第十九篇 两本圣经

十九 两本圣经

谢迦勒

这篇诗也是大卫的诗。

这篇诗我给他取个题目，就叫——两本圣经。哪两本圣经呢？一本是我们手中白字黑子，上帝默示某些人用文字记录下来的圣经。另一本就是上帝创造的自然界。这两本圣经的内容是完全吻合的。上帝创造的一切万有，在创造的时候，神不但只是给了它们存在所需要具有的特性，并且已经把方方面面的真理也分别印在了其中。

我们知道，主耶稣讲道的时候，常常是用比喻讲道。圣经记录下来主耶稣讲过的比喻共有四十一个，没有被记录下来的应该更多。这些比喻，好象主耶稣是信手拈来，走到哪儿，看到什么就拿什么作比喻对众人讲天国的真理。看到农夫撒种，主耶稣就讲撒种的比喻。看到渔民打渔，主耶稣就讲撒网的比喻。看到妇女和面，主耶稣就讲面酵的比喻。看到小孩子玩过家家的游戏，主耶稣就讲孩童游戏的比喻。看到麦地里长有几棵稗子，主耶稣就讲稗子的比喻。葡萄树、无花果树、牧羊、狗与猪、观天气、做买卖、盐、油灯……，总之，主耶稣都可以拿来讲出属灵的道理。主耶稣并不是为了能多有一点讲道的素材，就把天国的真理牵强附会的硬往这些比喻上面靠。而是上帝在创造这一切万物的时候，就已经把一本圣经写在里面了。

旧约的所罗门王也是这样，神给了他超乎常人的智慧。他写了箴言有三千句，诗歌一千零五首。都是借着普通的受造物在讲论属灵的真理。他也是看到什么就能讲什么，他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草。他又能讲论飞禽、走兽、昆虫、水族。这也是不是因为所罗门爱瞎想、乱联系，而是上帝赐给他这样的智慧，让他把神创造之物中所蕴含的真理向众人发明出来。

我们现在人手一本的文字圣经，完整的合订成书还不到一千七百年，而人类的历史至少也有一万年左右了。那么，在没有圣经的年代，人们怎么认识神呢？很重要的一个途径，就是‘看’大自然这本圣经。神既然乐意主动向人类启示他自己，他就在以前的世代里，在各国、各方、各民中兴起淳朴的先知们，向人们解读自然界这本圣经。使各处的人都能信靠神，向神悔改，甚至可以很详细的认识神。

一.大自然：1-6

1.述说神的荣耀：

大自然对神的述说是每分每秒、时时刻刻的，‘这日到那日’、‘这夜到那夜’。但是，这种述说又是没有声音的，‘无言无语，也无声音可听’。虽然没有声音，但是，声音又如同是震耳欲聋的，‘他的量带通遍天下，他的言语传到地极’。

有些基督徒认为，如果没有文字的圣经，如果没有别人向我们传福音，认识神应该是根本就不可能的事吧。但是，我们从这篇诗里看到，不但可能，而且一点都不难。新约罗马书第一章里也说到，【罗1:20】 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。认识神是不难的，因为神的永能与神性，神已经透过所造之物向人说话，是‘明明可知’的，是‘无可推诿’的。那么，为什么今天很多基督徒都认为很难呢？那是因为两个原因：首先，就是我们外围的环境，不断向我们灌输着无神的思想，无神论披上了科学的外衣，铺天盖地的对人实施高频率强制洗脑，从一生下来就开始洗，从小洗到大，谎言重复一千遍就会被误认为真理了。其次，就是因为人自己不动脑筋。其实，只要稍微动一点点脑子，就不难知道有一位神，因为神在人类的心里放置了永远的观念。【徒17:27】 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。【罗10:8】他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里”。

那么，通过受造之物，我们怎么能认识神呢？基于两点最基本的理由：

第一，任何一样东西的存在，都证明必定有创造他的存在，并且只能有一个作为源头，是自有永有的存在。比如，我们看到一个本子、一个凳子、一部手机……，就必定知道有创造这些东西的人存在，因为他们不可能凭空而有，也不可能自有永有。

第二，一样东西的智慧含量越高，就必定证明创造他的人智慧也越高。我们看到齐白石的画和幼儿园小朋友的涂鸦画一比较，立刻就能发现智慧含量孰高孰低。虽然我们没有看到人，只看见两幅画，但是，已经知道创作这两幅画的人智慧的差别了。

我们看到神创造的自然界，同时具备这两个特点。第一，创造的万物存在。太阳月亮高挂在空中，地球悬浮在虚空之中，江河湖泊遍布全地，动植物使大地充满生机。第二，上帝创造的每一样都有着极高的智慧，是人类远不能及的。科学发展到了今天，发现了很多前人无法想象的奥秘，但是，却发现未知的奥秘更多。一件在我们看来毫不起眼的‘上帝的作品’，其复杂程度、精妙程度就高到无法想象。主耶稣讲过一个比喻，是把所罗门极荣华的时候的穿戴与野地里的一棵百合花比较。主说：“【路12:27】 你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”。所罗门极荣华的时候所穿戴的，是代表着人类制作的最高水准。而野地里的百合花，在以色列是极其普通的，漫山遍野到处都是，就如同咱们路边儿的狗尾巴草。在人看来，那件衣服的价钱够买不计其数的百合花，但是，从智慧含量上来说，一万件这样的所罗门皇袍，其复杂程度加在一起，还不如这朵花的一个细胞的万分之一复杂。

