第五十篇 审判大日

五十 审判大日

谢迦勒

新旧约圣经都多次提到最后的那个审判大日，那个日子是人类历史的一个终结，是给受冤屈者得到伸张的日子，是给作恶的人公义审判的日子，是给行义的人的奖赏的日子，是一切暗中隐情大白于天下的日子。所以，这是一个非常重要的日子。我们是否每日都想着审判大日即将来到？

一.审判的情形：1-6

1.完全的审判：1-2

神的审判有多种方式，神对有一些人的审判可能是今生就开始执行了，比如，“【林前11:29-31】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。我们若是先分辨自己，就不至于受审（判）”。哥林多的教会混乱主餐，不先分辩自己随意就吃，于是，神就先审判了他们，有的人就患病了，有的人就软弱了，还有不少人，神就让他们死了。再比如，作恶多端的亚哈，听从耶洗别的话，杀害了很多忠心的先知，为了夺去拿伯的葡萄园，用假见证害死拿伯，侵占了他的葡萄园。当他杀害拿伯之后，神就差遣先知以利亚宣告了对亚哈的审判。“【王上21:17-19】 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血”。后来，果然应验了，亚哈故意想躲都躲不过，人算不如天算。亚兰国的一个士兵，随手射了一箭，这箭恰巧射入亚哈王的甲缝中，亚哈就死在了半路上，果然有狗来舔他的血。还有，希律啦，亚拿尼亚和撒非喇啦等等吧。对这些人，神没有等到末日大审判的时候再审判他们，而是在他们活着的时候，神就使无情的审判临到了他们。

神首先审判的那些人，未必是因为他们的罪最严重，如同排在罪恶排行榜前几名的人。也就是说，有些人罪恶比他们更严重，但是，神今生却没有审判他们。因为今生的审判不是完全的，最后的审判才是完全的。很多罪大恶极的罪人却像诗篇七十三篇里的那个恶人似的，凡是亨通，顺顺利利，儿女也好，自己身体也壮实，他们一辈子也不遭灾害。但是，躲过了初一，躲不过十五，天网恢恢疏而不漏，末日审判的时候，他们必要接受公义的审判。

“招呼天下”、“从日出之地到日落之处”，这都是讲到大日的审判是完全的审判，任何一个人都躲不过去。【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。人人都有一死，没有人能逃脱。同样，每个人死后也都必定要接受审判，也是没有一个人能逃脱的。今生的审判不是完全的，很多行事诡诈的人，善于撒谎，弄虚作假，日子倒过得顺风顺水。一个人弄几个假户口，占地拆迁时他也能拿到钱，单位招工时，他也能上了班，夫妻关系也好，他孩子还聪明，上学成绩也优秀，多占便宜啊。有时候，基督徒看到这些事就心怀不平，就满心嫉妒，心想，我们真是徒然洁净自己，徒然洗手表明无辜，神在哪里？怎么不审判恶人啊？其实，这很正常，今生的审判不是完全的，末日的审判才是完全的，他们总不能不死，他们死后呢？财主和拉撒路的比喻让我们一目了然，财主不信神，却吃得好穿得好。拉撒路敬畏神，却一生做了乞丐，并且浑身生疮，似乎神显然颠倒了公义。没有，他们死后呢？拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安慰，财主却在阴间受痛苦。今生没有被审判的恶人，他们死后会比那些在今生提前遭到审判的恶人更痛苦，因为他们作恶的时间更久。

无论什么人，死后一定都要接受一次审判。那么在谁面前接受审判呢？有的人说，中国人有中国人的神，外国人有外国人的神，人死后，各自在自己所信的神面前接受审判。这是人自己瞎想的。因为普天之下只有一位神，哪位神创造了我们人类，我们一生的行动都要向他负责，接受他的审判，第一节就说了是“大能者神耶和华，已经发言招呼天下……”，每个人都要接受神的审判，只是信的人与不信的人会在两个地方各自接受审判。

信的人会在基督台前接受审判。“【林后5:10】因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。这个审判是完全的，也就是每个基督徒连大带小都要在基督台前接受审判，如同是一个家庭内部的审判。审判的结果无论如何，至少还都是得救的。

