《基督信仰的起源[I]》摘录1

《基督信仰的起源[I]》摘录1

《基督信仰的起源[I]》（华东师范大学出版社，2006）摘录

池凤桐着

P9

“宗教”一词无统一的定义，但在五花八门的定义中，都直接间接地包含着几点要求，例如“圣的追求”（SearchfortheHoly），“终极的关怀”（UltimateConcern）。

P10

伊斯兰**都去麦加朝圣。朝拜的对象是一块天降的黑色陨石。

树木象征宇宙。宇宙的象征是一颗倒立的树，树根朝天，枝叶顶地，树的果子和枝叶是万物。

P11

根据伪经（Apocrypha:ApocalypseofMoses;GospelofNicodemus）十字架乃为生命之树，能予人类新生。

P11－12

耶稣背的十字架就是用这棵树造成的，耶稣被钉的地点正是亚当出生死亡埋葬的地点，耶稣流的鲜血正落在亚当的骷髅头骨上。从此人类得了救赎，耶稣的十字架就成了宇宙长生的生命树。

P26

一般常犯的错误是忘了基督信仰的教义，是由外语转译成中国文字的，要想了解其真义，必须返回原文。……以中国译文来训诂，这种错误在基督信仰开始时就屡见不鲜，名教父圣奥古斯丁就根据拉丁译文，大事咬文嚼字，洋洋大观，结果是无的放矢，希腊原文上根本没有他所嚼的字，真是捕风捉影，白费心血。

P27

犹太人的至上神和中文译文的含义完全异曲，中国的天帝绝不等于译文的上帝；西方之“德”，也绝非中国之“德”，中国之德，训为德者得也，即有所得之意。而西方之德则来自拉丁文的“大丈夫”（Vir），大丈夫要马革裹尸，勇气豪壮，这种大无畏的精神才是西方之“德”（Virtus）。

P28

中文译称基督为主的“主”字和原文的“Kyrios”绝无近似。

耶稣之为“圣子”，至上神为其父，更与中国的父子观念大相径庭。中国“孝”的观念和西方的敬爱父母，实是风马牛不相及。

P34

究竟什么是基督信仰呢？简单的答案是：基督信仰就是尊奉耶稣为基督。

P36

什么是基督信仰？基督信仰就是耶稣为基督我等主。

（耶稣是基督针对犹太人的弥赛亚期待；耶稣是主则是针对希腊文化的信念。）

P40

大自然的力量既已化身为神，冬季萧飒，万物凋零，便是生命之神，惨遭俘掳或死亡，女神圣母即是大地，痛失圣子，遍寻天上地下，终得诸神同情，圣子复活，万物回生，人类再得生命的保障。

P40－41

社会的习俗……加诸神祇。当时的妇女社会地位较低，因此女神也被视为男神的从属，地位较男神为低，但却有一位女神不属此例，那就是大地圣母。她的名字随时随地而易，一般通称伊士达（Ishtar），她是大地**的化身和天上的**力量的化合，生育万物。

P41

伊斯兰教虽严禁制造神像，然而时至今日，尚以一块陨石，当作崇拜的对象。每年成千成万的信徒奔赴麦加朝圣。这里的至圣所的中心，就是一块黑色陨石（Kaaba）。陨石代表至上神。至上神的象形由一块石头扩大为石头制成的祭台。基督徒的传统，规定祭台必须石制，来源就是以坚石象征至上神。举行祭礼时，主祭者口吻祭台，就是与神接触。

P44

近代基督神学权定人神关系，分列为四个心理因素：崇拜、感谢、忏悔、祈恩。

P46

中东地区，气候干燥，用油傅身，使人有舒适的感觉。

油……代表神的恩泽，油与血有密切的关系。……受傅者受了神的抚摸，传递神的大能。

P50

犹太创世记纪录上主自动和亚当谈话，亲自质问加音，训令梅瑟晋见法郎，指导他率领选民逃出埃及。这种直接启示少见于其他文化。中国人一贯主张天无言，其他文化也少有至上神与人交谈的纪录。

P58

欧洲农家少女，睡眠时必要拉紧窗帘，避免月光射身而怀孕。今日美国学术界尚在争辩月圆与生育和社会动乱的关系。

P61

亚叙利亚建立帝国时，将至上神化为抽象的圆圈，阳光四射，象征具体的太阳神。这是适应政策的一个重大进展。抽象化的象征易于适应各地区的具体神明，更容易吸取各地神祇的德能与礼仪，同时也易于保存被征服城市的神祇，保存他们的德能。各城市各神明的德行礼仪，均可任意假借交换。文化冲突由此获得解决。这可以说是最早的宗教适应的历史实例。

