参与捣毁反基督国度的事，同时，他还传扬拯救的真理。现在即使他称我为恶魔，我还是心悦诚服地承认他是神的杰出仆人。”加尔文真是“宰相肚里可以撑船”啊!

你们也许会问：假使他对教会**的事感伤，那他为什么还要脱离罗马天主教呢?原来依加尔文的先见，罗马天主教已经变得不再是一个真教会了。所谓真教会的标记是：(1)忠实传讲神的道；(2)根据基督制定的律法执行圣礼。然而，当日的罗马天主教却是个“腐败的组织，……正义之光被制压，遂失其光芒”，而且“可咒的冒渎神圣之事取代了主的晚餐”，教会若蹈此错，而且没有改革的可能时，那么，你的责任就是脱离她。

所以，根据加尔文的想法，第一，坚持教会要有两个标记的存在。神的道是至高无上的，圣礼一定要被正确地了解和执行。假使真是这样子，你们教会就可以算是真教会了。第二，记住，我们与别的教会互有责任，没有人能单独存活，不要忽视另一些正统教会。加尔文说，各真教会都是神的儿女，应该彼此拿出兄弟之谊，互相帮忙才对。

依加尔文的看法，大家一定得拿出魄力剔除彼此之差异，共同为教会之合一而努力，那么其成功就指日可待了。他承认，大家在属灵上必是合一的，因为我们都是神所拣选，都是同一位救主基督的仆人，也被同一位圣灵所膏，目标也同是一个天国，这些事实无可否认地使我们联合在一起。但是它应该更明显化，对那些教会以外的人来说，教会实不该**，因为内在属灵的联合，他们看不见啊!因此加尔文对于教会合一很感兴趣，当英国教会方面正拟开研讨会时，他立刻写信告诉他们，如果这能促使教会联合在一起，那么他就毫不犹疑地渡海来参加。他又写信给德国的路德宗教会说：“有些小小的不同不妨保留着，我们不要为此争得你死我活；但是让我们在救恩大元帅的旗帜指挥下齐一步伐，勇往直前，向着黑暗与死亡的权势进军。”

教会应努力联合的基础是神的道，这是唯一坚固的基础，因为“没有神的道作基础所形成的联合，都是对神不虔敬的小团体，也是不信者的组织”。他建议各基督教会、德国的路德宗、瑞士的慈运理宗和改革宗、法国的改革宗，和英国的安立甘宗都派遣代表参与国际会议，然后在会议中，以圣经为基础，研讨彼此的差异，并拟出一项信经或信条。当然，每一宗派都必须愿意讨论这些差异才行，还要有颗谦卑的心，一个想向大家学习的心，承认神并没有把真理只赐给我一个教会。这样可使我们对那些不按照我们一样解释圣经的人加以忍耐，这也就是说每个人必须愿意对原则上不伤大雅的地方让步。

据其领导信念来看，加尔文的确是想把教会联合在一块儿，他也得到慈运理宗、路德宗、甚至罗马天主教的认同，共赴教会的合一；在联合瑞士教会方面，他总算是成功了。此外，他也遭到其他改革宗方面的漠视和抗拒，日内瓦问题重重，他自己也卷进这场是非中，使他终日忙得不可开交。但无论如何，加尔文是提倡教会合一的。