耶稣在加利利的传道

(路4：14-9：50；可1：21-8：26；太4：23-19：1)

〖耶稣在拿撒勒(路4：16-30；可6：1-6；太13：53-58)〗

耶稣先回到自己的家乡传福音。路加明耶稣是应验了以赛亚61：1-2的预言。相信路加是以此经文作为路加福音的中心，因为以赛亚先知在六十一章曾经预言一天将有人在加利利地传福音。耶稣的事奉也是属于末世的∶「今天」指明神的救赎日子已经到了；这是神的恩年，有福音传给他们，也有神迹显明给人。

耶稣到会堂去说明他遵守犹太人的规矩。后来教会中的犹太人基督徒，例如彼得、约翰等等，皆有在安息日到会堂去聚会。会堂的敬拜有以下的程序∶在进会堂时作个人的祷告和认罪(申6：4-9；11：13-21)，然后是会众的祷告，接下来是读圣经；先读五经，然后是先知书，然后是祷告，祷告过后是证道(如果有特别的外来教师(拉比)，将会被邀请上台讲解经文)，最后是以祷告作结束。

耶稣被邀请讲解圣经，引用赛61：1-2说明旧约所预言的那位"弥赛亚"已应验在自己身上；这位受了圣灵恩膏的人(路1：35；2：22)。这引用说明三件事情∶有福音传给贫穷的人、被掳的得释放或瞎眼的得看见、报告神悦纳人的禧年。禧年是犹太日历的第五十年(利25：8-55)，是安息和自由之年，一切都得释放；包括奴虏的释放，赦免欠债的人；祖传的产业要归回给原主；这象征神的"释放"。后来的基督教会也承纳了这样的崇拜秩序。

「今天这经应验」耶稣注重「今天」这意思，也就是他阅读这经文的那天(另见路2：11)开始。可6：2，太13：54，记述说众人都希奇，说耶稣有智能。不过，众人也因为的出生太平常而厌弃。也因为被弃而应验及预表了耶稣就如旧约的以利亚和以利沙被弃一样；在自己的地方被厌弃而到别的地方去，别地方的人也因此受到祝福(王上17-18；王下5)。

〖耶稣在迦百农(路4：31-44；可1：21-39；太4：12-17)〗

这里记述耶稣的传道。指明他是神的圣者，神的儿子，弥赛亚。马太(4：13-16)说明这是应验了先知的预言；因为以赛亚先知(赛9：1-2)预言的「西布伦和拿弗他利地」就是当时加利利海的北面和西面。

耶稣所讲的是「教训」。「希奇」是因为的话带有权柄，不像文士们。文士们通常在教训前会说"某某拉比这么说"。耶稣的教训是直接说出神的意念。

耶稣「教训」，同时也赶鬼和医治。「污鬼」认出「圣者」；这两个观念成为对比。

「我们与你有什么相干」是一句犹太通俗语句(idiom)(书22：24；士11：12；撒下16：10；19：22；王上17：18；王下3：13；路8：28；可5：7；太27：19；约2：4)；意思是"不要来管我们的事"。污鬼出来时是在人面前「抽了一阵疯」或「摔倒」。众人的反应是「惊讶」；这是福音书作者对神迹奇事后人们反应的一般描述。

路加把耶稣医治西门岳母的事排在耶稣呼召彼得之前，说明彼得已认识耶稣。马可和马太(8：14-15)却把他的呼召排在之前。耶稣的医治是立刻痊愈的。

耶稣赶鬼和医治的事很快就传开去，许多人也因此而来。「日落」以后是过了安息日。工作也可以进行，也可见当时人们的迫切性。马太说这是应验了以赛亚先知的话(赛53:4)，说「他代替我们的软弱，担当我们的疾病」。

耶稣到旷野去(路加)，马可说是去祷告(另见路5：16)。神的差传性质是把的国度扩展至世界各地。耶稣的差遣也是因「这事出来」。