P62

波斯帝国给初民信仰带来长足的进步。神祇由大自然的象形变成抽象的原理。神学由神话变成理智的哲学。帝国时代同时保存的古代传统的神力观念，和形形色色的礼仪。宗教礼仪与信仰与人生哲学合而为一，代替初民的神话，成为有系统的神学。平民的原始的幻想变成文化的心态。

P64

犹太人的圣祖亚巴郎，本是出生于巴比伦的乌尔城，是地地道道的巴比伦人。

P65

犹太经典记述他们的先祖，屡次因饥馑流亡异土。最早的记载是圣祖亚伯辣罕，因饥馑逃荒到埃及，谎称自己的美妻为妹妹，以免法郎加害，并可因妹妹的得宠，幸得青睐。这段记载说明了犹太文化早就和埃及文化有所交流。日后圣祖雅各伯又因饥馑而逃亡埃及，族人约瑟曾做过埃及的首相，但是日后犹太人沦为奴隶，收进虐待。埃及王的一个太子，犹太人认他为族人，更尊之为圣祖的梅瑟，率领犹太人逃出埃及，沿着红海西岸北上，征服了当地的民族而自立。这段在埃及为奴的时间中，犹太文化和埃及文化不免溶为一炉，虽未至炉火纯青，全部同化的境界，至少在许多信仰习俗上，也是难分泾渭。

P66

今日我们所知的犹太经书，是波斯统一后而产生的宇宙观。今日基督信仰的新约所记载的人生观，是亚历山大统一后的文化结晶。

P67

清朝时……有学者说基督宗教源出墨子的兼爱之说，认为若翰就是墨子，墨子化胡，就是去西方传教，取西名“若翰”，收耶稣为徒，耶稣向墨子学得兼爱之说，召徒立教，号称“基督”，因此这派学者认为基督之教即是墨子兼爱之说。

P67－68

日本也有耶稣基督死于日本的神话，至今他的坟墓还完好如初。在犹太圣京被钉而死的不是耶稣，而是他的双胞兄弟。当犹太人谋害耶稣时，他的双胞兄弟向他说：“你还有许多国家民族需要归化，你现在不能死，如果你死了，谁来继续你的事业呢？”于是兄弟俩便换了衣服，弟弟被钉而死，耶稣辗转来到日本，和一个日本女子结了婚，生了三个女儿。和神道学士学习了五年的人生哲学。曾见过天皇，天皇赐给他“犹太王”的尊号，死时享寿112岁。

P71

至上之神的化身受苦而死，死而复活，为古代宗教普遍引用的模型。生死复活，实乃象征生力之隐现。

P73

埃及自有尸以来，即敬拜一位造化宇宙、掌理万物的之上之神。可惜没有传下文献详解他们对至上神的观念，只知至上神为一切生命之源，无始无终，无形无象，自生自存，不死不灭；不可理解，不可言传。其他无数神祇都为至上神的现形化身，下凡降世。或者是至上神创造的神明，有限有始，能升能降，受苦受死。至上神本是无姓无名，无寺庙神职，无敬拜礼仪的。一般人在危急时也呼求他，但因无名，只以讳名太阳称呼之（Ra）。

P74

日子久了，至上神在社会上就销迹隐形（因其无名――非原文所有），似乎是不存在了。代至上神而左右日常宗教的，是一位有神性的帝王奥西里（Osiris）。他本是人，死而复活，上升为神，统制下界。埃及人的宗教生活礼仪，便围绕着这位死而复活的奥西里而建立。因为他本是有血肉的人，又同时是超人的神，有神人两性，而成神人一体。他的复活，就是人性的复活，予人以永生的希望，于是复活和永生，即成为人生的最高境界了。唯有和奥西里一同死亡，才能和他共享复活永生。

P78

初民的信仰是围绕着**而建立的。当时人的想法：**器官代表人性之**，有者不能通达永生，所以在神话中便提及毁灭**象征，以示获得永生。由毁灭**器官而奉献于神，渐演成象征性的割礼，由割礼又渐演出其他礼仪和意义。割礼源出于埃及，遗留到今日的许多干尸“木乃伊”，已有五千年的历史；在许多干尸上，可见到割礼的痕迹。因此埃及古代，普行割礼是无可质疑的。犹太人的割礼，无疑地是在埃及为奴时学来的，因为小亚一带其他闪族少有行之者。