一只蚊子很不起眼，用药一喷就可以喷死一大片，一巴掌就拍黏了。美国是世界上科技最先进的国家，能造出航天飞机把人送上太空。一架航天飞机可能要花数亿美元，要用几十万个零件拼装而成。但是，要比较智慧含量、复杂程度的话，看似超高智慧的航天飞机还比不上蚊子的一条腿的亿万分之一复杂。航天飞机如果没有人在里面开，就是一堆废铜烂铁。可是，蚊子有生命，自己饿了会找吃的，会生更多的小蚊子。今天是科学家能造出航天飞机了，但是，他们造不出一只蚊子。不但造不出，而是根本就无从下手，因为造一只蚊子所需要的智慧太高了。在这个智慧面前，现在的科学不过就如同蛮荒的原始人刚学会拿石片当刀使。上帝的创造，再怎么不起眼，因为他是上帝创造的，里面就蕴含着对我们来说是无穷的智慧。

当我们看到浩瀚的宇宙，美丽的地球，大气层笼罩在地球之外，保护着地球免被撞击，散射的温柔的光芒。太阳照耀大地，为大地提供源源不断的能量。月亮围绕我们旋转，在太阳系的八大行星里，其他星球上没有水，而地球上大部分面积被海洋覆盖。距离太阳的距离刚好不冷不热，适合生命的生存。地球不断的有规律的公转、自转，使我们有白天黑夜，可以定节气时间，地球的偏转角使四季分明，生物多样。地球的密度刚好合适人能承受，……，我们就知道有一位神创造了这一切。因为这里面包含着太高太高的智慧了，整个太阳系被设计的这么精妙。真是如这第一节所说“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。

大科学家牛顿，同时也是一位非常虔诚的基督徒。他有一个朋友，也是位科学家，却不信神。有一次，牛顿制作了一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四周各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿的这位朋友来访，见到这模型，非常喜爱，摆弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的？牛顿冷冷地回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友奇怪地说：“这么精美的模型，怎么会没有人制作它？无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿才笑着拍着朋友肩头说： “如果这么简单的模型都一定要有人来制作方能形成，那比这复杂得多的宇宙，为什么就没有一位设计和创造者呢？如此简单的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理的吗？”朋友这才恍然大悟，明白了牛顿是借这个模型来告诉他一个简单的道理；也是从因果关系的角度，论证了神存在的必然性。因此被牛顿说服，这个朋友从此也信有神了。

许多动物的本能是非常令人震惊的，其智慧之高，也是人类无法理解的。就以鸟窝来说，我有时候坐在车上，从车窗往外，看到路两旁的大树顶端或高压线的铁架上，常常有不知道什么鸟搭的窝。我想想，实在觉得非常奇妙。鸟只能靠嘴，又不能像人类那样可以用手，或者借助辅助工具帮忙。它前面几根枝子怎么放在树杈上却不掉的？它怎么把这些树枝一根根编织到一起的？树枝稍一受力，不就崩掉了吗？可是，它们的窝狂风暴雨都刮不掉。这么高超的本领，不需要传授，不需要学习，它们生来就会。还有的鸟能把自己的窝，结结实实的扎在芦苇杆上，它们没有手，单凭一张嘴是怎么做到的？燕子能用唾沫和泥，为了增加强度，它们还知道在泥中夹杂羽毛或小枝，就像是人类造房子的钢筋混凝土。最后，一个个泥团挤压在一起，形成燕子窝的墙壁。还有的鸟自己不做窝，它们有很高明的伪装方法，骗过别的鸟替他们孵化小鸟，比如，杜鹃。杜鹃的体型比较大，但是，它生的蛋却很小。它们的蛋与画眉的蛋大小、花纹都很像，它们怎么知道把自己的蛋就专生在画眉的窝里呢？更有趣的是，杜鹃的蛋的孵化期比画眉鸟的短，也就是说，杜鹃的蛋会先孵化出来。一旦画眉鸟的蛋也孵化出来之后，这个假冒的就会很快露馅了。所以，特别奇妙的是，杜鹃的蛋刚一孵化出来，这时幼鸟的眼睛还未挣开，浑身光溜溜的还没长一根毛。可是，它竟然知道把画眉鸟的蛋，一颗颗用背部全部顶出窝外，一一摔碎，只留下它自己。这样老鸟就只照顾它了。我们看着这样的视频，太神奇了，神奇的令人震惊。它可是刚刚孵化出来，谁教它的？它怎么能懂得其它蛋孵化出来后会对自己不利？它绝对是不懂的。它这么做，完全是出于自己与生俱来的本能，这些本能是上帝赋予它们的，使自然界保持了生态平衡，并且蕴含了各种各样丰富的真理。蜜蜂搭出的窝，全是标准的正六边形，今天的科学证明了，这样的构造形状可以最大程度的共用一条边，恰恰刚好是以最少的材料制造出最大的容积的最佳结合点。人类是近代才发现的，可是，蜜蜂数亿年前就懂得这个科学结论了。我们人类要想做成这样的正六边形，必须借助圆规、尺子这些工具，还得经过一定的学习。可是，蜜蜂不用任何工具，即使在黑暗的蜂箱里，也能轻而易举的完成。老蜜蜂不用开设学校教小蜜蜂，蜜蜂生来就会。圣经约伯记中告诉我们，这些本能都是神赋予它们的。

【伯39:13-18】 鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖。却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。它忍心待雏，似乎不是自己的。虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。

