12．该伯尔的改革
自从改教运动以来，许多团体脱离了原初的复原教教义；这些离开的团体在三方面是一样的：第一方面是，他们都对当时冷淡没有生命的复原教会不满。
例如浸礼派、贵格派、敬虔派、莫拉维弟兄会及循道派运动。
第二方面是，他们都坚持基督教的基本教义。
第三方面是，他们都想医好复原教会里的弊端。
该伯尔的工作也是针对当时腐败的情形而兴起的，但为了工作有效起见，他采用完全不同的改革方法。
第一，他回到原先的复原教主义；他不但攻击旧的异端，更向新异端挑战，当时其它团体都未采取行动制止现代主义的发展，他却勇敢地出面反对。
第二，他坚毅地面对教会本身的败坏情况，藉着进入教会里面工作来改革教会本身。
他不轻视教会，也不越过教会，乃是在教会里面做工；当教会不能容忍时，他就被排挤出去。
第三，他不眠不休地投入复兴教会的事工；他鼓励信徒参与活动，远超过循道派的热诚。
他不但激励他们去做本地和外地的宣传工作，也鼓励他们将十字架的旗帜带进教育界、政治界、劳工界，及社会改造之中。
他不像有些团体看轻教义，相反的，他极重视教义，因为他知道，教会的生命与成长端赖健全而有系统的圣经教导，而且应当是不折不扣地将真理的长度、宽度和深度都教导信徒。
为了将十架旗帜带进生活的各层面，他尽量避免其它人所犯的错误，而采用一套全新的方法。
他接受浸礼派把政府和教会分开的看法，但他不认为应当将政治和信仰分开。
他组织了一个基督徒政党，让这个政党在政治上带出基督徒的原则，而不是让教会干涉或控制政治。
该伯尔有好些同工，如若革士（Rutgers）和贝文克（Bavinck）都是非常能干的人。
但该伯尔是唯一鹤立鸡群的天才创业者。
全世界任何地方都找不到一处像荷兰一样，带出了原初复原教主义的大复兴。
在这个稳健的、活跃的基督教大复兴中，该伯尔的影响远远超越了他祖国的疆界。
直到今天仍然可以在南非、东印度、南美一部份、加拿大、美国等地，感受到他强大的影响力。