不信的人会在白色大宝座前接受审判。“【启20:11-13】我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”。这个审判也是完全的，也就是每个在世界上出现过的人，连大带小都要在白色大宝座前接受审判。无论怎么死亡的，海里淹死的人、汽车撞死的、生病病死的、地震震死的、战争打死的……都要活过来，站在白色大宝座前接受审判，这个审判的结果全部都是灭亡的。审判的目的，是为了使他们都照各人所行的受审判。很多人活着的时候犯了罪，不被人知道，也成功的躲过了法律的制裁，他们本以为已经安全了，永远也没有人知道了。他们做梦也没想到，现在都显露出来了，他们的恶行要在全世界人民面前被公开出来。

我们想象一下，如果像进化论所说，人是无意义的偶然出现在这个星球上，死后就什么也不存在了，活着的时候无论做多少邪恶的事，只要人一死，罪账就全都赖掉了，就什么事也没有了，那这个世界可就太可怕了。如果是这样，连道德也就没有什么意义了，只有傻子才会遵守道德约束。不但圣经反复清清楚楚的告诉我们有末日大审判，中国传统的思想，历来也是相信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的说法。其实，这个思想就是相信末日有公义的大审判。今天恶人没有受到相应的报应，不是他就占了便宜，躲过报应了，而是报应他们的时候还没有来到。这是中国人历来所相信，不过，新中国这几十年强调唯物主义，连这样的话也不允许讲了，认为相信末日大审判就是唯心的思想，这样直接产生的一个后果，就是人人无所惧怕，无法无天，只要躲过法律的制裁就好。所以，从官到民，从公知到文盲，从成人到儿童，罪恶无度泛滥。

完全的审判，不但是指每一个人都要受到审判，而且还指每一件事也都要接受审判。第二节经文说：“【诗50:2】从全美的锡安中，神已经发光了”。发光了是什么意思？一切能显明的就是光，没发光的时候，好事、坏事都看不见，但是，光一照到，立刻就显明出来了。我们现在做什么事情，好像都是不明显的，就算有人知道，才能有几个人知道啊，况且还有很多事是没有人知道的。但是，到审判的时候，无论是信的人在基督台前审判，还是不信的人在白色大宝座前审判，都会在明处被公开宣扬出来，被大家都看见。有一次，有一位年轻的基督徒说：“神在审判我的时候，能不能单独找一间小黑屋里，只审判我一个人，别让其他人听见我干的事”。我说：“那不可能，审判就是公开的”。他说：“那这样我真的不敢信了，我曾经欺骗过我的同学，审判时，要是被他知道了我骗了他的利益，今后我还怎么做人”？我说：“你不信不是就能躲过审判了，不信只会更糟，不信就要到白色大宝座面前接受审判，到时候观众更多，审判完了还得下地狱”。我为什么说，我们要常常想到审判的事？因为只有常常想到审判，才能警醒我们少犯罪，要想将来不丢脸，那就只有咱们今天少犯罪，没有别的办法。我们不能闭着眼往前过，随意就犯罪了，还想将来在审判台前不致羞耻，那是绝对不可能的。当然，神的审判是两面的，对犯罪的人，审判台前他们是羞愧的。对行义的人，审判台前他们是荣耀的。当光发出来的时候，他们今天暗中所行的一切善事，也都要当众宣布出来。

2.严厉的审判：3

【诗50:3】 我们的神要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。

烈火与暴风都是形容审判的可怕。我们常说水火无情，圣经中形容神的审判的情形时常常都是用火来形容，无论是基督台前的审判还是白色大宝座的审判，都是用火来审判的。所以，我们切不可以为，反正基督徒是在基督台前审判，再怎么审判都能得救，只要能得救就好，于是，基督徒犯犯罪也没啥关系。这样想就错了，不要以为基督台前审判不可怕，基督台前也是用烈火审判的，宁可断手、断足、剜眼，比任凭它们犯罪最终给自己带来的痛苦还为小呢。