鸵鸟是一种很特殊的鸟，它属于鸟类，可是不会飞。别的鸟都是把蛋生在树上、山崖上，这样就安全多了。可是，鸵鸟就把蛋留在地上，一不小心自己就有可能踩碎自己的蛋，也有可能被其它野兽踩碎。它在这个方面特别显得没有智慧，这也是因为神给它的本能就是如此，不是它聪明不聪明的问题，而是‘因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它’。其它动物的本能也是这样，不是说因为蜜蜂特别聪明，才会造出这么神奇的蜂巢。蜜蜂也是根本什么也不懂，只是由于神赐给它的本能，让它会这么做而已。鸵鸟虽然在生蛋上，显得很愚蠢。可是，鸵鸟也有它的过人之处，那就是它的奔跑速度特别快。在古代还没有发动机的年代，打仗时，由于马奔跑很快，马就成了特别重要的工具。但是，如果马与鸵鸟一起赛跑，鸵鸟就会嗤笑马和骑马的人。这样，它虽然不会飞，却可以以自己奔跑速度的优势，躲避狮子等食肉动物的猎杀。

2.发出真理的知识：

大自然不但告诉我们有一位神，并且还可以详细的告诉我们这位神是怎样的神。这就是我们前面也已经说过的，万物里面都蕴含真理。比如，蚂蚁告诉我们殷勤不懒惰。看到百合花这么漂亮的衣服，我们就不要忧虑穿什么。看到妈妈不忘记自己吃奶的孩子，我们就知道神更是不忘记我们。……。

3.太阳的重要：

上帝创造的宇宙万物种类是多极了，谁也数不清会有多少亿种东西，每样东西都在述说着各自的真理。但是，在这六节圣经里，却用了2节多圣经专讲太阳。可见太阳有其特别重要的地位。【诗19:5】太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。这句话用的也是一句比喻，把太阳比成刚出洞房的新郎，和欢然奔路的勇士。这是讲太阳一直朝气蓬勃，精力十足的样子。我们的年岁很短少，一生只能见到顶多百年的太阳，没有变化。如果我们能飞回十万年前去看太阳，也是和今天一样。太阳从来没有衰老，没有萎靡不振过。太阳在源源不断地为地球提供着能量，太阳为什么能始终保持它的温度？科学界有一种理论说，太阳里面不断发生着核聚变，释放出极高的能量。那么，是谁在太阳里面设计了这个核反应堆，让它不断的产生辐射光与热？是神在其间为太阳安设帐幕。

不过，可能有人会说，科学界有一种理论，太阳再过几十亿年之后，总会有一天衰老熄灭的，那太阳不就不能像新郎出洞房了，那圣经的话岂不就得改改了吗？我说，这种理论是否正确，还不一定呢，出现一种新的理论就取代了旧的理论的情形，在科学发展过程中是常有的事。就算正确，神也不会让人等到太阳毁灭的那一天了。人类世界最终的结束，不是因为太阳熄灭了，而是神对罪恶的审判来到了。所以，在人类短暂的历史中，太阳一直如新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。

太阳的重要性还在于，神在圣经中也把自己比喻成太阳。【诗84:11】 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。上帝的恩惠如太阳普照着每一个人，更赐福给那些敬畏他的人。

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二.文字圣经：7-14

大自然就如同是一部博大精深的无字圣经，不但告诉人类有一位神，并且还将有关神的方方面面的知识也都告诉了我们。因为神在创造万物的时候，就已经把不同的真理分别安设在了不同的创造物之内。在一条不起眼的毛毛虫上，在一朵平凡的百合花上，就藏了若干条的真理。它们虽然不会说话，但是，又如同是昼夜在述说着神的知识。

大自然这本圣经，与我们手中的这本文字圣经相比。当然就远不如文字圣经这么清楚了。我们要想通过大自然认识神，是很不容易的，只能朦朦胧胧的认识一些。因为我们又不是每个人都有所罗门这样高超的智慧。所罗门能从墙头上的牛膝草上，或高原的桑树上，看到属灵的真理，我们不见得也看得出来。所罗门一说出来，我们恍然大悟，就明白了。但是，我们现在有了文字圣经，认识神就简单多了，只要我们认识字，都可以借着读圣经来认识神。因为关于神的知识都已经白纸黑字的记录在圣经中了。但是，即使借着文字圣经认识神，也不是没有一点难度了。还是有一些难度的，需要圣灵带领我们才能进入一切的真理。有时候，人自以为遵守了圣经，别人也认为他遵守了圣经，可是，他还有可能仅仅是遵守了圣经的字句，没理解圣经的精意。也就是说，实际上是违反了神的心意。

首先7-9节里，提到了耶和华的‘律法’、‘法度’、‘训词’、‘命令’、‘道理’、‘典章’等六个不同的名词，我们今天都可以理解为就是指神的话，也就是圣经。然后，在每一点里都分别提到了神话语的特点与作用。

1.圣经的特点与作用：7-9

（1）.全备——苏醒人心

神的话的第一个特点是全备。

我们现在手里的圣经，是由新、旧约六十六卷书合编构成，已经是完整的圣经了。圣经的写作，不同于世界上其他的书籍，一个作者在一个较短的时间内完成。而圣经是由大约四十位作者，在不同的时期内写作。从最早的《约伯记》到最后一卷《启示录》，时间跨度长达一千六百年。当最后一卷启示录完成之后，圣经的内容就完整、全备了，任何人不能增添，不能删减。否则，都将受到严重的审判。【启22:18-19】 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。

