三.圣经抄本的证据

三.圣经抄本的证据

通过我们上面的分析，我们看到不仅科学为《圣经》的可信性提供了充分的证据，而且考古学更是为《圣经》的人物、事件、背景、人文风情提供了直接可靠的证据；接下来一个自然的问题就是，我们今天的圣经读本是否与古代的文本一致呢？会不会有在《圣经》的流传过程中发生增补或删减以今天的版本不同于古时的版本呢？这是一个很有道德的问题，值得我们给以正面的问题。

〈一〉.旧约抄本的证据

如同中国的古书一样，在印刷术没有发明之前，圣经的流传完全是依靠手抄本。我们可以想象，圣经中的每一卷书一经写成就立即有了相应的手抄本。我们在谈考古学的证据时提到了。在１９７９年以色列考古学家加百列巴凯所发现的两个小银卷。上面已经有从《民数记》上摘录下来的经文。这个银卷的历史年代远在公元前６世纪。我们由此可以知道，圣经的流传在当时已经很广了。可惜我们没有那个时候的抄本。这些抄本有不同的形式，有的是抄在纸莎草纸上的。这种植物绝大部分生长在埃及尼罗河三角洲一带，干燥的气候使能持久，甚至可达二千年。最早的纸莎草纸的发现是在１７７８年。一个不知名的古董商看到一些农民拿它当材烧，好闻烧纸里散发出来的香味。这些纸卷是公元１９１－１９２年代的。从１８２０－１８４０年人们对埃及尼罗河古文明遗址进行大量挖掘，结果出土了许多纸卷。厚一点的书被装钉成册，这就是我们现代书本的前身。

材料还是与纸卷一样。还有一种书卷是羊皮纸。书写的形式一般有三种：纸卷、抄本、刻本。

现存最早的整本抄本圣经，是在公元后四世纪在西乃山上的修道院中发现的，因而又叫做“西乃抄本”。英国政府于１９３３年花十万英磅的大价钱从列宁格靳图书馆中购得存于大英博物馆内。

在这里我们有必要介绍一下古人抄经的方法。生活在公元１００－５００年间的ＴＡＬＭＵＤＩＳＴ使用一种极其严格的抄写方式。第一对于所选皮质要求很高。皮质一定得来自洁净的动物，经过特别的方法处理。

每一张皮必须有一定的格数，每一栏又必须能有４８到６０行，能写３０个字母；字母章节和书行之间的距离都经过精确的量度。墨水必须是黑色的。抄写者不可能凭记忆抄。抄经之前必先沐浴全身犹太人装扮。不可以用新墨写上帝的名字，每次写到上帝的名字必专注毛端如同上帝亲临一般。由于他们如此之小心谨慎，他们毁掉了古卷，以免以讹传讹。

一九四七年在考古学上发生了一种了不起的大事。一群放羊娃在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时听到了有陶器破碎的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到１９４８年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商ＫＡＮＤＯ，他转手又卖给了希伯来大学的ＥＬＥＡＺＡＲＬＳＵＫＥＮＩＫ。另外的四卷则被当地圣马克修道院的ＭＡＲＡＴＨＡＮＡＳＩＵＳ购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学校。从面引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，这些古卷终于被约翰霍布金斯大学的威廉阿尔布瑞特博士以二十五万美元的价码购得，送回既将举行复国大典的以色列国。

从１９４９到１９５６年间，考古学家与当地的牧民们对发现皮卷的附近地区进行了广泛的挖掘结果出土了大约８００幅从公元前２００到公元６９间的古抄本和其他大量文物。除了《以斯拉》一书之外，《旧约圣经》中的其他书卷全部有抄本留下。以《圣经》中最长的一卷书《以赛亚书》为例，古卷与今日之圣经仅有三个字之差，而这些字也只是拼写问题。这些书卷被称为《死海古卷》。

我们现在所用的旧约都来自ＭＡＳＳＯＲＥＴＩＣ抄本。而现存最早的抄本距成书时的公元前４００年也有１３００年的历史，《死海古卷》的发现证实这些的抄本与古卷上的经文是一致的。以赛亚书卷被鉴定为１２８年ＢＣ，与成书相距仅２７０年。由此可见，传到我们今日的《圣经》是完全可以信赖的。