【林前3:12-15】若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

这段圣经就是告诉我们，信主的人在基督台前受审判的情形，那日子有火出来要试验各人的工程，用金银宝石建造的，经过了火，还能存留得住，这些人就要得奖赏。如果有人用草木禾秸建造，经过火就被烧毁了，这些人就要受亏损，不过，在这里受审判的都还能得救。后面这句话很重要，不要以为得救就好，虽然得救，乃像从火里经过的一样。谁从火里经过？主语省略了，其实就是这些得救的人乃像从火里经过的一样。我们不要以为，工程烧毁了就烧毁了吧，顶多我不要工程就是喽，反正我好好的就行。一个人的工程若烧毁了，这个人就要像从火里经过一样。从火里经过到底是个什么样子？很少有人能够想到。我小的时候，见过三位因救火而被烧伤的解放军战士，后来他们虽然也都被救好了，也能正常生活了，但是，整个人是面目全非。他们不用工作了，国家会照顾他们，所以，他们常常去电影院买票，只要一看到他们，小孩子吓得都会躲得远远的，因为那个样子太可怕了，不但，皮肤上全是疤痕、褶子，更可怕的是他们的眼皮已经烧没了，眼睛呈不规则形状，鼻子、耳朵、嘴唇也都烧没了，我们那时候，就以为鬼是最可怕的，也不过就是这个样子啦。我们如果想到，那些在烈火的审判中，工程被烧毁的、仅仅得救的基督徒，将来在天上就是这个样子的，我们还会说‘只要能得救就好吗’？谁不希望健康荣耀的活在永恒里？所以，千万不要以为基督台前的审判不严厉，是可以无所谓的，基督台前也是用烈火审判，只是与白色大宝座的审判相比，还算好的。虽然都是用烈火审判，基督台前的审判尽管也被烧得很羞耻，但是起码经过火的审判之后还能出来。可是，白色大宝座的审判，那些人就出不来了，只能永远的留在火里一直被烧。【启14:11】他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。【启19:3】又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

3.请见证人：4-5

上帝在大日审判的时候，要请出见证人。不过这个见证人不是真正的人，而是天和地。上帝请天地作见证人，在圣经中有多处这样的记述。【申30:19】我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。【赛1:2】天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。

法庭审判的时候，也常会传见证人到庭证实嫌疑人所犯的罪，但是，有很多案子是找不到见证人的，因为罪犯做坏事的时候总是会尽量避开他人的眼目。上帝找出天地作见证人，谁也别想抵赖了。因为无论谁干坏事，就是隐藏的再严密，瞒得过所有人的眼目，但是，你总得头顶着天吧，你总得脚踩着地吧，谁也不能悬到半空中干坏事。中国人也常说“人在做，天在看”、“举头三尺有神明”，意思就是说，你做坏事瞒得过人，但是，你瞒不过神。

上帝请出天地作见证人，一方面是要证实人所犯的罪。有人想，上帝还要请见证人干啥，上帝说谁有罪就是有罪，独自判断就够了。是的，神独自判断就够了。但是，神做事是有原则的，他自己也必须顺服他自己定下的真理。就如，上帝为何还要指着自己起誓祝福亚伯拉罕，难道上帝不起誓还能耍赖吗？肯定不会，但是，上帝仍然以起誓表明那是不更改的。对审判也是这样，上帝不用请见证人来作见证，也不会冤枉一个罪人。但是，神既然定下了审判至少得有两三个见证人证实，所以，神就请出天地来作见证人。

上帝请出天地作见证人，另一方面是要请它们来评评理，看看神的百姓是多么不应该啊。天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。这是多么不应该啊。就好像被亲生儿女赶出去的老父母，请左右邻居来评评理似的。外邦人悖逆神已经是大大的不应该了，但是，他们至少还不认识神。可是，被耶和华养大的儿女，他们可是神的圣民，是被神分别出来的一群人，是神特别拣选的一群人，是神特别赐福的一群人，他们是与神立约的一群人，他们竟然也悖逆神。而我们今日的基督徒呢？主耶稣用自己的血与我们立了新约，如果我们也悖逆神，那我们就比旧约的以色列更可恨了。

