8.使人落入咒诅的五种情形

8.使人落入咒诅的五种情形

有人曾问一个问题：当他愿意起来，或是为人病得医治，或是有人被鬼附时，陪着别人做争战祷告的时候，就发现自己的灵里反而很受压抑，仿佛被一片黑暗辖制，以致连祷告都不敢了。

这种情况很可能是落入了咒诅当中，会使人感觉到灵里黑暗，好象属灵的空气很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五种：

不良的自我对话

亦即自己对自己说乖谬的话语。神用祂自己的话语创造了世界，人是照着神的形象和样式造的，所以人的话语也带着极大的力量，可建设亦可毁灭。在我们四围有许多天使，都是服役的灵，有善的也有恶的，当他们听见了我们所说出的话语时，就照着我们的话语来执行。这些话语深深地影响了我们，也辖制了我们。

所以我们亦当让神的价值来代替原来的想法；当从神的眼中看自己是个什么样的我；我们是神重价买赎回来的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神复活的身量，是神的同工，是神在这世上的代表人、发言人，是神百般恩赐的好管家，是神亲爱的准新娘……。

我们要用这些话语来代替原来那些乖谬的、咒诅的、消极的。

常有人对自己说些乖谬的话：如没有用；没有人要、生错了、是个美丽的错误、红颜薄命、没指望、小时了了，大未必佳……等等。这些话语都会使人落入咒诅之中，尤其是对自己说乖谬的话，其思想、潜意识的观念里均扮演着重要的角色。

当神的天使带来赐福的话语时，背逆的天使也带来了咒诅。但10：12记载当但以理在祷告时，天使长告诉他说：「但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦已心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我廿一日，忽然有天君中的一位，米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」可见话语很重要，当好的话语从你我口中说出时，善的天使去执行，那恶的都要起来拦阻，何况不好的话呢？那时，恶者来执行恶的话语是很合法的，它就是按着我们所发出的命令来执行。

当我们说自己是什么时，就是什么；但是我们若说出消极的话，就是处在犯罪的情况底下，因为在神的里面应该是：「靠着那加给我力量的，凡事都能！」我们若说自己无能，这是说出与神旨意相违背的话。神说「必有神迹奇事随着，证实所传的道。」祂的话不会与祂的旨意违背。

■破除之道：

(1)求主饶恕和宝血洁净：如：曾说过自己红颜薄命这类的话时，即要先认定我们每个属神的子女都是有福的，主耶稣来是赐给我们生命，且是更丰盛的生命，一个这样的人怎会薄命呢？因此要承认，并到神的面前悔改，求主的宝血洁净，杜绝这话语对我们的影响。宣告因主耶稣钉十字架为我们流宝血舍生命的善工，因着相信的缘故，我们已得释放。我们已从罪的权势中得着释放，宣告我们因信称义。所以应当积极的学习说属神的话语，可从诗篇、箴言、雅歌中寻求神对我们的心意。神说：「我的儿女啊，你们回来吧！我们要做你们的丈夫。」所以我们是神的儿女，是承受产业的；又是神的新妇；可以分享祂一切丰富的；是神重价买赎回来的。

每当一有消极思想出来的时候，就要用这些属神的话语，积极且有建设性的话语来代替。

(2)积极的建立自我形象：

a首先要了解我们在创造万物的神眼中，是何等的独特。

b不再与他人计较，弃绝世界的标准。只求自己心意更新而变化，察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意。当你满足了神高标准的要求以后，对于这个世界的标准就可将之远远的被拋在脑后了。

(3)拒绝一次的失败为永远的失败：有人从一次的失败后就认定自己是永远的失败者，不再给自己尝试的机会，事实上这是一个谎言，因为我们要在一举一动上来仰望祂，不是依靠势力，不是依靠才能，而是靠耶和华的灵方能成事。

(4)发掘神所赐的才能和恩赐：我们应该是神百般恩赐的好管家，但有些恩赐在我们身上是特别突出的，我们应当发掘并善用这些恩赐。在自己恩赐的服事中会感觉非常的轻省、喜乐、满足，且别人也会从你的服事中得到建造、成全，这就是你的恩赐所在。

(5)相信在主里，我们是个有价值的人，并为自己的弱点来感谢神：神说在肢体中那不荣美的，我们就愈发给他添加荣美。我们什么时候软弱，我们什么时候就靠主刚强(林后12：7-9)。所以保罗说，要夸就要夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

