第六章　先知的职事

〖读经：〗

「但我们要专心以祈祷传道为事。」(徒六4)

「神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是牧师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(林前十二28)

「在安提阿的教会中有几位先知和教师。」(徒十三1)

「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰、劝勉人。说方言的是造就自己，作先知讲道的，乃是造就教会。」(林前十四1-4)

「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」(弗四11)

关于恩赐，神首先特别强调话语的恩赐，如先知和教师，然后再请到神奇灵感的恩赐，如医病和行神迹等。但使徒藉着圣灵在此说到：「我们要专心以祈祷传道为事。」

一般来说，有两种恩赐是赐给教会的：一种是事务的恩赐──知行神迹、医病和说方言等；另一种是个人的恩赐，为着传道──如先知、教师、牧师和传福音的。后者的恩赐是关系着神话语的职事。医病及行神迹的恩赐，并不重在供应我们里面更多基督的生命，它们的确能证实神的话，但仅止于此，因为只是外面的，而非内在的。然而神给先知、教师话语的恩赐，却能建造教会内在属灵的生命。

〖先知和教师〗

我相信主要我们特别来看先知和教师的职事，在旧约里我们看到两种先知：第一类是预言将来的事，如以赛亚、耶利米、以西结和但以理；第二类则像以利亚和以利沙，他们并非预言未来，而是解明当时发生的事；他们将神当时作为的心意表明出来──他为什么那么作，他在思想什么？他们乃是解释神的作为，从神的眼光，以神的心意来劝诫百姓。施洗约翰是新约中最突出的一位先知，他接续以前的众先知，将神的心意表明出来，所以先知是站在一个特殊的地位，没有任何人像他们这般地重要。

从另一方面来说，教师是将神的话带到人面前，并加以解释。教师从来没有被单独提到，他们常是与先知和牧师等并提。神并未选召人只作教师，神并不要任何教条式的教导，徒具学理而缺乏属灵的价值，虽然神已经使用一些人作教师，但那只是一个有限的职事，他们将经文比较或归纳，让人在道理上懂得，这些都是客观的。像这样的领会，并不是从与主同行并从深处对主有认识而产生的亮光，所以只能是外表的。这种的圣经知识反而会增加很多头脑的困扰，以及因想求解答而产生研究不完的问题，这并不是生命。

直到有一天主会让你看见真正问题不在于圣经，而是在你本身──你所寻求且找到的都是外在的，头脑里的，没有什么价值，只是在知识的领域里，而不在生命里。

〖先知的职事〗

如果你要作一个先知，有三件事是必须具备的：

(一)预备自己成为一个器皿。让圣灵破碎你，对付你，藉十字架把你置于死地，使基督的生命组织在你里面，换句话说，你与神有一个隐密的联结。

(二)深处的负担。从神来的一个意念，逐渐形成一个负担。

(三)成为负担的出口，发表神的意念，解明并清楚地传递这负担。

有些先知的恩赐也可能得自圣灵的浇灌，以致能说方言或超然的说话能力，但这只是因为当时找不着有灵命够深，经历够多且成熟的器皿来作他话语的出口，神才不得不用恩赐高的器皿来建造教会。这是神使用的一种暂时的方法。

[sea于2006-09-0904:26:17修改此小说]