整部圣经大约一百万字，说少，也不能算少，读一遍还真的花上一点时间。可是，也不能算多，世界上有很多思想家写得书，文学家写得书，其他宗教的经书都比圣经要厚。难道这一本百万字的圣经真能全备了吗？是不是有些夸张了？圣经说全备，就是全备。这个全备，不是指圣经要告诉我们包子馅儿怎么调，智能手机怎么用，车胎爆了怎么补……？而是有关生命的知识已经全备了。【彼后1:3】神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。也就是说，有关于认识神的知识全备了，我们根据圣经就知道怎样生活是符合神的心意的。神恢复我们新人的形象，就是靠着圣经的话。【西3:10】 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。即使这样，还是令人怀疑这本圣经真的能全备吗？因为我们觉得生活是千变万化的，一本圣经怎么能解决这么复杂的生活呢？外人对圣经不服气，他们认为一本圣经不可能全备的解决一切关于罪的问题、人性的问题。连很多基督徒都怀疑圣经的全备。在中国教会中，历来就有一种‘敬虔人’，他们做什么事，不是从圣经中找原则，而是直接向上帝祷告，求上帝以热线电话的方式指示他们该如何做。因为他们认为圣经中神的话并不全备，不靠着另外的‘启示’，他们是寸步难行。

有一位特别‘虔诚’的老姊妹，丈夫牙不太好，想让她今天买点豆腐。她一路念念有词的默祷，到了豆腐摊边还在问神，‘主啊，能不能买豆腐？请你告诉我，我愿意顺服你’，突然，她觉得嗓子痒痒的难受，咳嗽了几声。她马上心领神会了，哦，主啊，我知道了，你不让我买豆腐。结果，买了些别的菜回到家里。吃饭的时候，丈夫问‘我要的豆腐呢’？她说‘神不让咱们吃，咱们就顺服吧’。可把她老伴气坏了，大大发火‘你还信什么神，我连想吃个豆腐，这个神都不让吃了，你也别信了’。这种‘敬虔’，看似生命非常高超，因此这种道理在很多教会中也很流行。他们认为圣经中很多具体事情都没写到，如果没有额外的启示，他们就不知道该如何做。其实，圣经是全备的，是无一缺少的，只是圣经给我们的很多都是真理的原则，让我们依据原则，可以发挥正常的思维处理每一件事。那些事事都求神给他们另外启示的人，听他们自己的见证，好像神还真的处处给他们另外的启示。其实都把自己的想法硬说成是神给他们的启示。轻的来说，很搞笑。重的来说，很危险。

我们可以看个保罗的例子：【徒16:6-8】 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

看了保罗传道的这个例子，很多那种所谓的‘敬虔’高人、祷告‘大师’们，都是不屑一顾的。认为保罗太不属灵了，鲁莽、冲动，该去哪里传道，竟然也不祷告清楚，就像没头的苍蝇瞎撞。保罗连传道这么重要的事，都不祷告清楚。而他们连今天吃什么这么小的事，神都启示他们清清楚楚。保罗真的做错了吗？没有。在外邦传道，这就是神给保罗真理的原则，至于具体到今天该去哪里传道，保罗可以依据那个原则，发挥自己正常的思维去处理安排。如果有神特殊的安排，神会主动启示给保罗。而不是让保罗每一天、每件事，都去求神给特殊启示，因为这违反神制定的原则。

就这真理说，圣经的话是全备的。世界上涉及到真理的书，虽然比圣经厚的有很多。但是，其中有很多是错误内容，也有很多是无用内容，也有很多是重复的内容。可是，圣经句句话都是炼净的，如同银子在泥炉中炼过七遍。就算全世界的书加在一起，把其中错误、无聊的内容筛选掉，剩下有用的部分加在一起，一定是小于圣经的。如果读完全世界的书，我们有十辈子的时间也不够，而且得到的也仅仅是支离破碎、残缺不全、半生不熟的真理。但是，我们若是把时间放在直接读圣经上面，那价值可就大了。

中国人受儒家学说的影响最深，一个成语‘半部论语治天下’就可见中国人对论语的推崇程度。在我们没有读过圣经之前，我们觉得儒家学说是何等的博大精深，字字珠玑。孔子也被尊为圣人，万世师表。但是，我们与圣经的话一对比，便发现圣经的话不但包含了其精华部分，而是更胜一筹。比如，大家都非常熟悉的一句名言‘己所不欲、勿施于人’，这句话应用范围极广，如果以这样的原则处理人与人之间的关系该多好啊，这句话确实太经典了，所以流传至今，应用至今。但是，主耶稣在登山宝训中的看似不经意的一句话，却将孔子的这个道理，更提升到了一个新的高度‘己所欲、施于人’（太7：12）。一对比，我们就发现，孔子只是消极让我们不要怎样做，而主耶稣是提倡我们应该积极的去怎样做。孔子能够想到这一点已经非常不容易了，这是人的智慧所能达到的很高的境界了。但是，耶稣是天上的真神，他随便说一句话，就是已经非常到位的绝对不变的真理了。

再比如，在儒家学说里，关于人性善还是性恶的问题，是有争论的，而且一直都不能找到一个令人满意的答案，一直争论到如今。孟子认为‘人之初、性本善’，他认为人生下来都是善良的，是非之心人皆有之，恻隐之心人皆有之，造成人败坏的原因是由于后天性的‘习相远’，正如孟母三迁故事所表达的思想。但是，荀子就认为‘人之初、性本恶’，他在所著的《性恶篇》里，指名道姓的批判了孟子的性善论。两种思想都很有道理，也都符合我们所观察到的人性真实的现象。那么，到底应该哪个答案才是正确的呢？如果没有读过圣经，确实无法做出让人心里踏实的判断。读了圣经以后就明白了，答案原来竟然是这么简单，两种思想都是对的，只因为他们如盲人摸象一般，他们只看到了人性的局部，没有看到整体。

圣经告诉既我们‘人之初、性本善’，因为神造人的时候，已经把是非之心放在了每个人的心里，所以，每个人都有良心。【罗2:15】 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