我们每个人都有软弱，除非我们不诚实；这软弱会使我们谦卑，需要别人，彼此需要、互为肢体、彼此建造、互相成全。

所以要为我们的弱点来感谢神：就如保罗为他身上的刺来感谢主一样。

(6)更新自己对神的奉献与交托：原来以为自己只能为主做一点，但更新后发现自己不止能为主做一点，反倒在更新后发现，「若人有愿做的心，就必蒙神悦纳，乃是按着他所有，不是按着他所无的。」(林后8:12)渐渐的，我们会发现，可能不止传福音、还可将人带入教会，更可以当教师。有人甚至讲多了以后，发现自己可以讲道，以后更发现自己可以做一位辅导者，这对我们而言将会是多么地喜乐的一件事，这就是恩赐的成全。

要不断的更新对神的奉献，不要让自己的小信拦阻了神在我们身上的运行及作为。

我们往往替神加框，说：「神啊，我只能做这些了，你只能使用我到这个地步了。」这时候我们就需要更新对神的奉献，把自己完全的交托给主。

(7)帮助他人发展良好自我形象的方法：即使是在帮助别人的同时，自己也会被成全。如何做呢？

(a)常常鼓励别人，发掘别人的优点。

(b)当自己犯错时，勇于承认。

(c)表示你的欣赏。

(d)征求他人的意见和忠告：「三人行，必有我师。」当我们寻求别人的意见和忠告时，会带来祷告的遮盖。因为当别人对我们提出忠告或意见时，就表示他希望我们做得很好。希望我们能成功。

所以要用征求的方式，询问或请教，别人自然就会为我们祷告。

(e)让他们知道，我们所珍视的是他们的个人，而非他们为我们做了什么。我们所重视的是生命的本质，很自然的会带出那无可限量的附加价值。我们珍视宝贝的是这人的本体，而不是他所做的事情，或做错的事。

当他人对我们说乖谬的话时，也会使我们落入属灵的黑暗：

如别人批评我们很无知、贪心、不知足时……，神很看重我们的话语，着着消极乖谬的话，咒诅会临到我们，而这也是与神的旨意相悖的。所以不要随意的对别人说不好的话。

■破除之道：

(1)饶恕对我们说乖谬话的人，并祝福他们。

(2)奉主名弃绝这咒诅，并破除它在我们身上的权势。

祖先罪孽的牵连

「当麦基洗德迎接亚伯拉罕时，利未已经在他先祖的身中。」(来七：10)当亚伯拉罕奉献十分之一的时候，利未就跟着他先祖在做这件好事，所以利未可以得十分之一。同理，当我们的祖先在做坏事的时候，我们也陪着祖先一起在做。

罪的追讨是在我们和后裔身上，直到永远。除非我们指认出祖先曾犯过的罪，以及人了那些咒祖，借着认罪悔改，以我们「共犯」的立场一同认罪悔改，绝不能撇清祖先所为之事认为完全与我们无干。

如果祖先曾拥有三妻四妾，那么受冷落的大老婆可能会对小老婆及其子女发出咒诅，由此这些妻子及所生的子女都可能落入此咒诅中。我们不可撇清说这些与我们无关，因为在我们未出生时，我们早已和父亲都在爷爷身中。

来七：10说：「当麦基洗德迎接亚伯拉罕时，利未已经在他先祖的身中。」这意指四代以前祖先所做的，就如同他一起在做。

有人问：「同是一样的父母所生，何以兄弟间的伤害会不同？」同样的成长环境、学校、邻里、饮食与生活习惯，教养出来的可能是完全不同个性、反应与成就的兄弟，不但如此，可能其对事情的价值判断也迥然不同。这是因为母亲怀胎时间上及经历上所遭遇的不同，所带出来的也就不同，以致兄弟间会有差异。

申廿八：15-68中有许多祖先犯罪的恶果，因为犯罪而得罪的神。比如你我的祖先大都有拜偶像的罪，即使我们现在是第四代的基督徒；也有可能是其祖先没有谨守神话语的，虽是基督徒，但很有可能是软弱的基督徒，而这些咒诅及恶果皆有可能临到我们，追上我们。

申廿八：18说「你身上所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。」23节：「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨，变为尘沙，从天临到你身上，直到你灭亡。」

当头上的天变为铜时，我们看得到阳光吗？能够不感受到属灵的黑暗吗？25节：「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑，你必在天下万国中拋来拋去。」

27节：「耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。」28：「耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。」这段经文所形容的症状就像现代流行的精神官能焦虑症。

33节：「你聘定的妻，别人必与他同房，你建造房屋，不得住其内，你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。」这说明今日离婚率高升的根源所在。即使妻子已下了聘，仍被别人夺去；你付上很大的代价、工夫流汗去建造房屋，却不得住在其内；辛苦栽种葡萄园，却不得享用。

