新以色列的超越性（本论）

在上一篇的信息里，关于“新以色列的超越性”，我们才交通到一点，可是整篇信息几乎已经进入尾声了。我们真不能穷究希伯来书的奥秘，在这卷书信里，还有太多的丰富，需要我们花一生的时间去寻求。或许，就是这个样子罢。所以，我们不要期望走到这卷书信的尽头；反而，我们发现到，它的境界太辽阔、太荣美，正是主要引领我们进入的。

感谢主，现在我们要开始窥探这片美地。什么美地呢？就是新约世代超越的境界，这个世代因着基督，远超过所有从前的诸世代。

神儿子的丰满完全超越一切

我们现在正沉浸于这卷书信最神圣的论点，也就是这世代最神圣的一件事——主耶稣所带来的，比起以往旧的时代所带来的，是何等地高超而丰满呢！

就在这卷书信一起头的地方，你就可以看见，这个世代乃是神儿子的世代，是神儿子前所未有之彰显的世代。我们知道，早在旧约世代里，祂就参与了，祂曾以其它的样式介入过，然而希伯来书说，祂以新的样式来了。所以，书信一开头就说到神儿子的显现。第一章第一节说，在旧约时代里，神“多次多方”地与人相遇，神与人藉着先知们互相沟通。当时，先知就是神的仆人，神是藉着祂的仆人与人相遇。然而到了今天这个世代，神却是在祂儿子的里面，亲自与人相交。哥林多后书五章十九节，有一个伟大的宣告：“神在基督老”。所以子里有父，神的儿子里有神的自己。因着主，我们是在“子”里遇见神，而非藉着祂的仆人遇见神。

这一点摸着了神启示绝对丰满的境界了。“因为父喜欢叫一切丰盛，在祂里面居住”(西一19)。既说一切，就没有什么可以再加上的了。

歌罗西书的话，不可以等闲视之，在圣经的每一个片段里，都可以发现这句话的真理。在你我所活着的世代里，神是“丰满”的来遇见我们，因此，不需要再加增什么了——在祂儿子的里面，我们已握住了神丰满的一切。神藉着祂的儿子向我们所说的话，就是从那个丰满里所溢出来的。你如果由这层意义，去领会为什么神称祂的儿子为“独生子”的话，你就明白神的意思是说，在祂以外再没有别的了，所以，神的话，要在祂儿子里才说尽的。惟有神的儿子把神的丰满与终极都带来了。因此，希伯来书的作者，敢发出这样的警告说：“你如果充耳不闻神儿子的话，以后就再没有神的话给你了，神永远不会再说别的话。神所要说的，都已经说在祂儿子的里面。除了藉着祂的儿子，神也不再用别的方式说话。”所以，希伯来书里面，充满了警告和勉励的话，说：“看哪！这是丰满的话，这是终结的话，你们要郑重！”

神不只是在祂儿子的里面说话，神还在祂儿子的里面，藉着祂来工作。神说了话就工作，这是神说话的方式。祂是一位活泼的工作的主。所以，我们来遇见主耶稣，远甚于我们聆听一个教训。我们乃是来遇见神，在基督里与神相遇，是何等地荣耀，然而，“落在永生神的手里，真是可怕的”(来十31)。我们所遇见的，不是一本书、不是一种教训，也不是一门哲学，乃是一位活活的、积极的而又有能力的“位格”。我们所遇见的，是一位不折不扣正在作工的神。

如果你对我的讲法不以为然，让我们看看使徒行传罢。这卷书称为使徒行传，恐怕名不符实，因为过了头一章以后，只有三或四位使徒出现在行传中，其它的使徒就不再出现了，它实在不是使徒们的行传，而是神在耶稣基督里，藉着圣雾而有的行传，它真是神的“行”传。无论其中有什么教训，也都是从“行踪”而产生的。这位神子究竟是谁？

所以在希伯来书中，神首先把祂的儿子引进来，然后举荐祂，又多方地描述祂，希伯来书的描述，十分传神。然而究竟这位“子”是谁？直到二章九节以前，书信都没有揭示祂的尊名。在二章九节以前，祂是一位人所无以名状的神。究竟这位“子”是谁啊？“惟独见那成为比天使小一点的耶稣”，这位“子”原来就是耶稣。

