第二十七篇 信心的起伏

二十七 信心的起伏

谢迦勒

一.信心刚强：1-6

1.无所惧怕：1-3

1）.神是亮光：

【林后1:8-10】弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

基督徒的字典里没有绝望二字，神是我们的盼望，难处再大，在人看必定是要丧命了，神仍然可以救出我们。保罗当初在以弗所，全城都要暴乱了，他们被制造亚底米女神的工匠挑动，情绪激动近乎失控，要害死保罗他们，最终神还是保护了他们。约伯受试探的时候，也是极其痛苦，但是，约伯坚信他的救赎主活着，他没有绝望，没有如他妻子所言弃掉神，死了算了。神是他黑暗中的亮光。

2）神是拯救：

经历危险时，紧要关头神会把我们救出来。

例：【撒上24:2-4】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

早不大解，晚不大解，偏偏就在马上捉到大卫时，突然扫罗肚子难受，需要大解了。大解时，手下的兵全部都要赶出去，盔甲也得卸掉，不然蹲不下来，兵器也得放手，是最容易被杀的，可是，大卫以德报怨饶恕了他。

再例：【徒12:4-7】希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。

神也不早点救出彼得，让他少受点苦，非得等到即将被提出来杀害的前一夜才救他。

当然，更重要的还不是救我们的身体不被杀害，而是救我们的灵魂脱离恶者。基督是我们的救赎，凡靠他进到神面前的，他都能拯救他们到底。

3）.神是保障：

【斯7:10】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

哈曼想害死末底改和以色列全民族，神是以色列人的保护，最后，哈曼自食其果。

【但6:22】我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。

但以理身边另外两位总长设计谋要害死但以理，但是，神是但以理的保障，最后，神封住了狮子的口，恶人自己反被狮子嚼碎。

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2.求一件事：4-6

“曾”求到“仍”求，说明这件事很重要，他在一直求。

1）.住在神的殿中：4

说明他切慕与神同在，与神同行。

a.瞻仰他的荣美。被神吸引，我们的心就不在留恋外面的世界，看万事如粪土。

b.在殿中求问。指按照神的旨意生活，愿神使我们更多明白他的旨意。

2）.神的保守：5

【诗27:5】因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

a.会遭遇患难：“因为我遭遇患难”，说明信主的人也会遭遇患难，主耶稣也告诉我们“在世上我们有苦难，但是，在主里面我们有平安”。例：平静风和海。

b.暗暗地保守：“他必暗暗地保守我”，说明神的保守不容易被世人看到，我们被保守的人自己明白。《以斯帖记》没出现一次‘神’字，但是，从头到尾，我们知道一直是神暗暗的保守。

c.奇妙的稳妥：“在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处”，亭子不是房子，更不是堡垒（高台），亭子是四面透风的建筑，如果别人攻击，在亭子里四面都能被箭射到。但是，神的亭子很奇妙，看似四面受风，却是天衣无缝，神的亭子是在神帐幕的隐密处。

3）.胜过困难：

没有困难可以打倒我们，我们只管欢喜的唱诗称颂。

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二.信心软弱：

1.寻求神的面：7-8

【诗27:7】 耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听。并求你怜恤我，应允我。

【诗27:8】 你说，你们当寻求我的面。那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。

人在没有犯罪的时候，可以和神面对面的认识。但是，犯罪之后，带来的第一个变化就是人开始躲避神的面。【创3:8】天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。传福音的时候，遇到人拒绝神，这是很正常的，罪人就是不肯到神面前来。所以，才需要耶稣基督亲自道成肉身，告诉人神愿意赦免罪人，劝人与神和好。