同时，圣经告诉又我们‘人之初、性本恶’，因为每个人还没生出来就已经带有亚当的罪性了。所以，小孩子不用教，就都会自然表现出骄傲、自私、贪心等。【诗51:5】 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。

原来，性善与性恶不是不可调和的矛盾，而是可以和谐统一的。所以，真实的情况就是：人之初，既有善的良心，又有恶的罪性。圣经也同意‘性相近、习相远’的这个观察结论是对的，因为每个人生下来时，情形都是一样的，个个都是小罪人、小亚当。谁也不比谁好，谁也不比谁坏。只是后天的环境会让某些人成为了稍好一些的罪人，也会导致另一些人成为了更坏一些的罪人，反正还都是罪人。【箴18:24】滥交朋友的，自取败坏。【林前15:33】 你们不要自欺。滥交是败坏善行。

所以，我们说‘神的话是全备的’。很多的难题，甚至是千古难题，在圣经里都能找到令人非常满意的答案。圣经可以让我们比年老的更明白事理，可以让我们比我们的师傅更通达。【诗119:99-100】我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我们生活中的方方面面，每件事情我们该如何做，在圣经中都有答案。我们读一卷圣经，胜过在图书馆里读一摞书。对于今天世界上各种层出不穷的理论，我们都要用圣经的眼光去衡量、去判断，凡是与圣经不符的，不论是哪个名人理论，都会破坏和谐，都会令我们受损失。神的话不需要与时俱进，是永远不变的真理。

神的话语第一个作用是能苏醒人心。苏醒人心有两个意思。

第一个意思是，神的话能让我们灵魂苏醒，也就是能让我们已死的灵可以活过来。在伊甸园里，神对亚当说‘你吃的日子必定死’，这个死不是肉身死，而是灵性死。亚当吃了之后，肉身又活了930岁，但是，他的灵确实在吃的日子就已经死了。每一个在亚当里出生的人，一生下来就是死人，所以，必须重生。重生是靠什么呢？就是靠神的话，神的话能苏醒我们的灵魂。【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。我们听了他的道，领了他的教，凭着信心接受相信神的话就重生了。

第二个意思是，神的话能让我们明白对错。我们的心本来是糊涂的，是不分好歹的。后来神的话来了，像一束光照进来，我们立刻醒悟过来了。奥古斯丁曾经是一个放荡的浪子，花天酒地，与情妇同居，在他最感到空虚痛苦的时候，圣经的一句话临到了他：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗十三：13-14)从此，他的生命发生了巨大的改变，成为了影响世界的一位圣徒。其实，圣经中的每一句话，没有一句不带着能力的，都有苏醒人心的能力。【路1:37】因为出于神的话，没有一句不带能力的。

我们平时对神的话多记、多背，到了需要的时候，不知道圣灵就会借着哪句话帮助我们，使我们得安慰、得帮助、得能力。

（2）.确定——愚人有智：

神的话第二个特点就是确定。

‘确定’一词，我们这个时代的人最好理解。因为现在电脑、手机普及了，人们在做某些操作的时候，电脑或手机就会再跳出来一个‘确定’按钮，如果我们点了确定，就表示我们不再更改了。神的话‘确定’的意思就是说，神的话永远都是确定的，不用根据时代做任何改变。圣经其他经文就有对神的话确定的最好注释。【诗119:89】 耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

我们发现世界上其他思想家的书，在历史上某段时间或者被奉为真理，但是，当时代变化后就发现明显不适用了，只能作为一种文化供学习研究之用了，不能再作为真理了。如果是真理，就必须符合‘放之四海而皆准，任何时代皆适用’的要求。唯有圣经从写作出来之后，直到今天不用做丝毫的改变，直到天地废去的那一天，一点一画也不用改变。这才是确定的，才能被称为真理。虽然圣经一直以来也是饱受反对者的质疑，但是，最后都证明圣经是正确无误的。

比如，曾经有些人质疑圣经里记载的诺亚方舟的故事。认为以六千年前人类科技水平，根本不可能用木头作材料造出一首150米长的巨船。由此可见，圣经不过就是些人编造的神话故事，根本就不是什么真理，不足为信。信神的人，也拿不出任何证据反驳这个质疑。当然，也不会因有此质疑就不信了。该信的，还是信；该不信的，还是不信。近代，到了上个世纪，挪亚方舟突然重新回到了人们的视线里。几年前，又有一支来自香港的科考队，带着先进的设备对方舟进行了科考研究，并且回来之后还在北京开了新闻发布会。很多曾经反对的人，在事实面前，只好哑口无言。但是，仍有一些极端反基人士还在极力掩盖、混淆视听。

再比如，还有很多人曾经极力的反对以赛亚书，因为在以赛亚书中，有多处对基督的预言太神奇了，后来在耶稣身上就是完完全全、一模一样的应验了。以赛亚书对基督预言的准确程度，就好像是看见了之后再记录下来似的。如果以赛亚书真的是主耶稣降生前，就提前做出的预言，而且那么准确，那不就说明圣经确实是神的话了吗？不然，谁能做出这么准确且大量的预言啊？因此，他们就想出一个反对的理由，他们说：“以赛亚书不是以赛亚本人写的，而是耶稣之后的人，亲眼见过耶稣从生到死的经过，然后，记录下来，却冒先知以赛亚的名，说是耶稣降生之前的预言”。他们这样说，基督徒也拿不出有力的证据加以反驳，因为过去圣经都是抄在牛皮上的，无法保存很长时间。所以，现存的所有最早圣经抄本，全部都是主降生之后抄录的，现存最早的抄本也是主后四世纪的西乃抄本。但是，非常奇妙的是上个世纪四十年代，一个放羊的孩子为了找羊，无意中发现了在一个山洞里有大量的封了口的器具，后被证明器具内装的全部都是圣经的抄本。这就是后来震惊世界的‘死海古卷’。死海古卷的出现，大大将圣经抄本的时间提前了。经研究，死海古卷是在主前100—200年间的抄录的。更奇妙的是，死海古卷并不是所有旧约圣经都有，而是只有完整的以赛亚书和少量的其他书卷。似乎上帝早已预测到将来抵挡神的人，会疯狂的反对以赛亚书，所以，神就提前单单地保存了完整的以赛亚书来堵住这些无知人的口似的。

