（五）浪子的醒悟（17－20节） 浪子自离开父亲之时起，他的心灵就一直在醉生梦死之中，所以当他“任意妄为”时，他不知错误；当他“穷苦起来”时，只知“投靠那地方的一个人”，却没有想到回家投靠慈父，人远离神的后果也是如此，圣经说：“你们死在罪恶过犯之中”——心灵沉睡、执迷不悟。
所以在纵情作恶时，不会感到羞耻，反而会自呜得意；遇到困难打击时，不会省察自己，只会怨天尤人；这种心灵的沉睡，实在可怕！
只会使人恶上加恶、苦上加苦，直至将罪人推送到永远的沉沦里。
可幸的是，这浪子在沉沦的边缘，也就是苦到不能再苦之时，他的心灵突然苏醒过来了。
他一醒悟过来，苦难就已到尽头、希望的曙光开始出现了。
什么叫作“醒悟”？
从这浪子的经历可知，有以下的特点：
1．
想起慈父。
最初他“把一切所有的，都收拾起来，往远方去，”原是打定主意与慈父一刀两断；他离家出走之后，多年以来，他已将慈父置于脑后，没有父亲的生活他已过惯了。
所以当他走投无路时，只有束手待毙。
然而他突然醒悟，想起“我父亲有多少雇工，口粮有余”这个事实，希望的曙光，不是就立时出现在他心间吗？
所以什么是心灵的苏醒？
心灵苏醒的第一步，就是突然想起天上有一位慈爱的神。
从不信神和没有神的错误里醒悟过来。
2．
不愿饿死。
浪子深知自己长此下去，必会饿死，但是他不愿饿死，他要寻求生路。
所以心灵苏醒的第二步，就是有强烈的“求生欲”——要活得美好，要活到永远！
竭力要摆脱自己那种苦恼又无希望的生活。
3．
愿亲近神。
这浪子开始将他的希望放在慈父的身上，他说：“我要起来，到我父亲那里去！”
所以心灵苏醒的第三步，就是心中愿意亲近神。
例如开始愿意听道、读经或者愿意与爱主的信徒来往等等。
4．
认识错误。
苦难若是使他怨天尤人，这苦难只是使这浪子的心刚硬顽梗而已。
但现在苦难却是使他能知道自己“得罪了天，又得罪了你（父亲）”，又使他觉得自己不配称为儿子，这种心灵与他起初离家出走时完全不同，他对自己的错误有了清楚的认识，并且愿意悔改了。
这时，苦难的确使他完全苏醒过来了。
所以苏醒的最后表现，就是心灵谦卑，向神认罪悔改。
这才是真实的醒悟。
若是没有这种醒悟，纵使他回到父家，他仍然会第二次离家出走的。
因此神说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57：15－16）。