〈二〉.新约圣经抄本的证据

由于年代的关系，与《旧约圣经》抄本相比，《新约圣经》的古抄本就多得多了。我们怎么知道在抄写与流传的过程中没有大的改动或错误，怎么知道那些执有早期原本的人没有为着某种欺骗的目的合谋而对原文进行改动呢？这这里可以用上“文献检验”对这些抄本进行检验。

１：要检验的抄本一共有多少数量？目的是便于互相比较，数量是多多益善；２：抄本出自何处？如果同出一个地方，合谋改动的可能性就比较大，时空上相距越大，合谋的可能性越小。

３：原本与抄本之间相隔多少时间？隔的时间越长改动的可能性越大，时间越短，改动的可能性越小。

４：抄本之间的差异有多大？如果差异很大，那就无从知道原本是何模样了，如果差异很小，则可以知道抄本忠实于原本。

这个文献检验方法适合于所有古代文献，并不仅仅是《圣经》这一本书。不过，我们以下就用这个方法来检验我们手中的《抄本》。

１：抄本数目

５３００本全本希腊文抄本，１００００本拉丁ＶＵＬＧＡＴＥ抄本，９３００早期抄本！这样加起来一共是共有抄本２４０００之多。

现存古本就多的另一部书是荷马史诗《伊利亚特》，有古本６４３个。与其他古籍相比，以《柏拉图》为例，仅有七个希腊抄本！《新约圣经》的抄本几乎是其２４５０倍！如果人们对于从这七个抄本而来的《柏拉图》坚信不移，对于《圣经》的可靠性应该持什么态度呢？就算是上面所说的抄本一个都没有，《圣经》的绝大部分也是有据可查。在早期教父的引证和教会所编写的书籍中，可以看出有大量的经文。

这种引证共有八万六千处之多。

有一个叫做大卫道姆柏尔(ＳＩＲＤＡＶＩＤＤＡＬＲＹＭＰＬＥ)的学者，曾尽力地寻找过这类证据。他这样写道：“由于我收藏了所有现存的二三世纪先贤的著作，我就开始寻找，到目前为止，除了十一节经文之外，其他的新约经文我都找到了。”

２：抄本来源

抄本来不同的地方：埃及巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊、意大利等不国的国家；因此合谋篡改的可能性不大。

３：相距时间

(１)：最早的纸莎纸抄本片段与原本相距５０到１００年；(２)：现存完整的新约希腊文抄本与原本相距３００－４００年；(３)：我们可以比较一下中国经书的成书与作书间的时间距离：以被中国人誉为“群经之首”的《易经》为例。如果我们同意司马迁的学法：伏羲作八卦、周文王被囚时重演八卦，并推演三百八十四爻。可是我们今天的《易经》的版本最可能是汉朝的经传合订本。从文王到汉朝中间至少也有９００年。若是从伏羲算起，那就要超过二千年了。我们若是不怀疑《易经》的真确性，对于《圣经》就更没有怀疑的理由了。

４：差异大小

以２４０００抄本总量来看，其中共有差异１５００００处。平均说来每个抄本有六处与其他抄本不同的地方。其中９９．５％的差异没有实质性问题，如拼写错误，名字的次序不对，一本为耶稣基督，而另一本可能是基督耶稣。

真正有问题的只占０．５％，而这个差异对于基督教的根本信条没有影响。

我们若以同样的检验标准对其他各类古书进行检验，《新约圣经》的通过率远在群书之上，是真正的群经之首。曾经有这么一位叫做ＪＯＳＨＭＣＤＯＷＥＬＬ的学者作过这样的评述：“在我试图粉碎圣经的可靠性与历史性之后，我得出一个结论：圣经在史说上来说是真实可信的。如果有人认为圣经不可信，那他必须信任任何古代文献。我经常面对的这样一个问题：那就是一些人想对世俗文学的可性度持一个标准，而对圣经持另一个标准。若要检验一个文献，无论是世俗的还是宗教的，我们必须使用同一个检验标准。当我这样做了之后，我相信人人都可以拿起手中的这本圣经说：圣经是真实可信的，在历学上是真实可靠的。”