4.公义的审判：

神做事是公平公义的，不会情绪化做事。神不会因为一个人惹他生气了，就对他格外严厉的审判，神也不会因为一个人会巴结上帝，上帝审判时就对他照顾照顾。人常会这样，神决不会这样。彼得三次发咒起誓不认主，主耶稣不会因此就把彼得看成一个有犯罪前科的人，使徒行传里仍是重用彼得，一点没有另眼相看。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

二.选民的罪恶：7-23

旧约以色列人是神的选民，新约教会也是神的选民。选民是被神拣选属神的百姓，是与神立约的百姓，本该敬畏神、听从神。但是，我们从圣经中看到以色列人的罪恶常常惹神发怒，我们今天的情况更加糟糕。因为现在常讲因信称义、赖恩得救，以至于今天教会的信徒还不如律法下的以色列人，今天一些的信徒对神是毫无敬畏，犯罪就像喝凉水这么轻松。认为我反正因信称义了，神也不能怎么着我。这样想就错了，不要以为神对他自己的选民就会网开一面，神的审判是严厉的。末世很多教会的信息都是信耶稣发大财、信耶稣治百病，却不讲信耶稣要悔改、信耶稣大审判。现在最吸引人的聚会就是所谓的神医大会、医治释放大会，最吸引人的讲道就是成功神学之道，拥拥挤挤的都指望发大财、祛百病。但是，却厌烦十字架的道理，厌烦指责罪恶的道，就怕讲罪大家不爱听。他们轻轻忽忽的医治百姓的病，说‘平安了，平安了’，其实没有平安，大审判就在眼前。以色列人本该居上不居下的，但是，事实上他们却多灾多难，甚至惨遭屠杀，被掳亡国。对以色列神尚且如此严厉的审判，我们外邦的教会是逆着性子接上去的野橄榄，更加不可自高，不要认为我们犯犯罪没事。【罗11:20-21】不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。

1.不以神为神：7

【诗50:7】 我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你。我是神，是你的神。

神在这里着重提醒以色列人：“我是神，是你的神”。我们仔细想一想，神为什么要这样提醒他们？以色列是一个宗教氛围极浓的国家，城门、家门、人身上到处是圣经经文，各城各乡都有犹太的会堂，生活中须臾离不开神的律法，在这样的一个环境里，哪个以色列人会不知道耶和华是神，是我的神？从小就知道，人人都知道。那为什么神还要劝戒他们说：“我是神，是你的神”。其实，这是说明他们没有以神为神。名义上，人人知道神是神，实际上，却不让神成为他们的神。这不也正与我们今天教会的情形一模一样吗？不以神为神，也正是一切罪恶的根源。

什么是以神为神？神，是宇宙中最高统帅，是万主之主、万王之王。以神为神的人必定会对神的话言听计从。可是，很多选民一面说我信神，另一面却把神的话放在一边，神的话不是给我们作参考的，不是给我们的建议，而是圣旨。不然，怎能体现他是神。光称他是神，不行！不听从他的话，就是没有真正的以神为神。

耶35：1-19当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说，你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。我就将哈巴洗尼雅的孙子雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄，并他众子，以及利甲全族的人，领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。

于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说，请你们喝酒。

他们却说，我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙永不可喝酒，也不可盖房，撒种，栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园，田地，和种子，但住帐棚，听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。巴比伦王尼布甲尼撒上此地来，我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队，就说，来吧，我们到耶路撒冷去。这样，我们才住在耶路撒冷。

耶和华的话临到耶利米说，

万军之耶和华以色列的神如此说，你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说，你们不受教训，不听从我的话吗？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我。因此，耶和华万军之神，以色列的神如此说，我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。

耶利米对利甲族的人说，万军之耶和华以色列的神如此说，因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的神如此说，利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。

利甲族的人因先人约拿达吩咐，他们的子孙永不可喝酒，也不可盖房，撒种，栽种葡萄园，一生的年日要住帐棚，结果他的后代都听从了。果然一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园，田地，和种子，但住帐棚。这是非常不容易做到的，假设我们吩咐自己的儿子、孙子，今后如此，他们能做到吗？可是，利甲族就是这样谨慎遵守先人的吩咐。他们对先人的话，尚且能做到这样的顺服，但是，神的选民对神的话却没有这样顺服，上帝真是诧异。

