婚姻是相互服侍

婚姻是相互服侍

结了婚就应该相互服侍。我们都希望被别人服侍而不愿侍候别人。请看看圣经怎么说——

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要心存谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

（《腓立比书》第2章1-8节）

耶稣心存顺服，自愿成为奴仆。他时刻记挂着我们的利益，却从不为自己着想。同样，使徒保罗告诉我们：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（《以弗所书》第5章21节）

有一点非常重要：我们绝对不能强求伴侣服侍我们，不能强求他们遵照经文的教诲来行事。哪怕是稍稍提及，也无法做到甘心服侍，而是沦为自私自利了。假如一个男人非要强迫妻子把他视为一家之主，那么老实说，他已经失去了他应得的地位。《以弗所书》第5章22-25节讲到，丈夫作为妻子的头，必须要爱他的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这就是爱的奉献，就是相互服侍。

谁顺服谁？

在《以弗所书》第5章21节中，hupotasso这个希腊词被译成“顺服”，在《新约》的有些地方也被译成“服从”。这个动词的主动形式是军事用语，表示一种由外部强加的依据某人的官职或地位而定的服从，正如士兵、中士要服从上尉、中尉。在圣经里，这个词强调了耶稣基督的权威，如《罗马书》第8章20节提到，受造之物服从基督。同样，《哥林多前书》第15章27节三次提到，神叫万物都服在耶稣的脚下，叫万物都服了他。这就是hupotasso一词的主动用法，叫……服从。

然而这个词还有另一种形式，叫做中间形式或被动形式。这时，服从不是强迫你执行的命令，而是你自觉自愿的行为。在圣经众多谈到婚姻的章节，如《以弗所书》第5章，《歌罗西书》第3章，《提多书》第2章和《彼得前书》第3章里，hupotasso是作为中间或被动形式使用的。婚姻中所要求的顺服，绝不是外部强加于你的，而是你发自内心的一种坚决的行为。而且是相互的，即双方要彼此顺服！

近些年，随着女权运动要求平等对待妇女的呼声一浪高过一浪，圣经学者也在忙着挖掘诸如《以弗所书》第5章这些章节的真实含义。有些人从军事用语的角度，错误地解释了“服从”的意义，宣称丈夫有绝对权威。另一些人则相反，认为丈夫与妻子是平等的，婚姻只能建立在平等的伙伴关系上。

在我看来，大卫·斯莫在《婚姻是平等的伙伴关系》一书中，对丈夫和妻子角色的描述是最恰当的——

夫妻平等问题受到当今社会的普遍关注是件好事。我们热衷于把这种平等扩展到日常生活的各个方面。但是有一点我们必须牢记：平等是众多原则之一，它并不是压倒一切的绝对真理，也不是对我们的唯一要求。它只是平衡的一部分。它完全正确，却不是全部真理。凡人看起来自相矛盾的说法可能是来自上帝神圣、隽永的教诲。这样一来，《以弗所书》第5章21-33节就容易理解了。除了权威与责任不同之外，丈夫与妻子在其他各个方面都是平等的。

丈夫拥有的权威与责任是他在上帝面前肩负的特殊使命，妻子不应该羡慕丈夫，只能全心全意地给予支持。在这种看似矛盾的关系之中，夫妻应该相亲相爱，相互服侍，这样才能真正缓和妻子的所有疑虑和恐惧。当我们把自己置身于这种特殊的情形之下，使婚姻得以正常运转时，就会领略到它的美丽、和谐与公正。

作为带头人，丈夫不能高高在上、颐指气使，不能变成家长、老板、暴君、独裁者，不能自己独断专行，让妻子受压迫。作为妻子的头，丈夫并不一定具有更好的品行、更高的智力或更强的能力，也并不意味着丈夫主动，妻子被动，丈夫发号施令，妻子默默服从。丈夫也不是部落首领、家庭的主管，拥有至高的权利。丈夫也不能一个人做决定，解决问题，制定目标，指挥别的家庭成员。确切地说，作为肩负重任的带头人，他主要的责任是引领家人向着自由团结的目标共同前进，创造一种平等的伙伴关系。

在与共同生活有关的任何事情上，真正的丈夫会把妻子视为完全平等的伙伴。他会维护自己的主导地位，以确保这种平等关系没有受到破坏。在诸如做决定、解决纷争、制定家庭发展计划以及日常生活管理方面，妻子与丈夫的贡献是相同的。无论是财务、子女教养、社会生活，还是其他什么问题，妻子都有同样的发言权。一个爱妻子的带头人会肯定、接纳他的妻子，鼓励妻子并与她一同分享生活的喜悦。他乐于下放权力而不会强人所难。然而，在实现真正意义上夫妻平等的过程中，丈夫始终要明白，为了维护婚姻的健康发展，他在上帝面前肩负着重任。

简而言之，侍者的职责就是确保对方的需求得到满足。在夫妻关系中，服侍对方是爱的表现，是给对方的礼物。这不是强求来的，而是相互间表达爱意的一种积极行动，是强有力而非软弱的表现，而不仅限于妻子顺服丈夫。

一个内心谦卑、乐于服侍的人也被称作造就者。作为造就者，我们应该使配偶生活得更加轻松，而不能管这管那。造就者不会为伴侣添麻烦，也不会妨碍伴侣成长为上帝所期望的样子。

一个服侍的人也能教化或成就他人。英语“教化”（edify）一词由拉丁文aedes演化而来，意思是“壁炉旁边”。过去，壁炉旁边是家庭活动的中心，是家里唯一温暖又明亮的地方，一家人聚集在那里，边聊天边准备食物。

《新约》常常使用教化的概念来表示成就他人。在以下经文里，教化表示了三种意思：彼此劝慰；互相建立；邻里和睦。

所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。

（《罗马书》第14章第19节）

我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

（《罗马书》第15章第2节）

所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。

（《帖撒罗尼迦前书》第5章第11节）

爱心能造就人。

（《哥林多前书》第8章第1节）

教化能使他人精神愉快、振奋。你就像一支单人拉拉队，为配偶呐喊助威，你的鼓励能增强配偶的自信心，提高配偶给予爱和回报的能力。

【在夫妻关系中，服侍对方是爱的表现，是给对方的礼物。这不是强求来的，而是相互间表达爱意的一种积极行动，是强有力而非软弱的表现。】

你怎么想？

1．举两个例子，说说你通过哪些行为让你的伴侣感受到你对他的服侍。

2．你的伴侣是怎么造就你的？

3．你的伴侣希望你如何造就他或她？如果你无法确定，为什么不问问呢？