第四十三篇 流亡者的祷告（二）

四十三 流亡者的祷告（二）

谢迦勒

三.忧闷烦躁的心叁：1-5

1.我的痛苦：1-2

1）.受冤屈：1

【诗43:1】神阿，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辨屈。求你救我脱离诡诈不义的人。

被冤枉是很痛苦的，明明不是这个人做的，却非要被别人硬说是他做的，而且大家都以为就是他做的，让他有口难辩。前段时间的呼格吉勒图案，一个好小伙最后竟然能被冤死，热心报案者竟被诬告为作案人，被执行了死刑。死后，真凶落网了，才知道呼格吉勒图是被冤死的，并牵出玩忽职守、刑讯逼供、证据造假等许多黑幕。如果真凶不落网，这个冤案就永不会昭雪。所以，这个案子得以昭雪，还算是不幸中的幸运。还有多少是永远不能昭雪的冤案，谁也不知道。

世界上受冤屈的事是无处不在，被冤死，这样极端的例子也是时有发生，但是，更多的没有这么极端，或许只是被冤枉赔钱，或者被冤枉使个人的名誉受损等。

被冤屈是难免的，只是被冤屈的时候，我们要以正确的方式去面对。

a.不要自我毁灭：

被冤枉的人，心里非常痛苦，有时候身体也要遭受痛苦，越想越气。有些人因不能忍受干脆就一死了之，或是想借着死自证清白，这是不理智的。基督徒所遇到的一切，上帝都看的清清楚楚，也都在掌管着与我们有关的人和事。连主耶稣也会被人冤枉，我们怎么就不能被冤枉呢？当主耶稣被人冤枉说：“我们听见这人说，他要拆毁圣殿……” 的时候，这可是严重的政治罪啊，主耶稣表现的非常平静，这就是对神的信靠。主耶稣相信一切都掌握在神的手中，此前，他们也曾多次想害死主耶稣，但是，因‘主耶稣的时候还没有到’，谁也害不成他。现在，是主耶稣的时候到了，父就许可主耶稣被他们冤枉陷害，乃至在十字架上害死。基督徒无论遇到什么事，都不要自我毁灭，因为你怎么知道后面就不会有转机呢？所蒙的冤屈就不会得到昭雪呢？我们所信的神是活神，他行奇事不可胜数，所以，在基督徒的字典里没有绝望二字。

b.不要激发脾气：

被冤屈的时候，最好是凭着信心，心平气和，甚至是欢欢喜喜地仰望等候神。但是，当基督徒信心不足的时候，有可能也会因软弱而生气发脾气。这个时候就要管理好自己的情绪，不要给别人造成新的伤害。不智慧的人，常常会犯一个错误，那就是：仇敌给他造成的伤害，他却转嫁到自己的亲人身上，对家人发脾气宣泄不良情绪。因为家人是自己最容易接触到的人。但是，有真理的聪明人，恰恰相反。外人越是伤害他，他们的家庭就越快乐和睦，神也会赐福给义人的居所。

c.不要自己伸冤：

【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

我们只要相信，被人冤枉时，上帝一定是都看得清清楚楚，那我们就没有什么不放心的啦。如果神暂时没伸手，那就说明坏人还不够恶劣，或者神的时候还没有到，或者我们自己也需要接受对付。我们不必担心我们的谦让会令敌人得寸进尺、无所忌惮、加害过分，如果恶人真的太过分的时候，神自然就会伸手处置他们的，因为神说：“伸冤在我。我必报应”。无论一个人多么狡猾诡诈，他欺骗不了神，也躲不过神的审判。