我们再看人的理论就不是确定的了，常常是朝令夕改。不改不行啊，环境一变，就不适用了。我们中国人将马的理论奉为真理，我八八年时，学过一点《马基》内容，后来很快到了九一年就发现不适用环境了，后来又陆陆续续出现许多重大的原则问题，现在的《马基》和八八年的马基相比，很多内容都删除或修改了，这才多少年，就不得不改变了，说明这根本就不是真理，需要不断地打补丁修补。神的话只要说出来，就安定在天，永远无需修改。

神的话第二个作用就是使愚人有智慧。

智慧有两种。【雅3:15-18】 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

地上的智慧，是利己。神的智慧，是爱人。神的智慧，会被地上智慧的人看为愚拙，【林前1:18】 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。挪亚的举动在当时的世人看来，那就是傻子一个。从来都是风调雨顺的，挪亚却偏相信会发普世性的大洪水。人人都在赚钱吃喝嫁娶，置业建房，可挪亚却偏偏往外砸钱造个巨型木船。就算造船，也应该在河里造，有帆有舵，万一不发洪水了，还能当成豪华游轮开发个旅游项目使用，可挪亚偏偏在陆上建，还无帆无舵，就是个大木箱子。不知道当时有多少人会取笑他傻。保罗他们也都是。神的智慧，会被地上智慧的人看为愚拙，相反，地上的智慧，也会被神看为愚拙。圣经里那五个被神称为愚拙的童女，在人看来，他们是很聪明的。

我们最要羡慕的不是金银，不是地位，不是健康长寿，而是属天的智慧。智慧看似很抽象，不能吃，不能喝，但是，她的益处没有什么可与之比较。【箴3:13-18】 得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠（或作红宝石）宝贵。你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿。左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。他与持守他的作生命树。持定他的俱各有福。

所罗门不求富，不求寿，不求灭绝敌人，单向神求智慧。这个祷告的神喜悦的。神也应许我们，向神求智慧的，神就会赐给他们。【雅1:5】 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

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（3）.正直——快活人心：

神的话第三个特点就是正直。

正直，这个名词常常都是用来形容人的，说某个人正直，或某个人诡诈。没听说过有人形容一本书的内容说它正直。其实，意思是一样的。我们以前讲过什么样的人是正直的人，那就是不一口两舌，不见风使舵，不讲人情关系。无论面对什么样的人，哪怕对方再有权势、地位，或是他的亲人、好友，他仍然保持说诚实的话。圣经中有不少正直人，比如，施洗的约翰就是其中一个。有一次，主耶稣对众百姓讲论施洗约翰，说：“你们到旷野是要看风吹动的芦苇吗……？”什么叫‘风吹动的芦苇’，芦苇是很软的一种植物，只要轻轻地刮东风，它就往西倒，刮西风，就往东倒，刮大点风，它就被刮折了。也就是咱们中国人常说的‘墙头草’。施洗的约翰不是墙头草，而是一个正直的人。他不管面对的是谁，都会毫不留情面的指出他们的罪，他敢责备犹太人的领袖，说他们是毒蛇的种类。即使是面对君王，他也照样敢责备他的罪。最后，也是因此给自己带来了杀身之祸。正直的人无论在哪里，一定都是吃亏的，不受大多数人欢迎的。在世界上是这样，在教会里也是这样。包括主耶稣、包括施洗约翰在内，圣经里记载的几位正直人，还都不是受外邦人的害，而是受同信上帝之人的害。圣经告诉我们，因为这个世代就是弯曲悖谬的世代，正直人与弯曲的时代肯定是格格不入的。所以，正直人在单位，不受同事欢迎，在教会，不受信的人欢迎。因为他们不会来事儿，他们憎恶恶事，他们不坐亵慢人的座位，他们指责罪恶。他们不是墙头草，不是变色龙。是，就是是；不是，就是不是。他们没有弹性的余地。

那么，神的话是正直的是什么意思呢？也是一样的意思。就是说，神的话是怎样的，就是怎样。不能面对不同人的时候，就搞出双重标准。或用圣经的话严以律人，宽以待己。神的话是标尺，不是橡皮筋。今天，我们看到在各处教会，有太多太多的人都不是把神的话当成标尺衡量自己，而是把神的话当成橡皮筋来回调整用来适应自己。比如，有的基督徒特别爱说谎，这明显是不合真理的。但是，经过他的一番解释，似乎圣经中有很多经文就成了支持他说谎的依据了。还有的传道人送贿赂，但是，他能解释成是圣经教他这么做的，等等。神造人的时候，原本是正直的，但是，堕落之后的人就不再正直了，一千个男子中也难寻一个正直人，众女子中，更加是没有一个正直人。堕落之后，人那点脑子都用在怎么寻出各样的巧计上了。

