二、祈求的喜乐（23-24节）
主虽然身体离开他们，但是却仍然能帮助他们。
祂应许他们说：“你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
主这句话，并非一般异教徒所说的：“有求必应”！
因这应许是有一个大前提的，即：“奉主的名求”。
所谓“奉主名求”，并不是一种宗教术语；这句话，更不含有什么神奇的能力，这乃是指按着主耶稣的心意去求。
这样的祈求，不但有“求必得着”的喜乐，并且还有对主的心意有更深的体会和顺服的喜乐，所以说，这能给人带来一种心灵满足的喜乐。
三、明白真相的喜乐（25-28节）
主耶稣到地上来的目的，不外是叫人认识神，并且建立人与神的关系。
祂已经以言教和身教来造就门徒，但是祂离开门徒，却不是祂教导的结束；相反地，乃是更深地教导，以圣灵和事实来教导！
因此主离开门徒之后，他们将会：
（一）更明真理 门徒对基督的死，对于关乎罪和神的爱之真理，都将会有更深的体会；祂的复活，使人对赦罪可有确切的把握，对永生也有更深的认识；并且祂的升天，能使人对天堂有更深的了解和爱慕。
门徒因此在信、望、爱上所得的益处，是远超过主在肉身中与他们同在之时。
（二）与神更亲 因着主的死，人可以因信祂得着“神儿子的名分”，所以有“父自己爱你们”的结果。
门徒可以直接地来到“施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助”（来4：16），不需任何仪文规矩，也不要其他任何中保。
四、最后的劝慰（29-33节）
主向门徒不知已经讲了多少次，祂是“父所差来的”，但是门徒（包括我们在内）的信心却是经常在“冬眠”，甚至是半死不活的状态中。
他们对主的话，常是听是听见，却不明白。
在主这次冗长而又恳切的临别赠言终了时，他们终于“恍然大悟”地说：“现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”
他们对于主耶稣的神性终于有了深的认识，因此对主是“父差来的”这句话，开始觉悟是一个真确的事实了。
这就是门徒听了主临别赠言的最后反应，主耶稣在祂开始讲这临别赠言时的盼望——“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”（十四1）似乎达到了！
然而实际上，他们的“信”，离主所要求达到的标准，相距还远呢！
不过，不可否认，他们的信心虽软弱，却是真的；他们的信心进步虽缓慢，却是一直在前进的！
所以这临别赠言，是以主对门徒的叹息、安慰与鼓励为结束的。
