第三章　价值

以下是耶稣最具爆炸性的比喻。

天国好像一个商人，搜罗宝贵的珍珠。他发现了一颗极贵重的珍珠，就离去，变卖了他的一切，来买那颗珍珠（太十三45∼46）。

这个简短的比喻，使我们有许多猜测的空间，但是环顾马太福音十三章其他的比喻，就可以看出一个重要的线索。在所有的比喻中，耶稣自己就是比喻中的主角；祂是撒种的人、栽种芥菜种的人、用面酵发面的女人、渔夫，以及寻宝的人。所以，在这里也一样，那个商人一定就是耶稣。

那么，珍珠又代表甚么呢？是那些耶稣为之舍命的人；祂舍弃一切来买赎我们。在耶稣的眼中，我们是价值连城的珍珠。

但是，耶稣说祂找到一颗极贵重的珍珠，这又怎样解释呢？藉著这种表达方式，祂想告诉我们，祂宝贝我们每一个人。祂没有把我们当作芸芸众生中的一个无名小卒，却把我们视为千万人当中极特别的一个。祂不是成千上万一批批地拯救我们，而是一个一个地来拯救。如果我们是地球上仅有的一个人，耶稣也会为我们之中的任何一个人舍命。

「他变卖他一切所有的」这句话背后的意思是，耶稣即将面临死亡。祂的死是一种买赎，一项交易。没有人会用值钱的东西去换便宜货。我们用所拥有的东西，去换取那些对我们来说是更具价值的东西。若不是它在我们眼中更具价值，我们就会说：「免谈」。耶稣藉著舍命来表示祂是多么看重我们。祂把我们看得比祂自己的生命还要有价值。

「不是我们爱上帝，而是上帝爱我们，为我们舍了祂的独生爱子，这就是爱了。」耶稣把爱解释成价值。耶稣待我们如同一颗重价的珍珠；祂让我们知道甚么是爱。然后祂说：「看重彼此，一如我看重你们一样。」

当我们觉得自己有价值，就似乎有了无限的活力，没有任何事物可以难倒我们。我们不受别的难阻，也不被压制；我们会士气如虹，迎接各样挑战。我们早晨起来，觉得自己是国王或王后似的。喜乐与平安充满我们心中，我们预备好面对各样的事情。

当我们不被看重，或者被人贬低时，活力就消失了。我们觉得不安全，总是想证明自己做得到，又怀疑自己的能力。即使是鸡毛蒜皮的小事，我们也觉得不安，怕这怕那，容易受伤。我们好像到处都是伤口，觉得已经失去爱的活力。

我们每一个人的内心深处都有一种需要，都是要自己成为有价值的人，并且也要知道自己有价值；我们不能忽视这种需要。抹煞我们的价值，就是对我们最深，也是最致命的伤害。因此，我们该审查一下，是甚么造成了这样深沉又永久的伤害，使得许多人自杀，或用酗酒和吸毒来减轻痛苦。

这里有三种方法可以贬低一个人，多数人甚至在幼儿园、小学的时候，本能上已懂得这三种方法：忽略他、侵犯他和藐视他。

被忽略就是被人不当作一回事，即是可有可无。被侵犯就是剥夺我们的完整性，成为别人权力或享乐之下的牺牲。被藐视就是被别人小看自己。

彼得常常工作到很晚。他热爱工作，事业上的野心已消耗他的生活，以致他觉得自己的妻子不够吸引。即使他按时回家吃晚饭，也是拿着碟子（满满的一碟，是他妻子用爱为他煮的晚餐）往客厅去，扭开电视，咚一声就坐在自己最喜欢的椅子上，准备看球赛。他要轻松一下。他不把妻子和她的需要当作一回事，只知道要放松自己。

彼得的妻子觉得自己的价值被贬低了，是因为他忽略她─这不是偶然的事，而是日复一日的。他当然不会说自己不爱她，他相信自己是爱她的。他不是把辛苦赚回来的钱与她分享吗？可惜他忽略她，因而贬低了她；她因被忽略而受伤。既然彼得并没有「为她作过任何事」，当她抱怨他看电视球赛时，他就无法同情她那受伤的感受；就是这样，他没有做到去爱她。

柴德是个酒徒。他内心深处正为著在成长过程中有个酗酒的父亲，自觉价值低而挣扎不已。他这种自觉微不足道的反应，在他要求妻子绝对顺服的事情上反映出来。他常常找机会向妻子要求他在「婚姻之内的权利」（conjugal rights），并提到圣经上也说他可以这样作。他还坚持要妻子服从他，即使是不义的决定─就像偶尔在生意上不诚实。他说：「说到底我是一家之主，你的工作就是顺服我的决定，作我的帮手。」