犹如人很努力的装备自己，勤奋的朝九晚五工作，殷切的打通人际关系，但最终是一年换24的老板，尾牙仍是吃自己的，为什么呢？因为落入了祖先罪孽的咒诅。

32节：「你的儿女必归与别国的民，你的眼目终日切盼，甚至失明，你手中无力挽救，你的土产，和你的劳碌得来的，必被系所不认识的国民吃尽。你时常被欺负、受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上、腿上、从脚掌到头顶、长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必事奉木头石头的神。」

42节：「你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所种的树木，和你地里的出产，必被蝗虫所吃。在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高，你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他，他必作首，你必作尾。这一必咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华神的话，不遵守祂所吩咐的诫命律例。这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事，直到永远。」

54节：「你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看他弟兄，和他怀中的妻，并他余剩的儿女。」有许多的人婚姻原本关系良好、家庭美满；突然间配偶中之一说不出所以然的「恶眼看他怀中的妻，并他余剩的儿女。」就动念要休妻、拋妻弃子，没有理由、没有交代。原因亦是受了祖宗罪孽牵连的咒诅。

56节：「你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看他怀中的丈夫，和他的儿女。」

58-59节：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加上你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你，贴在你身上。又必将没有写到这律法书上的各种疾病、灾殃，降在你身上，直到你灭亡。」

65节：「在那些国中你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」失眠、焦虑、恐慌、几近精神**，这都是祖宗罪孽的牵连。

主耶稣在十字架上的工作要使我们得医治，得平安；但是我们必须以信心来支取祂的救恩、医治和饶恕。

祖先的罪虽不能使其后裔犯罪，但子孙所继承的某个弱点使得同一罪行一再发生：如同某些人生理上继承人了家庭疾病，癌症遗传，使某类疾病容易发生。

■破除之道：

1.找出祖先罪孽：从行为本身(如拜偶像等)或其影响，从申廿八：15-16节中找出祖先的罪孽。

2.负起认罪的责任：利廿六：14-40是指出祖先的罪及其恶果。但40节说「他们要承认自己的罪，和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行为与我反对。」所以要负起认罪的责任来，是要先承认自己的罪和祖宗们的罪，并求主的宝血洁净。

3.奉主名弃绝祖先的罪孽和其恶果。

4.奉主名砍断与祖先罪孽的牵连，并宣告破除所带来的咒诅，直到灵里得释放。

5.切记要免于祖先的罪孽乃是需要不断地选择顺从主旨，而非满足私欲。如此申廿八：1-14中所记载的祝福将要临到你的身上：「你出也蒙福，入也蒙福；你的筐子和你的面盆，都必蒙福；你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羔羊都必蒙福。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行、不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，居上不居下。」

我们都是在应许之下被生出来的，从肉身生的一些罪，我们要对付干净。那么这些从应许而来的祝福就要扎扎实实的成就在我们身上。

我们在应许中生，亦是从信心中生。亚伯拉罕被称为「信心之父」，而我们是被称为亚伯拉罕的后裔。神有一个祝福要给亚伯拉罕的后裔，即：「万国万民万族都要因亚伯拉罕和他的后裔而蒙福」，所以这些福也要临到我们身上，我们无论走到那里，那里就要因我们而蒙福。这就是借着我们不断的选择顺从主而有的祝福。

参与邪术活动

加五：19「情欲的事都是显而易见的，就如**、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神国。」

另外，有很多人会去算命、卜卦，甚至深信所算的结果十分准确当他们相信这些很「准」时，也就同时影响了他们对神的认识。

伯一：6-7说「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也在其中。耶和华问撒旦说：你从那里来。撒旦回答说：我从地上走来走去，往返而来。」启十二：10说「我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」从上面两段经文可知，撒旦和它的差役，就是那些大鬼小鬼，平日在世上走来走去，要找出控告人的犯罪的把柄，它们很可能对人的言语行为加以记录，再进行控告，而在记录的当中，它们自然知道了一些事情。

一般的邪术活动皆有邪灵参与，邪灵会透过算命者，告诉我们过去所发生的事，而对将来，它其实无法测知，它们所测知的，不过是对接受相信它话的人的咒诅。有些人则说某人早预言他未来之事，这人也在他思想、意识，甚至情绪当中，预期这些事的发生，而邪灵便就有机会来制造它所预期的成为事实。这是一种与邪灵打交道的咒诅。

罗七：21说「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」在物理学中也有定律：不论是地心引力、万有引力、物质不灭……等均是可以用数学方法算出来的。所以这些算命先生操练多了，也就能推算得愈准确。