P79

埃及的宗教是奠基于生命之追求。以天上的日月，地下的尼罗河为万生之源，人的幸福永生在于通享生命之源，为取得生命之源，先得削去障碍，那就是除去组织生命之流的此生，换句话说，必先受苦受死，放弃此生之幻觉。

P82

根据日神教的神学，至上神称为“无限时间”(Infinitetime)名克劳诺（Kronos），有时亦称之为宇宙大神(Soeculum)又称之为汪洋大神（Saturnus）。

P86

根据日神教原来的基本教义，崇拜至上神“无限时间”是教义的中心主旨。然而当其广传时，至上神的名字，已经无人提及，而以日神名其教。这类蜕变是见于各大宗教的。就拿基督信仰来说罢，至上神雅威或称陡斯，中国人译为“天主”、“上帝”。不管用什么称呼，基督徒的庆节、机构，绝无用至上神的名城的，却都广用圣贤或耶稣之名而称为“基督”教、耶稣会、保禄堂、德来医院。“基督信仰”是以耶稣基督为中心。耶稣是至上神的圣子，降生成人，可与日神（Mithra）相埒。这位立于人神之间的中介，在许多宗教的教义上，代替了至上神。如埃及的奥西里，希腊的狄奥尼索，日神教的弥特拉，印度教的克里斯纳（HareKrishna）……都是神人之间的中介。

P88

关于牛粪牛尿可以洁身清心的说法，当然不是今日受一般文化所熏染的人之所能理解。在日常生活上，谁也不会和牛尿以清身，抹牛粪于身首以求洁。相反的，常人皆以便尿为污秽；但以牛为神圣的文化。确以牛粪牛尿为圣物。印度礼拜圣牛，众人皆知。印度的古书可以代表盘古牧民的心态，古书描写牛在万物之中是最神圣的，牛身的各个部分都是其某个神明所选的居所。小至每根牛毛都是神圣的。牛粪牛尿不只是纯洁的圣物，而且有至大的化力。恭饮牛尿可以涓烦洗清，沁人心灵。涂抹牛粪，万秽皆除，可以提拔人心，超凡入圣。牛身的大大小小的每个部分都不可任意抛弃。由牛身排泄的一切都是神圣不可侵犯的，牛尿是一切水中最纯洁的圣水，必须恭谨收存，用以洗除罪污。凡是用牛尿冲洗之物，当场立即清洁。牛粪更是清污的上品。凡是圣牛便溺之地，当视为圣地。烧牛粪的烟火可熏洁一切污秽，用牛粪抹墙或人体物具，可祛瘟祛魔，报人益寿延年。凡能日日接触牛身牛便者，易于成圣。印度的圣哲甘地说：“尊敬、保护牛类，是人类最崇高的行为，这种行业能使人超凡入圣。我对牛的解释是它代表一切生物，人类经过对牛的尊敬可达万物化一之圣境。牛为亿兆人民的母亲，慈爱的化身。”印度前首相德赛访美时，在电视上解释自己年逾80而能身清志明，在乎每天喝牛尿，并肯定牛尿是世界一切饮料中之最富营养者。牛粪牛尿是宇宙生力之元气，得到元气便得到生命。

P91

日神教是军人的宗教，所以最高的德行是勇敢，唯有勇敢才能称为德行。拉丁语系的“德”字（Vir-tus）乃指男子汉大丈夫的特点，而这就是勇气。一切德行都须经过剧烈的斗争而成。

P95

最可惜的一点是：日神教和其他已经绝迹的古代宗教，都遭遇了同一的命运，那就是礼节仪式没有整套文件传下来。原因很复杂，第一个原因是他们所举行的礼仪是秘密的，信徒必须严守秘密，不得向外人透露，更不准抄写公布，因此没有正统文件传下。第二个原因恐怕是最主要的原因，那就是信仰的耶稣的基督信徒，在他们得到凯旋之后，斩草除根，有计划地消灭异教文献。

P99

在日神教中，“共餐”（Communio）是礼仪的中心。

十字架标记是极古的记号，埃及、印度都普遍使用十字标记。日神教且以十字象征日神。

P102

日神教完全忽略了女人的重要性……因它是军人的宗教，女人不但没有平等的地位，在一切典礼中更没有参加的资格。在所传下的文献中，没有一次提过女人。

P103

在帝国（指希腊亚历山大的帝国）境内的民族，尤其上层社会都懂得希腊语，讲希腊话。希腊话成了通用的语言文字。直至公元后第4世纪，西方的语言文字才渐为罗马通用的拉丁所取代。

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