1．
律法的价值在精神，不在条文（林后3：6）。
所以基督徒所注重的不是什么日子和有无工作，乃是注重人的心灵和生命是否有了安息，因此守主日与守安息日的真理精神是一致的。
这正是保罗所说的：“不拘在饮食上，或节期，月朔、安息日，都不可让人论断你们。
这些事原是后事的影儿，那形体却是基督。”
（西2：16－17）神借着这些律法叫我们知道，真正的安息是由基督来的。
因此主在世上的时候，向世人呼召说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”
（太11：28－29）所以安息不是由日子来，也不是从不工作来，乃是从与基督的关系而来——投靠基督可得安息；联于基督，效法基督，就可享安息。
2．
旧约的安息与新约的安息。
神赐给以色列的安息日是在六日劳碌工作之后的第七日，目的是为了记念神创造大工的恩典，可称之为“创造大工的安息”，可是自从人犯罪堕落之后，神的安息就被人破坏了。
试想，当神看见祂所造的人在罪恶中痛苦挣扎、沉沦时，祂慈爱的心怎能安息？
不错，祂创造的工的确是好的，不需再作什么，但是祂必须起来作拯救罪人的工作，所以主说：“我父作事直到如今，我也作事。”
（约5：17）这个救赎的大工，直到主耶稣为人赎罪，死在十字架上并从死里复活之后，才彻底完成了！
所以在新约的时代，神的儿女敬拜神是在“主日”（太28：1；约20：1；徒20：7；林前16：2）。
这是“救赎大工完成的安息”，这也就是希伯来书所说的：“必另有一安息日的安息为神的子民存留”的应验（来4：9）。
所以新约时代的圣徒是守“主日”——七日的第一日，亦即主复活的日子。
因为在这日，祂从死里复活，神与人都得着真正的安息了。