但是人有了神的儿子就有了生命。约壹5：12说「人有了神的儿子就有了生命，没有神的儿子就没有生命。」当人有了神的儿子之后，人的生命就在上帝的手中，是个活的生命，算命的再如何算也是不准。因活的生命就有盼望，就有无限的变化；静止的东西可以演算求得一个或然率，但对一个活泼奔放的生命要如何的算呢？

一个挫折或许可以让人死；它就像环境中的一个撞球杆当头敲击过来，但我们若在上帝手中即不然。

参与邪术活动的最大危险就是以为它们很「准确」，这会使个人落入被恶者辖制的状况中，或者是给恶者有可趁的机会。因此在为此祷告时，应该为曾经参与任何邪术活动：如至庙中抽签拜拜、认偶像为父等等……求神饶恕。

▼有关邪术之活动有下列十二种明显的种类：

1.迷咒。

2.行邪术。

3.行巫术。

4.占卜、观兆、算命。

5.灵异能力：借着撒旦的智能，行使超自然之能力。

6.男巫、过阴：透过灵媒交鬼魂。

7.腹语：学腹语者，常有许多的焦虑。

8.魔术、法术：超自然的一些操练。

9.催眠术、瑜珈术：如超觉**，使心思放空档，放咒语使意志软化，并接受术士的话语指示等。

10.预言告诉别人会发生什么事。

11.观兆、看风水。

12.占星术：从星球的变化产生灵意的看见，有一种灵力操纵星球的运行。

▼下列则是与邪术有关的活动：

1.普通算命。

2.扑克牌算命。

3.其它的算命方法。

4.看手相。

5.摸骨看相。

6.看占星术方面的资料。

7.催眠术。

8.瑜珈术、催眠**。

9.降神父鬼会、过阴。

10.看邪灵的书籍。

11.碟仙、筷仙、水晶球、魔术盘。

12.灵媒、术士、法术士。

13.透过魔术、法术、病得医治。

14.迷术。

15.科学箴言教派-寻求神以外的知识，致忧虑困惑不安、黑云遮盖。

16.超自然的力量、心灵感应使桌椅升高。

17.自动写字、写曲、弹琴、能力由撒旦而来。

18.护身符。

19.用水、木来交鬼。

20.读邪术的书：解梦、占星、算命、解灵意现象。

21.父母带去拜偶像、或为偶像的义子。

22.操练魔术、法术。

23.收集寺庙供奉的偶像饼物、魔术、迷术用的器皿。

24.参加超自然灵意专家带领的聚会。

25.笔迹给人分析。

26.超越人意志的建立。

27.操练自己灵意的力量。

28.看魔术企电视、电影上有关这类的节目。

29.摇滚乐、流行歌的参与。

30.参加秘密组织。

31.防身武术的组织。

32.吃迷幻药、**、大麻烟。

33.心灵直觉的偏差。

34.感决邪灵的同在，却无信心抵挡。

35.想象的游戏：有人常玩想象伴侣的游戏，长大后仍会与想象伴侣说话。

36.参加东方神秘主义与教派。

37.针灸-藉灵界的力量医病。

38.邪灵来找你。

39.去寺庙及其它宗教地。

■破除之道：

(1)向神承认曾参与何种邪术活动。

(2)奉主名弃绝该项活动、破除咒诅，并求主宝血洁净。

(3)接受主在十字架上的救赎之功，宣告得释放和得胜。

(4)烧毁任何与邪术有关的书籍(徒19：18-20)

持续悖逆神

悖逆的类型：

(1)不尊主为大：「天地都要废去，但神的话一点一划都不能废去。」然而我们容易曲解神的话，把神的话打折扣。未曾真实得着神的启示，却妄称神的名。

耶稣说：「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起你的弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄合好，然后来献礼物。」(太5:24)

(2)不肯传福音：太28：19-20「你们要去使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」这「去」的意义，耶稣不只是对祂的十二个门徒说，乃是对所有信祂的人说的。「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」一个信的人，神的灵与他同在，且用神迹奇事随着他，证实其所传的道。

故我们若不能训练人人都起来做祭司，都起来传神的道，这就是我们的亏欠。若我们没有一边传福音，一边训练人，就等于落入持续悖逆神的罪中。

因为「传福音」乃是一个大使命，主耶稣还说「凡我所做的，你们都要做；并且要做比这更大的事。」除此之外，还把许多的应许给我们，虽然祂差派我们出去，但是祂留下工价、留下同工-就是圣灵做我们的同工，做我们随时的帮助。我们若没有随时的来到神的面前，顺服神，就是持续的悖逆神。在这种情况底下，我们就会落入属灵的黑暗中。