犯罪之后的人，也失去了到神面前的资格，上帝把人赶出伊甸园之后，吩咐天使把守回伊甸园的路，阻止罪人回去。神这么做，不是不希望罪人回到神面前，神巴不得罪人得救，而是罪人不能这样带着罪来到神面前。要回到神面前，必需首先解决罪的问题。神差遣主耶稣作成救恩，然后借着罪人的信而悔改，主耶稣洗净他们的罪之后，才能恢复与神的关系。所以，寻求神的面第一步就是要相信神，并向他认罪悔改。认罪悔改不是交代罪行，因为神不是警察，犯罪嫌疑人在警察面前交代自己的罪，那是因为警察不能完全掌握他的罪。在神面前无论我们交代不交代，神都知道我们的罪行。基督徒的认罪悔改，不是把自己的罪说一遍就算悔改了，而是心里面要痛恨自己的罪，并且愿意离开自己的罪。【珥2:13】你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。

与神恢复关系的第一步是认罪悔改。但是，认罪悔改之后不是一劳永逸的，也就是说，今后仍然有可能见不到神的面。还是因为罪的缘故，我们认罪悔改之后还会继续犯罪，再犯罪虽然不会导致我们灭亡，但是，会让我们不能见神的面，就像被大卫原谅的押沙龙，虽然住在耶路撒冷，但是不能见大卫的面一样。所以，第二步还需要继续的认罪悔改，异端‘寻找迷失的羊’不让得救之后的人认罪，说，认罪就说明你还没得救，这是错误的。

寻求神的面可以通过基督徒灵修的生活，祷告与神谈话，聚会与神相见，读经听神的话。

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2.不要向我掩面：9-10

【诗27:9】不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我。

【诗27:10】我父母离弃我，耶和华必收留我。

什么情况会让神掩面不顾呢？从旧约以色列的历史来看，那就是犯罪离弃神。大卫担心是自己犯罪了，因而神对自己掩面不顾。所以，大卫向神祷告：“救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我”。神丢弃人，有两种情况：

1）救恩方面：神拯救我们到底，保护我们到底。“【来7:25】凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求”。神总不丢弃我们。“【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他”。除非这个人自己非要离弃神，“【士10:13】你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”。我们的责任就是要持守自己的信心，“【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。【林前15:2】并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”。

2）肉身方面：对于犯罪的人，神使他们受管教，祷告也不蒙垂听，这也会让人感觉仿佛被神离弃的一般，但是，实际上神并没有离弃他们，神把握着管教的尺度。【赛2:6】耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。【赛1:9】若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。

大卫知道神的爱超过父母的爱，父母离弃我，耶和华必收留我。大卫从小就不被父母疼爱，若不是耶和华在旷野时时保护小大卫，大卫早就不知道死在野兽口里多少回了。

3.引导我走平坦的路：11

【诗27:11】耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

要想走平坦的道，就必须神将他的道指教我，也就是要走主的道路。乌撒、亚希约肯定也很小心，但是，只要他们不是走主的道，牛失前蹄是迟早的事。神的话是我脚前的灯，是我路上的光。在光中行走才不至于崴脚。

“因敌人的缘故” 引导我走平坦的路，这是说，你若是行真理的，敌人越欺负你，神就让你越蒙福。例：【撒下16:11-12】大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。再例：【创31:12】他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。拉班欺负雅各，神竟然教雅各用神奇的方法让自己的有纹、有斑的羊越来越多。

4.鼓励的话：12-14

【诗27:12】求你不要把我交给敌人，遂其所愿，因为妄作见证的，和口吐凶言的，起来攻击我。

【诗27:13】 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了

【诗27:14】 要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。

我们不但相信将来在天上神会给行义的人以奖赏，我们也相信在今生，在活人之地，就可以得见耶和华的恩惠。否则，要是全凭信心我们真的还不够。所以，圣经里，现实中，我们看见许许多多义人在今生就蒙大福。

不要害怕，坚固你的心，继续在艰难中忍耐等候下去，我们有盼望，神说改变环境，立刻就可以改变环境。约瑟从囚犯一飞冲天，直接当了全埃及的宰相。约伯从苦境中突然转回，还得了加倍的奖赏。