第二十五章 重洗派
1．格列伯（Conrad Grebel）
重洗派源自瑞士，瞬即蔓延到许多国家，而成为改教运动潮流中的一条支流。
这些自称为“委身的一群”的基督徒，专心研读圣经，对于已写成的信经及教会组织并不关心。
他们认为，改教运动者在洁净教会的工作上做得不够彻底，也没有把圣经的教训完全应用出来。
格列伯是苏黎世教会中一位杰出的会友，曾因慈运理的带领接受了福音派信仰，并全力支持慈运理的改革工作。
但是，没有多久，他和一批人就开始对慈运理和路德深表不满。
有数年时间，他们照慈运理的建议，在各人家中查经。
公元1525年一月，在一次查经会中，有一位名叫布老若克（Blaurock）的弟兄请格列伯为他重新施洗（因他曾受过婴儿洗），格列伯应允了，并正式为他施洗。
后来，布老若克也为其它人施行重洗。
这件事发生在慈运理取消弥撒、改革瑞士教会的前几个月。
由于他们实行重洗礼，而被称为“重洗派”。
虽然他们明显的特点是“重洗”，但他们最基本的特点却是对教会的看法，这一点牵涉到教会和政府之间的关系。
2．政教合一的缘起
重洗运动的一部份原因是为反对政府和教会之间有亲密关系。
“政教合一”可以溯源到君士坦丁及克洛维时代的集体归主与中世纪蛮族的大批归主，以致造成全国公民都自认是教会会员的局面，也在无形中，把世界带进了教会。
复原派教会也有很多集体归主的情形：只要市议会决定参加改教运动，就可以把全城都变成复原派城，于是市民同时也是教会会员，使教会和政府之间产生密不可分的联结。
这种“集体入会”方式给复原派教会带来很大的忧患。
表面上，天主教仪式改革了，但信徒的个人生活却未改善。
许多人利用“因信称义”的道理，不再“行善”，而过放肆的生活。
无怪乎路德晚年时，曾为复原教大多数信徒道德的低落，深为叹息。
这是路德和慈运理在改教过程中失败的一面。
重洗派的教导就是为反对“政教合一”而引起的，他们强调教会会员必须限定是“真正委身于基督”的人，他们反对藉政府之力，轻易地加入教会。