“耶稣”是神子，显于祂完成了救赎

或许你说，知道耶稣就是这位“子”，“子”就是耶稣这件事，太浮浅了；然而，你可能没有注意到另一点，这点是许多人忽略掉的，即在祂复活、升天之后，祂仍然叫“耶稣”。在祂回到天上之后，门徒通常称祂为“主耶稣”、“耶稣基督我主”或是“我们的主耶稣基督”。为什么门徒们给祂冠上这么多的尊称呢？因为祂在天上坐宝座了。可是，希伯来书却直呼祂作“耶稣”，那么你就知道，他所要强调的，乃是耶稣的降卑和祂微行的目的，这个名字和祂在地上时的救赎工作有关。

那么，我们再来看看这句话：“惟独见……耶稣，因为受死的苦……”耶稣乃是那一位受死者的名字，祂为人人尝了死味。祂身为神的儿子，却来救赎我们。是祂，那一位称为耶稣的，为人人尝了死味，这样的一位，介绍给你了，祂就是那位“子”。所以，当祂一降生时，就是以“耶稣”这个名字来验明祂为“子”的身位，马太福音说：“你要给祂起名叫耶稣，因只要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太一21)。

“耶稣”是神子，显于祂将来承受万有

其次，我们要说到“子”的地位和职事。在这卷书开头的第二节，提到说：“神……就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。”这位“子”，我们所认识的耶稣，被神立为“万有的承受者”。万有因着神的命定，都要归结到祂的身上。

我要不胜其烦地说，希望你们不要觉得厌烦：子为万有的承受者，乃是你我所活着的世代，最重要的特征之一。虽然今天我们怎么看都不像，经上也说：“只是如今我们还不见万物都服祂。”(来二8)，但是这卷书也同时着重地说，祂是“万有的承受者”。所以，到了世代终了的一天，万有都必要归结在祂身上。以弗所书说得更清楚：“在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面，同归于一”(弗一1O)

或许我们用人的话来说，你们可能更为清楚：在永远以前的某个地方、某种场合上，三一的神有过一次神格会议，这次会议的论题，是所要创造的万有，它将来的前途如何？于是父神说话了：“我要使我的儿子成为万有的承受者，所以，我要立祂作我的后嗣，而且我也定规了，万有在末了的时候，都要归入祂的所有权下。”永远的神，全能的父既然如此定现了，就没有一样人、事、物可以阻拦祂的旨意。

现在，父神已经“立祂为承受万有的”，祂没有停在那里，祂又转向了“子”(既说用人的常话说，我只得这么样说了。)说：“现在我要藉着你来创造万有。”这就是经上所说的：“也会藉着祂创造诸世界”(来一2)。这位“子”，我们所认识的主、救主，乃是神创造诸世界的执行人！

“耶解”是神子，显于祂今日以权能托住万有

接着，经上又说了一点，是我们较难明白的。怎么说呢？神的儿子“常用祂权能的命令，托住了万有”(来一3)。万有为什么不会瓦解？因为神的儿子用权能托住了，只要祂不断地发出权能的命令，万事万物就不会瓦解崩溃的。

如果圣经的话是真的，那就很有意思。我们常听人说到宇宙逐渐崩溃的现象，而地球本身有一天也要炸成碎片。因此，杞人忧天的，大有人在。可是主的话千真万确的说，在这里，只要主权能的命令托住的话，万有绝对不会崩溃，地球也绝对不会炸开。人类可能常会接近毁灭地球的边缘(译注：似指强国之间的核子战争而言)，但不会越雷池一步。这种毁灭不会发生的，曾有过几度危机，后来总是化险为夷。为什么呢？因为主用权能的命令遏止住了。除非主说：“好罢，让人类去罢！”不然，这个星球总不会被人类自毁的。我们的主，“常用祂权能的命令，托住万有。”

我们可能都想过这种“祀人忧天”的事罢！你后来是怎样得着安慰呢？有时候，连我自己的小天地都要崩溃了，我们走到了自己的尽头。就算如此罢，主的话仍旧有效，如果祂还要保守我们的话，祂要托住我们的小天地。