三、重要教训
兹将这比喻的一些重要教训，介绍如下：
（一）谁是邻舍 主耶稣在说完这比喻后，仍要这律法师自己回答“谁是邻舍”这个问题。
他回答说：“是那怜悯他的”。
换句话说，现在他知道：所谓邻舍，并不单单是指那些在地理的距离上，与我们最接近的人而言的，更是指那些在心灵的距离上，亦即是彼此的关系上，最亲密之人而说的。
这正如在我们现实的生活里，有些人与我们的关系是“咫尺天涯”，但另有的人则是“天涯比邻”。
相信人人都盼望人间互相的关系，能够达到“天涯比邻”的境界。
若要达到这种境界，就非得有神的爱在内心不可，绝不是光靠自己就能行得出来的。
（二）主是邻舍 其实人间能完全达到这好撒玛利亚人标准的，“惟有一个”！
这一个就是主耶稣自己。
祂虽然被人藐视勾撒玛利亚人，可是当祂看见人被魔鬼引诱，死在罪恶过犯中的时候，“就动了慈心”，道成肉身住在我们中间，以祂的死与复活，将我们从死亡中救了出来，又将祂的义袍披在我们身上，以祂的爱来抚摸我们心灵的创伤，并把我们安置在“店”——教会里，供给我们一切的需要，此外还差遣祂的仆人来“照应我们”，并且还应许“回来”接我们……，所以这些描述，不是都在见证：这好撤玛利亚人正是主耶稣吗？
我们这些已经相信祂的人，不是还在蒙祂这样地“照应”吗？
（三）福音与律法 福音与律法，在道德的标准上都是一样的。
两者所不同的，乃是追求的方式和方法不同而已。
律法的方法是“行去得”！
但福音的方法却是“得去行”。
试想，若是那撤玛利亚人没有一颗“慈心”，他怎能在那素不相识之半死的人身上行那么多好事，并且是一直行到底呢？
所以我们基督徒在得救以后，要追求生命，好使我们能以基督的心为心，我们的行事为人才能对得住主。
（四）伪宗教特色 祭司和利未人实是一切人为宗教信仰者的写照（连所谓的基督目徒也包括在内）。
这种人的特点是：
1．
他们信神，有宗教信仰。
2．
他们有宗教活动，但对人没有兴趣，特别是对人的疾苦没兴趣。
3．
他们不是“强盗”，从不杀人放火，也不会趁火打劫。
从来不曾作过损害别人的事。
4．
他们注重明哲保身，并且时时感到心安理得。
因为觉得自己从来都是“凭良心做事”。
对周遭人的事，取多一事不如少一事的态度——“偶尔经过”，“从那边过去了”。
5．
他们没有永生的确据与平安。
这个律法师是如此，尼哥底母未信主之前，也是如此。
一切伪信仰者，都是如此！
所以人为的宗教，不能给人神的恩典，只能给人假冒为善。