神的话第三个作用就是能快活人的心。

如果我们里面缺少神的话，我们看这个现实的世界，看周围的环境，我们心里面就会生出很多烦恼，让我们终日快乐不起来。我们看到恶人飞黄腾达，我们会愤愤不平；我们看到义人受苦，我们会心里难过，我们看到世界上罪恶泛滥，我们会担忧，我们自身经历痛苦，我们也会烦恼，我们看到有些人生来就残疾，我们会觉得不公平，总之，显示的世界会让我们不快乐。但是，如果我们里面充满了神的话，并且我们也相信这些话，我们就会立刻快活起来。因为神的话给了我们一切问题的答案。这让我们里面不再心怀不平，也给我们带来了得胜环境的安慰。就象诗篇73篇所说的，诗人本来看到恶人亨通、义人遭灾的时候，心里非常苦恼，他实在不能明白为什么会这样，神的作为在哪里。但是，当他一旦有了神的话，明白了神的心意之后。我们发现诗人马上就快活起来了，虽然他眼睛看到的环境或许并没有发生变化，但是，他的心情不一样了，也就能快乐的颂赞神了。【诗73:26】 我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

神的话也并不是能快活所有人的心。而是只能快活一部分人的心，对另一部分人，神的话不但不让他们快活，甚至还令他们恼怒。为什么会有这样的区别？那就是因为每个人对真理的态度不同，凡行真理、爱慕良善的人，一见到光，就必来就光。凡不行真理、喜爱犯罪的人，一见到光，他们必恨光。【约3:20-21】 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

（4）.清洁——明亮眼目：

神的话第四个特点就是清洁。

圣经中有多处经文都将神的话比喻成水，【弗5:26】 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。水可以把脏东西洗干净，神的道也能把我们里面洗干净。所以，听道就如同是洗澡。一篇错谬的讲道，会把人越洗越脏。一篇纯正的讲道，会让人更加洁净。【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。世界上，也有许多被大家认为很好的书。但是，唯有圣经才是完全清洁，毫无瑕疵的。

神的话第四个作用就是能明亮人的眼目。

这里的‘眼目’，很明显指的是属灵的眼目。咱们基督徒都有两副器官，一副是肉身的器官，一副是属灵的器官。比如，在主耶稣胜过魔鬼的三次试探里，魔鬼让耶稣把石头变成食物，解决他当时饥饿的问题。主耶稣对撒旦说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。食物是满足外面的人需要的，神的话是满足里面的人需要的。而且里面的人比外面的人更重要，外面的人只能活几十年，就必须归回尘土。里面的人却是要存到永永远远的。在这副属灵的器官里，‘眼睛’被提到的次数是最多的。【太6:22-23】 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。这处经文的眼睛，明显也是指属灵的眼睛说的。在福音书中，主耶稣四次医治过瞎子。我们看到有的瞎子，肉眼虽然瞎了，但是，他们的灵眼明亮的很呢？尤其是那位耶利哥的瞎子，别人告诉他‘是拿撒勒人耶稣经过’，可是，他却喊着说‘大卫的子孙，可怜……’。众人听见他这样称呼这位穷木匠，就很恼火。禁止他，不许他这么喊。可是，越禁止，他却越发的大声喊‘大卫的子孙，……’。可见，那些所谓的明眼人，在灵里却是瞎子，弥赛亚就在眼前了，他们却不认识。

现在，正是老底嘉的时期，都以为自己富足着呢？又是培灵会，又是奋兴会地开着，各种版本纸质圣经轻易可得，电子版圣经用手机就可以随处阅读，属灵书籍不计其数，聚会方式花样别出……。哪知道竟然是瞎眼的，贫穷的，可怜的，困苦的，赤身的。需要向主买眼药擦眼，这眼药就是神的话，因为诗篇在这里说，神的话有一个作用就是能——明亮人的眼目。在福音书中，主耶稣医治瞎子的时候，就是用的唾沫。这唾沫就表示是神口里所处的一切话。

但是，眼药是需要去‘买’的。买，表示要付代价。读经的功夫我们花了吗？有些基督徒在家里是不读经的，聚会结束时圣经是什么样，下次聚会时圣经一动没动还是原样带过去，就这么一天天混着过。他对圣经的印象就全靠着聚会时听的那么几句经文。这样，眼睛能不昏花吗？今天很多基督徒对肉身的食物很讲究，一谈起来头头是道，什么和什么搭配有营养，怎么做菜口味好，哪家饭店的特色菜是什么，这个排骨炸得硬了点，那碗红烧肉里还缺少点桂皮味……，讲起肉身的食物，他们像是美食专家。但是，问问他圣经内容，他们就云里雾里了。

（5）.洁净——存到永远：

神的话第五个特点就是洁净。这与第四点的清洁意思类似。

神的话第五个作用是存到永远。【诗119:89】 耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。神的律法在基督里对信的人已经没有关系了，对信的人来说就如同是废去了，因为他们不在律法之下，乃在恩典之下了。但是，律法永远都不能废去，因为律法还要做为审判的标准。