(3)不肯饶恕：主耶稣说：「我来，不是为义人，乃是为罪人。」若我们只看见别人的罪，却不见自己的罪，也是持续的悖逆神。神要我们互相认罪，彼此代求：第一要紧的是我们要为万人代求：这些神的命令，我们都要去做。

(4)不肯委身：只有借着认罪和主的饶恕，我们得以脱离神的忿怒。因为主自己已献上最终和最完全的祭，所以我们当将自己献上，当作活祭。

保罗说：「我的弟兄啊，你们当将自己献上，当作活祭献给神。你们如此行乃是理所当然，是讨神喜悦的。」

■破除之道：

(1)承认和悔改对神的悖逆和对神话语的折扣。

(2)求主宝血洁净，并奉主名破除咒诅。

(3)随从圣灵而行，并顺服神。

■医治的五个步骤：

(1)面谈：藉问题了解症状。或是从症状中找出问题。

(2)找出根源事件中最痛苦、最无法释怀的事。找出圣灵所显明之病源：可能是罪、社会因素、婚姻、魔鬼捆绑、假冒的灵、从祖先来的咒诅、父母的问题等…。

(3)选择祷告的方式：如「灵」里受伤需做认罪的祷告；感情受伤需要做饶恕的祷告；被鬼附要做赶鬼的祷告。

(4)当正式进入祷告时，要注意下列几点：

a.在帮助别人祷告时，最好睁眼观看。

b.自己做祷告时，要先求宝血洁净，求圣灵动工，把自己交给神，释放在神的面前，不要给神定方向(这时最好时用方言祷告)。让圣灵光照、提醒、指出自己里面的不义、或自己不知道的，求神清楚指出，就一定认罪悔改在神的面前。

当圣灵显明时，就在显明的层面上先做认罪悔改的祷告，做完后再问神还有没有更深、更里层的伤害？此时就要等候神，神也许将最原始、最起初的伤害事件显明出来。

此时再回到最起初的开头来接受医治，求神饶恕，并求神的爱充满当初那受伤的地方，直到得着释放，若没有任何的感动就暂时停止。或是，若再有其它之事件要祷告，就继续做别的类型的祷告。若没有的话，就可欢喜快乐的做平常事。

祷告可以是随时的祷告，边走或边做事都可以祷告。或许在与别人谈话时，神就提醒对方受伤害的类型即是我们曾有的伤害，也就是从对方的问题中看到自己，这是神的动工。因神的医治是随时可进行的，我们不要将之限定。

(5)在做帮助别人的祷告时，要注意何时应当停止祷告。

a.若被协谈者要求停止，就即刻停止。

b.圣灵显明要停止时即停止。

c.协谈者觉得已经祷告透了的时候。

d.觉得没有进展时。(协谈者应为自己祷告，求神光照，是否自己里面有遮蔽之处)

e.给予被协谈者持续的鼓励与教导：用神的话教导他如何向神支取祂的爱和能力，并告诉对方该采取的实际行动。

内在医治是一个成圣的过程，不是上完几堂课即可学成，而是需要在我们生命的过程中不断使用的一种课程。

切记顺服神乃是蒙福之途径！得医治，就必须先回到神的面前，把荣耀归给祂！但愿因着我们的愿意学习，使我们的家族蒙福，使这世代的人也因而蒙福。

让我们一同为以上的内在医治过程作一祷告。

阿爸天父！我们实在要将我们的爱情、感谢及爱戴戾归给祢——祢呼召我们来到祢的面前得着医治，叫我们蒙恩惠得怜恤，做随时的帮助。我们感谢祢，甚愿祢的圣灵继续运行在我们里面，透过环境，和祢自己的话语，以及我们身边所有的人，随时帮助我们需要祢，得着祢。谢谢祢把我们模成祢儿子的样式，让我们活在这个世代，人因看见我们就把荣耀归给祢；人因看见我们就羡慕我们作祢的儿女。

恩典的主，帮助我们不要再把祢活错，不要再把祢代表错。使我们能有祢那样的荣美，有祢的柔和谦卑。主，祢早已应许我们说：我们要做祢所有做过的事，并且要做比祢更大的事。

主，我们相信这样的应许今日要成就在我们当中了。我们向祢献上敬拜和赞美！

谢谢祢听我们的祷告！把荣耀爱戴再次归给祢！羞辱归给祢的仇敌！祷告是奉主耶稣基督复活得胜的名！阿门！