（三）慎择居处（11节） 古时圣地的人，都有敞开家门款待旅客的风俗。
主教导门徒，当选择“好人”，而不是“富人”的家住宿。
所谓“好人”（who is worthy），即与神的真道相配的人。
这样不但能使人身心得享安宁，并且还能有言行一致的见证。
主还教导门徒，找到居处之后，就当“直住到走的时候”，不可见异思迁。
这种态度，就是对主人感情重视的表示。
使他们知道，虽是“萍水相逢”，相识之后，我们对他就以知己相待。
（四）美好见证（12－13节） 主教导门徒要选择好人的家作为工作时的借居之所；但祂更要求门徒自己要作好人，不要只以开始时口头的问安为满足，应当在住入别人家中之后，天天以这家的平安为念，不但要为这家的平安祷告，并且还要求自己作个平安之子，将神的平安带入这家之中。
若是为神工作住在别人家中之后，使别人的家忙得鸡犬不宁，神的名岂不大受羞辱吗？。
（五）影响重大（14－15节） 使徒们为主工作，生活是艰苦的，责任是重大的，但是他们却是神的大使，是被神所看重的人。
因此以色列人（属神的人）若拒绝他们，主要使徒们在离开那地时，“把脚上的尘土跺下去”——意即证明了那是不洁之地。
主说，将来审判之时，这些拒绝使徒们的地方，将受到严重的惩罚。
（六）得胜困难（16－39节） 这一段话很可能是在另外的场合下，主教导使徒们说的，因为这里所论及的使徒工作遭遇，诸如：“被送到诸侯和君王面前”、“你们为我的名，被众人恨恶”、“我来，并不是叫地上太平”等等，似乎都与祂这次差派使徒们出去时所宣告的使命：传“天国近了、医治病人……”不相吻合。
因此，这一段话很可能是在另外一种场合下，主给使徒们的教导，经马太将它与上一段的教导编集在一起了。
虽然如此，所论及为主宣道的困难，以及如何得胜。
却是切合每一个时代的实情，因为也是对每一时代为神作工的人，有切实帮助的。