约瑟被冤屈时的表现是我们应该效法的榜样，约瑟虽然敬畏神，但是命运似乎却很不幸。先是被哥哥们卖到埃及，后来到了波提乏家里做奴隶，做奴隶期间受主母的勾引，约瑟仍然敬畏神远避罪恶，结果被主母倒打一耙，被冤枉下在了监牢里。再后来，那个酒政也对不起他，答应他的事情却忘记了。在这一系列的‘不幸’中，我们看到约瑟却始终保持对神的敬畏，乐观的生活，心平气和的应对。没有看到约瑟唉声叹气、怨天尤人，反而是做奴隶也好好的做，下到监里也好好的做。直到神的时间到了，突然，从一名囚犯一飞冲天成了全埃及最年轻的的宰相。最难能可贵的是，约瑟心里从来不记恨这些伤害过他的人。哥哥们吓坏了，以为约瑟必要报复，他们是以小人之心度君子之腹了。约瑟不但不报复他们，还向他们说安慰和平的话，并且一直照顾他们与他们的家人。我估计，当约瑟当了宰相的消息传遍埃及国上下的时候，波提乏的妻子一定也是吓得坐立不安啦，她做梦也想不到，家里买来的一个希伯来奴隶竟然能成为埃及宰相，比他丈夫的官职都大得多。我们看到，约瑟也没有报复她和那个糊涂的波提乏。因为约瑟有信心，他相信一切发生在自己身上的事都是经过神的许可，比如，哥哥们卖他，哥哥们的意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思原是好的，是神打发约瑟提前来埃及，好保全全家人的性命。同样，波提乏的妻子陷害约瑟，把他下在监里，也是经过神的许可，她是意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思是好的，要使约瑟有机会被法老知道。所以，约瑟从不怪那些伤害过他的人。

我们分析约瑟的故事，很好理解神在其中的美意。那是因为在圣经中完整的记载了约瑟的故事，让我们看到了美好的结局。但是，在其中每一个不幸的环境里的时候，前途未卜，很可能会终身为奴，惨死他乡，约瑟仍然持守神的纯正，心平气和的积极乐观面对，这是需要很大的信心的。也正是因为他正确的应对，才给他带来了神的祝福。

2）.受欺压：2下

世上有句话‘好人被人欺，好马被人骑’，基督徒像羊一样，世人像狼一样，这样在一起的话，软弱的一方就容易受到欺负。在世界上，是世人欺负基督徒，这是正常现象，如果基督徒欺负世人了，那倒要思想到底谁是狼谁是羊啦。在教会里，一定是属血气的、属肉体的逼迫属灵的。这是因为基督徒不肯报复，如果基督徒可以‘以眼还眼以牙还牙’，那么，欺负我们的人或许多少还有点怕头。但是，圣经却告诉我们，不要以眼还眼以牙还牙，而是要打右脸给左脸。很多人看到这样的教训就觉得难以理解，神怎么能这样说啊？这样，不是让我们任人宰割了吗？

今天，做家长看到孩子在学校被其他同学欺负了，很多人都是训斥孩子说：“你没有手吗？你不能打回去吗？你要是再不还手，下次要是再吃亏了，回来后我还要揍你”。认为这样把孩子教育的凶了，就不会受别人的欺负了。天底下哪有父母看到孩子受欺负了，还会对他说：“他们打你的右脸，你就把左脸也转过去让他继续打哦”。可是，主耶稣为什么是这么吩咐我们的。这句话好背，谁都会背。但是，当真正面临这样问题的时候是很考验人的。我自己在教育孩子的时候，也面临这样的困惑，当时百思不得其解。后来看到大量圣经事例，发现一个规律，当你真的用爱谦让的时候，神每一次都会祝福让人的一方，惩罚欺负人的一方。扫罗欺负大卫，大卫虽然能轻易杀死扫罗，但是，大卫不肯报复。那么，神就祝福了大卫，惩罚了扫罗，让扫罗死在非利士人手里。罗得欺负亚伯拉罕，讹走了好的土地，但是，最终罗得一无所有，并且后代也被神咒诅。神却祝福亚伯拉罕，让他成为大财主，并祝福亚伯拉罕的后裔。

当然，打右脸给左脸的教训，神也并不是让我们机械式的守这个字句，而是让我们遵守‘谦让，不报复’的原则。在被别人欺负的时候，我们可以采取智慧的方式保护自己。比如，扫罗用枪要刺死大卫，结果一枪刺偏了。大卫并没有说：“既然要我打右脸给左脸，那我站着不动，请你再刺我一枪吧”。大卫而是立刻夺门而逃。但是，大卫不去报复扫罗，甚至不允许手下人伤害扫罗。下一次，若是扫罗需要大卫帮助了，大卫还来帮助他。这就是打右脸给左脸的原则。主耶稣对门徒也说过一句话，【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。主耶稣是告诉我们，面对如狼的世人，基督徒既要灵巧，又要驯良。灵巧到什么程度呢？像蛇。蛇的身体是非常灵活的，因为在动物中，蛇的骨骼很特殊，它就是一根椎骨，可以360度旋转，绕啊、缠啊、摆动啊。驯良像什么程度呢？像鸽子。也是就是单纯，所以，鸽子比较容易被捉住，很多广场鸽主动落在人身上，一点戒备心理都没有。主耶稣，是要我们成为二者的结合体。可是人啊，不是偏向这一边，就是偏向那一边。有的基督徒倒真是够灵巧的，灵巧的都像蛇一样诡诈狡猾了，哪还有鸽子的驯良？也有的基督徒倒是驯良，只是驯良的像个傻子，连正常的判断力都失去了。有一次保罗受审，他一看到群众中，大约有一半是法利赛人一般是撒都该人，他一句话就为自己解了围。这就是既灵巧，又驯良的例子。

