3．教会管理制度的发展
路德对教会的形式、组织及行政管理，并不特别关心。
他所采用的教会管理制度，不是根据圣经，而是根据当日教会的实际情况。
路德推行教会“访问员”（Visitors）制度。
当这些访问员观察了不同教会后，每个人都感到教会迫切需要改革。
他们看到天主教圣职人员的失职，百姓和祭司对真理的无知，而且无知到令人无法置信的地步；大部份祭司不会讲道，只会喃喃地念诵弥撒词句。
这些访问员参观各教会后，写出一套规条，作为教会生活的指南。
路德派教会不设主教，只有监督（superintendents）。
他们执行主教的工作。
信徒是教会的基层份子，由教会议会（council）所管理。
这个议会是由牧师及几位当选的平信徒组成。
路德的教会管理制度，最独特之处是：他给政府的地位。
路德受环境影响，认为政府应当高于教会。
从人的角度来看，路德个人的安全，全赖撒克逊选侯的保护；而且，也只有在接受复原派信仰的君主治下，复原派教会才能生存。
由于这种环境因素，路德势必给复原派君主特权。
有一段时期，路德深盼能在德国兴起全国性复原派教会，将所有德国人包含在内。
但这项期望始终未能实现。
甚至在德国境内的教会也分裂成区域性的教会。
十六世纪中，在不同方法、不同情况下，教会改革也在丹麦、挪威、瑞典各国展开，他们均采用路德的方式。
丹麦和瑞典的改教成功，成为后来宗教战争的决定性因素。
4．研读与崇拜的材料
公元1521年四月至公元1522年三月，路德隐居在瓦特堡其间，将圣经译成他同胞的语言——德文。
罗马天主教只许教会领袖及学者研读圣经，路德则认为每个人都有权、也有义务自己读圣经。
在教会崇拜中，路德以德文取代拉丁文。
路德也积极从事教育工作。
为了帮助一般愚钝无知的百姓，他不遗余力，在各地设立学校。
为了使孩子们从小接受纯正道理，他写了“小本信仰问答”（Shorter Catechism）。
虽然是一本小书，却是这位伟大改教家的重要著作之一；它成为后来信义宗各教会，世世代代的儿童最基本教义。
这个新教会也需要新诗本。
路德，这位不寻常人物的另一项伟大成就是：在他四十岁左右，正与罗马教会力搏之时，他却绽放出写诗的能力，为新诗本写了许多诗歌。
路德的诗歌，大部份不够典雅，但其中的一首“上主是我坚固保障”却成为永垂不朽之作。
路德坚信宇宙间只有一个有形的真教会。
他不认为自己和跟从者是脱离教会，相反的，是罗马教会离开了新约的教会。
路德也不认为自己是在建立新教会，他所作的，只是把一个走了样的教会加以改革。
为了将路德派教会的信仰正式公诸于世，他撰写了一份信仰告白，提交公元1530年召开的奥斯堡国会。
这份信仰告白就成为后来有名的“奥斯堡信条”（Augsburg Confession），这也是初期教会制订信经以来的第一份信条。
奥斯堡信条并未取代初期教会的信经（包括使徒信经、尼西亚信经、迦克敦信经等），乃是根据这些信经增补而成，包括这些信经的内容，并加以扩充。
