施恩座
人不懂得怜悯，因为在人里面根本没有怜悯这件事。惟有神是有怜悯的，他的本性是慈爱的，所以祂一切所行的，都脱不了怜悯的性质。在施恩座的两头，而且与施恩座接连一块，有两个基路伯。他们要高张翅膀，遮掩施恩座；脸对脸，朝着施恩座。"基路伯"是专为神的荣耀的（来9∶5）。当始祖亚当犯罪以后，被逐出伊甸园，神就在园子东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路（创3∶34）。这就是说神的荣耀不允许有罪的人摸着祂的生命。因为人犯了罪，就亏缺了祂的荣耀（罗3∶23）有基路伯遮掩施恩座，并且脸对脸，朝着施恩座。这表明神的荣耀看守着施恩座，不让祂的怜悯遭受**。神是满有怜悯，满有恩典的，但是祂的怜悯和恩典决不致于牺牲祂的荣耀。不是说因着怜悯，就什么都马虎了事，有罪也当作无罪，该罚也不罚。不，神的怜悯不是糊涂的，不是所谓滥好人似的；有祂的荣耀看守着祂的怜悯，也可以说祂的怜悯必须满足祂荣耀的要求。因此神继续向摩西宣告说："为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代"（出34∶7）。
有好些税吏和罪人来，与主耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人，就是那些自命不凡的人看见，就开始批评，对主耶稣的门徒说："你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢"？主耶稣听见，就说："康健的人用不看医生，有病的人才用得着"。经上说："我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。"这句话的意思，你们且去揣摩。"我来，本不是召义人，乃是召罪人"（马9∶10-13）。主耶稣往一座城去，这城名叫拿因。将近城门，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同看寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说："不要哭。"于是进前按着杠，抬的人就站住了。主耶稣说："少年人，我吩咐你起来。"那死人就坐起，并且说话。主耶稣便把他交给他母亲（路7∶11-15）。诸如此类的事，不胜枚举，因为这些并非偶然之举，而是日常的经验。刚愎自用如何是世人的性情，慈爱怜悯也如何是主耶稣的本性。祂一直怜悯，因为祂就是怜悯的化身。祂的一举一动，都出于怜悯。哦，祂是精金，是荣耀怜悯的神！