主耶稣、保罗都曾经有过被人无礼挨打的经历，主耶稣与保罗反应都不是机械式的按着字面鼓励对方接着打自己。而是质问对方，要求对方解释打人的理由。【约18:22-23】耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司吗”？耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”？【徒23:2-3】大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗”？打右脸给左脸，不是懦弱的忍气吞声，而是高贵的宽容饶恕，不予计较。

3）神‘丢弃’：2上

被人欺压已经很痛苦了，但是，被神丢弃的感觉会更痛苦。主耶稣在十字架上就有这样的痛苦，【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

其实，神永远不会丢弃人。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。

神永不丢弃人，但是，在人的感觉里，有时候会觉得似乎是被神丢弃了。经常会有两种情况让人觉得被神丢弃了。一种是神在试炼人，被试炼的时候，不能让我们感觉到神在旁边，不然就起不到试炼的作用。另一种是神在管教我们，管教的时候似乎神不要我们了。

2.我的祷告：

1.求主引导我：

‘真实’在其他汉语译本里都被翻译成了真理，也就是神用亮光和真理引导我们。火车需要正确轨道的引导，教会也需要正确轨道的引导，这个轨道就是真理。末世大混乱的原因，就是因为真理被混乱了，当今讲台上，什么稀奇古怪的道理都有。并且现在的讲台已经不再单单局限于教堂内了，而是可能在电脑里、在手机里、在MP3-MPN里。现在的人普遍都有文化，很善于在文字上耍手法，很善于用逻辑表达思想。所以，很多的讲道，当时听的时候都觉得很好。也引用圣经了，语句也有条理，逻辑也挺严密。但是散会之后，脱离那个气氛了，冷静下来一分析，才发现上当受骗了，原来引用的圣经不平衡，不是圣经的逻辑，是世间生活的逻辑。

教会一定要在真理的轨道的追求才是安全的。魔鬼不怕我们热心、不怕我们追求，它只要想法把轨道弄偏，你越热心，魔鬼就越高兴，因为就会在错误上跑的越远，就会给教会带来的危害越大。我们看到，随从许多异端邪说的人，都不是那种冷淡的信徒，很多都是特别热心追求的人。

这处经文还说，求神‘发出’亮光与真理。发出的意思就是活泼的、新鲜的话语。也就是我们常说的神给我们启示他的真理。神的启示，不会再有圣经以外新的启示内容，而是启示我们明白神已经记录下来的圣经真理。

2.祭坛与喜乐：

祭坛与喜乐的关系密不可分，很多人或许以为，只要神给我们一个舒服的环境，我们就能洗乐了。其实，如果没有祭坛的生活，就是让我们生活在王宫里也喜乐不了。我们的信仰历程就是一步步靠神更近，先是到他的圣山，然后再到他的居所，最后来到神的祭坛，祭坛才是我们的终点。祭坛有两个作用：一个是奉献。祭坛上一定有所献上的礼物，神才能悦纳呀。我们今天基督徒在祭坛上献上的不再是牛羊啦，而是将我们自己当做活祭献上。将自己献上是最难的，将自己献上的人，之前一定将自己身外之物先献上了。将自己身外之物献上的，很多都还献不上自己。如果有的人说，我已经将自己献上了，可是，实际上他什么也献不上，那他献上的其实就是一张嘴。祭坛第二个作用，是一个死的地方。要想喜乐，必须天天背起自己的十字架，身上天天带着耶稣的死。奉献的越彻底的，死的越透的，他的喜乐就越大。反之，谁为自己保留多一份，他的喜乐平安就少一份。