第六课　　为这筵席的个人预备

在上一课中，提到了我们生活上的许多方面，是记念主之前，所当省察的。无酵节是在逾越节之后(利23：5－6)。同样的，圣洁的生活，是参加主的晚餐的恰当预备。由于酵是恶的暗中活动之比方，接着守无酵节七天，表示期望以色列人在生活中无可指摘。保罗说：因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了，我们守这节，就当只用诚实真正的无酵饼(林前5：6－8)。路加告诉我们，在基督就要被献时，祭司长和文士公然地表现了他们恶心的酵，想法子要杀害祂(路22：1－2)。他们非常小心的预防外表染污，他们的心却怀藏者恶毒的酵(约18:28)。

同样的，参加圣餐时，最重要的是我们的内心状况。在约12：1－3中，我们读到一次因主名摆设的筵席。其中只用一句话，形容马大做的事__她伺候。只有几句话形容拉撒路做的__他与耶稣同坐席。大部分经文是写马利亚，她以崇敬的心，倒出极贵重的真哪哒香膏，使屋里充满香气。

我们来参加圣餐，不是像马大来伺候的，当然在别种场合，伺候是很重要。亚伯拉罕用同样的话，指示他的仆人：「你们在此等候，我与童子往那里去拜一拜。」(创22:5)我们也不是像拉撒路，仅仅为与祂同坐席，以我们的身份，不配如此。我们应当像马利亚那样，以真诚的崇敬，向祂献上我们所预备的真哪哒香膏。她早就决心，向主献上她最珍贵的东西，并且以象征「她的荣耀」(林前11:15)之头发擦祂的脚。

说得更通俗一点，崇拜不是「工厂」，为这些场合制造某些东西。也不是「擦拭」，忽忙的承认我们的卑劣，以及这一周以来的罪。而是在靠近桌子时，从心中涌出美辞，述说这王与祂的爱，歌唱耶和华的大慈爱，我们要默想，要让主以我的默想为甘甜。

我们还要记得的另一个事实是，我们不是在地上的圣所里敬拜。亚伯拉罕说，他「往那里去」拜一拜。现在我们因信「进入至圣所」(来10：19－22)。以色列人有一个地上的房子，他们必须在固定的时候，前往，敬拜。现在没有人手所造的圣所，让我们聚集寻见基督。我们乃凭信升到祂所在之处，不论我们聚集之处，是用多卑微或多华贵的材料建成的(来9:24)。我们当以诚挚的心，以及绝对的信心亲近，而不当着重建筑物，那不是「圣所」。我们也不当指定聚会场所，因神不住人手所造的殿(从17：24)，更不当注重来到这建筑物之人的外表或衣着。这些外表的事物会转移我们作适当准备的注意力。

当那守逾越节并设立晚餐的指定时间到了，主在祂的席位上坐下来。同样的，我们也应当在指定的聚会时间到达我们的位子。迟到的人，常使那些已在聚会的人分心。但是，我们不应当对那些迟到的人，采取严厉与批评的态度。也许有一些他们无法控制的理由，使得他们迟到。我们应当谨防对迟到者作不公平的批评，因为可能在别的时候，我们也会犯不守时的毛病。

在我们面前，所要记念的是主，不是那表记。正如我们说过的，拿母亲的照片给人看的，必不是说：「这代表我母亲」而是说：「这是我母亲」同理，主必不是说：「这代表我的身体」而是说：「这是我的身体，我的血。」那人要我们注意的，不是这个代表母亲的东西，而是这母亲本身，她的生活和事奉，我们手中拿着表记，默想基督那在为赎罪而死达到巅峰的馨香生命之奥妙。

瞻望荣耀中之救主，我心灵恭敬拜伏，念主曾行奇妙道路，十架上蒙羞受苦。念主曾戴荆棘冠冕，受凌辱饱经患难，忧伤痛苦尽皆尝遍，今却享尊荣在天。念主曾在十架高悬，遭世人弃绝轻贱，现已升到天父右边，赞美声响彻诸天。神岂真曾向你掩面，忍令你独当苦难？在你曾被击伤容颜，今见神荣耀显现。圣洁恩主何其尊荣！望你面，我心崇敬，神之羔羊配当称颂，天上、人间同响应。

在庄严的擘饼聚会前的讲道，应当是把我们的注意带向各各他的一些荣耀成就。过圣洁生活的劝诫，最好是摆在餐后，较为合适。我们来是为记念祂的死，要参与讲道的弟兄，不需要等心里有神秘的怦怦跳，或是有人碰碰他们的手臂，表示他们圣灵所拣选的器皿，在上一星期中，乐享了神的话，与主有亲密交通的弟兄，就是祂为这时间所拣选的人。这弟兄必然明白主的感动，也感觉得出与会众圣徒的赞同。相反的，一个习惯在聚会中发言的人，如果没有适当的心理准备，一定察觉到他的讲道所引起的冷漠。