如果柴德的妻子顺从良知，拒绝像奴隶一样顺服丈夫，他就会光火，虐待她，打她骂她，他用力大来逼她就范。他在性方面和人格方面都侵犯了她，因而毁灭了她的价值。他相信把她的价值贬低，就可以建立起他自己的价值。他感到自己在体力上略胜一筹，就作威作福，藉著管治他妻子，搜刮她所存的那一点点寡妇仅有的所值（路二十一2）。如果她离他而去，他会切切地思念她──因为这样的举动是完全贬低了他的价值。可惜，他不懂得这个观念：使用耶稣和使徒的命令─「在爱中彼此建立」─来赋予她价值和给予她活力。

艾瑞克和玛霞有财务上的困难。艾瑞克尝试和妻子讨论这件事，他提议一起拟定一份预算。玛霞有点怀疑，她觉得问题大半出在艾瑞克花钱太自私，她常常觉得购物给自己的权利被剥夺了。不知怎地，钱总是花在电脑的玩意儿上，从来没有花在玛霞所喜爱的艺术和手工上。

她给艾瑞克的反应是无言的讥讽和怀疑。艾瑞克已经有数千次以上，看到嘲笑从她那里流露出来，像一条奔腾的急湍─翻白眼，不屑的深叹，仿佛在说：「救我脱离我嫁的这个低能儿吧！」玛霞无须说话，就把艾瑞克弄得想爬进桌子底下去。

玛霞本来就试着要捣毁艾瑞克提出的任何建议，她不采纳他的建议已经有好久的时间了；他们不和也已经有好几年。每当艾瑞克采取一个积极的步骤，玛霞就以拆毁他作乐，多于解决他们之间的问题。最后，艾瑞克失望地大叫：「有甚么用呢？」他放弃了拟定预算的想法。这个想法可能是个可行的办法，对他们的花费能有些控制。

他们并非单单面对预算的问题，也面临价值上受亏损的问题。由于他们把彼此的价值贬得很低，以致都透支了彼此的帐户。把他们的价值当作人是一个最主要的问题，这问题若处理不当，会妨碍他们解决所要面对的每一个问题。

摔断腿的建筑工人就不能爬上台架，继续砌砖块。他必须先得到医治，然后才能返回工作岗位。财务是家庭生活的一部分，我们必须用一块块的砖来建造。假使婚姻中的双方都受了伤，他们就无法建造家庭生活中的这一部分或任何其他部分。艾瑞克和玛霞如何才可获取偿债能力？他们双方都是受伤的工人，他们愈是彼此伤害，就愈不能够解决财务问题。

许多问题发生，就像我们建造的爱巢中的走廊和墙一样竖立著；最常见的婚姻问题有：

·财务

·孩子

·家务

·性

·姻亲

·度假和休闲时间

若要我们的家庭成为安全而丰饶之地，以上每一方面都需要向上建造。

这些问题的底层有一个隐藏了的问题，而这个问题往往影响其他的问题。在工地的两位建造者是否在爱中彼此建立？还是他们像闹剧「劳莱与哈迪」（Laurel and Hardy）那样，一直用木板搞打对方的头，并且不小心踢到对方的鼠蹊（groin）？

受伤的工人无法建造。他们可以寻求辅导、阅读书籍、听录音带和讲道，或者彼此详谈关于性、预算、家事，以及和姻亲共度圣诞节等事情，但是都没有用。他们无法找到解决之道，无法建造。他们必须先学会医治对方被摧毁了的价值，必须学会操练基督的模式：以爱来表达信心。

你有没有看到基督的模式有多重要？耶稣说得对：如果我们不学会操练这个模式，我们的房子就站不住，人生中最小的风暴都会把它摧毁。

婚姻可以成为一个环境，让两个人学习给予对方力量，迎接人生的挑战。毕竟，婚姻是上帝想出来的。祂向我们启示，结婚会比维持单身来得强些（虽然使徒保罗向那些满足于单身，又有独身恩赐的人推荐单身）。

然而，若要这样的互助力量发生作用，我们必须超越自幼学来的天然模式──就是贬低别人，或者至少没有作到看重别人。

问题：一般来说，你是用什么方式来贬低，或者没有看重你的伴侣？

试着超越直接的冲突，问自己：我是否用他／她所需要的方式来医治、看重，并爱我的伴侣，使他／她满有活力？一定要同时检视两方面：在言谈和举止上没有看重对方（藉著忽视），或者是贬低对方（藉著藐视和侵犯）。