2．罗马天主教会
天特会议后，罗马天主教又稳稳地向前推进了四百年，直到最近才有一些反传统的改变。
到处都有一些复原教徒转信天主教，或天主教徒改信复原教的事。
在义大利、西班牙、法国，有数千天主教徒脱离天主教，但也未加入复原教，他们和一切教会断绝，成为所有宗教的头号敌人；大部份人成了共产党徒。
在这同时，现代主义也侵入丁罗马天主教中。
十七世纪，荷兰南部的以柏（Ypres）主教杨森（Jansen）成为一个反对运动的首脑，他的看法吸引了许多法国天主教徒；巴黎附近的坡若亚（Port Royal）女修道院变成该运动的中心；杨森派被那稣会反对，在那稣会影响下，法王路易十四大大逼迫杨森派信徒。
公元1710年，坡若亚所有建筑物均被拆毁。
杨森运动的结果是在荷兰成立了一个小小的杨森派天主教会，该教会存留至今。
杨森主义在天主教主义大洋中，只不过是一个小浪头。
公元1773年，教皇革利免十四世废止了那稣会，却又于公元1814年，在教皇比约七世（Pope Pius Ⅶ）手下，再度恢复。
从此以后，那稣会一直是教皇宝座后面强大的势力。
在那稣会的影响下，公元1870年的梵谛冈会议（Vatican Council）宣布教皇无误，也就是说，所有教皇所说有关教会的话和决定绝无错误。
十五世纪以来，强调大公会议超越教皇的说法，至此永被否决。
虽然这项特权很少被教皇使用，但于公元1950年十一月时，大大帮助了教皇比约十二世对教义的宣告，他宣布将马利亚的升天（Assumption of Mary）加入天主教教义之中。
这项教义的意思是：马利亚的身体和灵魂都被带进天堂。
虽然罗马天主教拒绝改教运动，但它仍受到改教运动的影响；在改教运动后，罗马教会虽仍保持天主教特色，但在各方面都有改善。
今天在复原教国家中的天主教会，不论圣品人员或一般信徒，在生活与道德上显然都比在天主教国家中的天主教会标准较高。