既然圣餐是心里的事情，光是适切的圣经知识是不够的，参加者，很快就会察觉他们预备的程度，就是他们敬拜的程度，我们将列一张经文表，以帮助我们的心先好好的默想。不论是新约或旧约，爱主的人都可能在最意想不到的部分，找到祂。一次，一个旅馆女主人向一位极爱鸟的人抱怨，说她这个山上家园四周鸟很少。很惊奇的，她的客人说他在走廊坐一个钟头，看到二十几种鸟。这个自然学家霎霎眼睛说：「你心中一定要有鸟，你才会用眼睛去注意它，要爱鸟才会看到鸟。」当有基督居住我们心中，我们将能从旧约传记、预言以及诗，所交织成的窗棂中，看到祂。我们以对照的方法，用论到尼布甲尼撒的话来看祂：「至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方各国、各族的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降，他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀(但5：18－20)。」

很明显的对比，在启5：9－14说到荣耀的主所拥有的，不像尼布甲尼撒只有四个，而是七个。属于祂的是：权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞。在祂面前，各族、各方、各民、各国都俯伏敬拜，不是出于卑怯的惧怕，像在巴比伦暴君之前一样，而是出于诚摰的敬拜。他们俯伏在祂面前，是因祂曾被杀，为神用祂自己的血救赎了他们。祂从来不曾心高气傲，相反的，祂虚己至死顺服，甚至死在十字架上。祂不是被废立，却是得到了超出万名之上的名。

寻找的人就必寻见他的主，不寻找的，则会错过了祂。

下列这些经文，我们应当时常思想：

创２２

创４１：４１－４３(腓２：５－１１)

出１２

利１－５(来１０：１－１８)

利１６

民２１：８－９(约３：１４－１６)

申２１：１８－２３(加３：１３－１４)

赛１７－１８：３

撒下９

歌５：９－１６

赛７：１４，９：６－７，４２：１－４，４９：１－６，５０：１－６，５２：１３－５３：１２

诗２，８，１６，２０，２２，２３，２４，４０，４５，６９，１１０篇

弥５：２

亚９：９，１１：12－13，１２：１０，１３：７，１４：４

太２６－２７章

可１４－１５章

路２２－２４章

约１３－１７，１８－２０章

罗５：１－１１，８：３１，－３９

林前１１：２３－３３

加２：２０，３：１，３：１３－１４，４：１－７

弗１－３

腓２：５－１１

西１：１２－２０

帖前４：１３－１８

提前１：１２－１７，２：５－７

提后２：８－１３

多２：１１－１４

来１，２：５－１８，７，８：８－１３，９：１１－２８，

１０：１－２５，１２：１－４，１３：２０－２１

彼前１：１８－２１，２：４－１０，２：２１－２５，３：１８

彼后１：１－１１，１：１２－２１

约一１，３：１－３，４：７－１２

犹２４－２５节

启１：５－８，１：９－２０，２，３

启４，５，７，：９－１７，１１：１５－１９，１２，１５：２－４，１９：１－１０，１９：１１－１６，２１：１－８，２１：９－２２，２２：１２－２１

新约四福音中，描绘主的死，以及表明祂的爱与恩典的比喻和神迹部分，是我们应当常思想的。使徒书信的解说部分，尤其是论到救赎的部分，会将祂再次向我们显明，例如希伯来书中的那些例子。在启示录第五章中，荣耀的主被三种受造物围在中间，向祂致以深深的崇敬。这与诗篇22篇所预言的，那围绕在祂十字架下之三种敌人的景象，完全相反。

如此，「在擘开饼时，认出祂来。」对我们会有跟以马忤斯的门徒同样的效果。这加快了他们疲惫的脚步，虽然夜幕低垂，他们竟毫不迟疑的赶了将近十三公里路到耶路撒冷，禁不住的，把他们所看到、听到的事情说出来，把他们所得到的与他人分享。

以比方法分辨主的身体，就不到吃喝自己的罪(林前111:29)，不会受主的惩治了！哥林多人不按理吃主的筵席，他们把主的晚餐当作一种醉酒与眩耀的场合。同时允许未处置的大罪存于聚会中(林前5：12，6：5)。看来，早期教会似乎常在的晚餐前，先有「爱筵」，它的原意是为交谊，却被哥林多人滥用了！结果，哥林多教会有好些软弱的、与患病的，死的也不少(林前11:30)。

我们也当留心，即使我们可能不会落入哥林多人那种放肆的危险，却可能会有别的未审断之罪，扰乱我们与主，以及彼此间的交谊。让我们注意，我们是否毫无意义的，或只在形式上严谨的守主的晚餐？是否审断别人，却不审断自己，教会中若是有犯罪的事情，长老是有权审判，正如一些经文清楚指出的。有时，对罪的惩治，会牵涉到停止犯罪者参加教会的服事活动，不许他参加「主的晚餐」。但是，除非所犯的罪非常严重，应当避免用这种严厉的的处罚。例如，有些基督徒对某些事情有不同的看法，就像有人看这日比那日强，只吃蔬菜等。他们对圣经的知识，也许模糊不清，可是他们的行为，可能比那些对经文有深入了解的人，更可称赞。这样的基督徒，不应当被判不准参加「主的晚餐」。他们可能软弱，但不是有罪(罗14：1－6，15：7)。他们应当受接纳，因他们有从神来的生命，何况主耶稣已接纳了他们，他们的罪和我们的罪，一样已蒙赦免。

我们心里所羡慕的，是你的名，就是你那可记念的名(赛26:8)因此，我们应当认为顺从主的命令，每星期守圣餐，是种快乐。