（6）.真实——全然公义：

神的话第六个特点就是真实。

真实，就表示神的话都是诚实、无谎言的，都是实实在在的，是毫无错误的，是绝对真的。除了圣经以外，世界上再也没有第二本书具备这样的特点。只有真实的，才能作为权威，令我们信服。可是，现在在教会中竟然也有许多人认为圣经也不能完全真实正确。社会福音，我们自然就不用说了，他们肯定是不相信圣经中很多他们认为不合科学的内容。除了社会福音之外，还有很多人也不认为圣经是完全真实无误的。他们中有的人认为圣经既然是通过人写出来的，人就有人的弱点、有人的有限，神不会犯错，人还不会犯错吗？所以就不能保证不出问题。还有的人能同意圣经第一手的原文是无误的，可是在传抄的过程中，在翻译的过程中，就渐渐积累了一些错误。看似这个理解多么的客观、多么的理性啊。他们认为如果基督徒坚持说‘圣经毫无错误，完全真实’会不利于广大的人民群众接受我们的信仰，会认为基督徒都被洗脑洗成了不会自己思考了。所以，他们认为如果改成说‘圣经绝大部分都是真实的，只是会有一点点错误’，这样不就更容易被别人接受了吗。这种表述看似也高举了圣经，又很有理性，多聪明啊。他又没说‘圣经完全不能相信’。但是，其结果比说‘圣经完全不能相信’危害更大，因为他既有隐蔽性，又可以说是全盘否定了圣经的真实。因为如果你说圣经难免会有一点点错误，那么，这一点点错误到底在哪里，你能列出一张完整的勘误表吗？如果不能，实际就变成圣经任何内容都有可能是错误的啦。那么，这样的一本不确定错误隐藏在何处的圣经，我们还敢相信吗？圣经还有权威吗？即使不用强调，大家已经不能再确信圣经了，也就不可能肯付代价遵行圣经了，温柔地杀死了圣经活泼的生命力。

说到底，是因为这些人虽然名义上也是信神的人，但是实际上他们并不认识神的大能，他们眼中的神很无能，或者远在高天之上，不管人间事务。圣经是神给人的特殊启示，其重要性无可比拟。是让人类认识神的唯一最清楚、最可靠、最权威的真理来源，是教会建造的根基，是信徒信仰的基础。所以，神对圣经必须有特别的护理。撒但也知道圣经的重要性，也一直企图消灭、更改圣经的内容，甚至也曾疯狂的企图销毁。但是，直到今天，我们所读到的圣经没有丝毫的被篡改过，这是神恩典的保守。

神的话第六个作用就是全然公义。

2.爱慕神的话。

用了两个比喻：

（1）.比金子可羡慕：

人都很喜欢金子，但是，神的话比金子更宝贵，更可羡慕。

（2）.比蜜甘甜：

蜜是最可口的美味，人人都爱吃。神的话比蜜更甘甜，比蜂房下滴的蜜更甘甜。

有这样爱慕神话语态度的人，必定喜欢多读经，而另外有些基督徒，看神的话如同是比蛋清更没味道，比安眠药更让人犯睏。

3.需要我们遵守：

（1）.遵守神的话的人才是有福的。

【诗19:11】 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。

神的话不是让我们长学问的，很多年轻人读圣经就是为了读一部世界名著，认为如果没读过这么重要的经典，他的学问是有欠缺的，在与人沟通时，会矮三分。这样的人不是有福的。

圣经的话，甚至不是为了让我们背诵的。固然遵行的人肯定也是喜欢多多背诵圣经的。但是，仅是背诵，哪怕是背的滚瓜烂熟也不能得大赏，文士们个个背得很熟练，不但得不到大赏，还要受更严重的审判。因为他们没有遵守，他们是一根指头都不肯动的。

（2）.求主赦罪：

【诗19:12】 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

即使我们努力去遵行神的话，因着自己的不谨慎或软弱，仍然还有可能会犯罪。这就需要我们向神祷告，求神赦免。有些犯罪我们知道，有些犯罪我们不知道，不知道不代表我们就没犯罪。所以，诗人才说‘谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错’。

（3）求主拦阻：

【诗19:13】 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。

好多基督徒都有个疑问，神到底会不会拦阻他的儿女犯罪？如果会拦阻，为什么还有这么多神的儿女犯了大罪。如果不会拦阻，神还是爱我们的吗？再说了，如果不会拦阻，我们祷告大卫的这句话也没有什么意义了。神到底会不会拦阻要分两种情况：

a.明知故犯：不过，这与希伯来书说得‘故意犯罪’还不一样，还是属于是软弱犯罪的一类。但是，犯罪前已经知道是犯罪了。可是，又被罪背后的利益引诱，心里一软弱，把心一横，管他的呢，先犯了再说，回头再去认罪。

比如，大卫在这里祷告求神拦阻他犯罪。但是，大卫犯奸淫的罪的时候，神为什么不拦阻他呢？如果他在看别人洗澡的时候，上帝安排一个飞蛾突然闯入大卫的眼睛，让他立刻捂着眼睛回宫，他还犯得了这个罪吗？或者大卫刚想差人去问拔示巴的时候，突然肚痛倒在地上，不也犯不成了吗？为何什么拦阻也没发生，大卫顺顺利利就犯了罪呢？因为大卫自己心里肯定明知道自己是想犯奸淫的罪。只是此前他有一年多时间很软弱了，不像在逃难的日子那样天天恳切祷告了，现在的生活是，喝喝酒、看看跳舞，睡午觉都能睡到日头平西。所以，一软弱就犯了罪。这种犯罪，神不会拦阻，只是，谁犯罪谁就要吃自己犯罪的果子。

b.心正手洁：我们还会遇到一种犯罪的情形，那就是自己就算很警醒，也并不知道那件事情是在犯罪。这种时候，神会拦阻人犯罪。

比如，有一次，亚伯拉罕的妻子被基拉耳王亚比米勒取去了。那天夜里，神责备亚比米勒，‘你是个死人呢，为什么取了别人的妻子？你犯的这个罪，该被毁灭’。亚比米勒理直气壮地回答神，‘连有义的国你也要毁灭吗？我不知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，他们是以兄妹相称的，我做这事是心正手洁的’。神回答他，‘正是因为我知道你做这事是心正手洁的，我才拦阻了你……’。

（4）称颂。

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