这两个经历，几乎处处都是鲜明的对比。
按人看来，主在客西马尼园中，应该有旷野受试探时那种坚强的反应，祂在旷野受试探时，有客西马尼园的那种惊恐的反应，似乎才是合情合理的。
但是事实上却恰恰相反，究竟这是什么原因呢？
难道是因为主耶稣经过了长久辛劳地工作之后，祂的身心疲惫软弱了吗？
若是如此，祂怎配称为“完人之范”？
不！
祂是毫无瑕疵的！
祂在客西马尼园之所以会有如此艰难悲伤的表现，只有一个原因，就是十字架的苦难——祂在祷告中所说的那个“杯”——太痛苦了，甚至在祂还没有真正尝到这苦杯时，就已预先令祂感到几乎力不能胜了！
这实在是一次比那旷野试探更加艰难千万倍的经历啊！
祂之所以到客西马尼园来，不是为了躲避十字架，乃是深深觉得必须得到天上的扶助，祂才能面对十字架，去为罪人献上自己的生命。
所以，正因为主在客西马尼园有“异乎寻常”的表现，才有祂在十字架上“异乎寻常”的得胜！
所以，没有客西马尼园的记载，我们就不可能体会十字架是何等地沉重，也就不能领会主的慈爱何其深，祂的救恩何其美了。
但是从另一角度言，从客西马尼园的经历，也给我们看到，祷告的功效何其浩大！
因为主得胜地忍受被卖、被辱、被审、被钉、被神人共弃这一切痛苦的力量，都是在客西马尼园的祷告中获得的！
（三）祂为何如此痛苦 主曾三次求父将“这杯”撤去，究竟这杯是意味着什么痛苦呢？
这杯至少有三种痛苦掺在其中：
1．
死亡的痛苦。
人人都有贪生怕死的天性，因为这是神造人时，将“永远”放在世人心里的自然反应（传3：11）。
主耶稣既有人性，祂当然也会对死亡有天生的恐惧。
可是这却不是祂很大的困扰，因为祂肉身死亡的痛苦，并不是各种死亡中最难承当的。
可是祂承担痛苦的勇气，却是无人能及的。
因此，若是单单为了身体死亡的痛苦，祂绝对不需客西马尼园这种方式的祷告。
2．
离别的痛苦。
肉身与门徒离别，当然也会给主耶稣的心灵带来一定程度的痛苦，不然祂就不会依依不舍地，给门徒那么冗长而又恳切的教训了。
可是，祂既已安慰门徒，叫他们不要忧愁，要靠祂喜乐，难道祂自己反而会忧愁伤心到不能自拔的地步吗？
显然，这也不是祂最难承担的痛苦了。