我们今天对神的话顺服了吗？不仔细想，我们或者还以为我们遵行的挺好呢。但是，你仔细一看，今天教会中的人也和当初以色列人一样，其实是没有顺服。比如，今天来聚会的弟兄姊妹，我们认为自己能聚会不就是顺服神了吗。其实，很多人聚会也没有顺服神，也没有敬畏神的心。我看到在许多聚会里，别人都在祷告的时候，总有一些人不祷告，左顾右盼，或是自己玩自己的。我真不知道他们这些人怎么能睁着眼不祷告的，怎敢独自瞎玩的，难道不相信神正在聚会中间正看着他们吗？这些人在聚会中都不祷告，在家里能祷告吗？绝不可能。生活中能付代价行道吗？绝不可能。就是在教内混日子的，如果在旷野的闲杂人。甚至，我看到许多工人也是这样。吩咐别人祷告，当别人都在同声祷告的时候，他们却不祷告去干别的，拉拉电线、挂投影仪、垫桌子腿、交头接耳……。好像为聚会祷告那是别人的事，他们自己可以例外，这样的人怎么给别人做榜样？是缺乏敬畏神的心。不论他们在教内混了多少年，不论积累了多少属灵的知识，也不论在教会中混出了什么资格、搞到了什么头衔。他们或许也成功的欺骗了众人，甚至连自己都欺骗了，但是若没有敬畏神的心，就是没有以神为他们的神。

2.虚假的奉献：8-15

他们向神献上了牛羊，但是，似乎神却不喜悦他们的奉献。神说，如果我要吃公牛的肉，要喝山羊的血，根本不用让你们献，因为圈里的羊，棚里的牛，山中的走兽飞鸟，都是属于神的。但是，神又说：“我不是因你们的祭物责备你们，你们献的燔祭也常在我面前”。可见，神又是喜悦人向他献祭物的，可是现在神为什么又不喜悦以色列人献得祭物呢。那就是因为他们是虚假的奉献，所以，神对他们说，你们应该以感谢为祭献给我，而不是仅仅献上这些东西。

既然神说‘树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟、野地的走兽，也都属我。世界，和其中所充满的，都是我的’。神这么丰富了，何必还要让咱们献给他礼物呢。其实神就是为了考察我们是不是真的爱他，不是神要知道我们爱不爱他，而是要让我们知道我们爱不爱他。嘴巴说爱神很容易，人人都能说，人常常就是这样活在自欺里。但是，奉献礼物是动真格的了。虽然能奉献上礼物的人未必都是真爱神，但是，舍不得给神献礼物的人一定不爱神，神不在乎礼物的价值贵贱，只在乎我们爱他的心如何。穷寡妇虽然只献上两个小钱，神却看为是最多的。我打个比方，做父母的都喜欢吃孩子手里的那根冰棍或那个苹果，明明父母如果真想吃的话，完全可以自己买很多随便吃。但是，父母却不爱吃篮子里的那一篮子苹果，只想咬一口孩子手里那个苹果。如果此时孩子大大方方的送到父母嘴边的话，很多父母就不吃了，会一把搂过孩子说：“我只是试试你舍得给父母吃吗”？父母会很得安慰，会给孩子买更多好吃的疼他。神让我们献给他礼物也是这个意思，神让亚伯拉罕把他独生的儿子以撒杀掉，当做燔祭献给神。当亚伯拉罕最后真的举刀要砍以撒的那一刹那，神突然喊道，亚伯拉罕，亚伯拉罕，快停手！我只是试试你的，看看你爱不爱神，你既然把独生的孩子都舍得献给我，我指着自己起誓，我必给你更大的祝福。

上帝喜悦人向他奉献，是为了享受人对他的爱。但是，如果奉献不是以爱神为目的，就变了味，即使献上了，神也不喜欢。神会说，这一切原本都是我的，我若是想要，不需要你给我。

今天教会讲奉献的道，我可以说大部分都是讲错了，都是受了灵恩派和成功神学思想的影响，即使不是灵恩派的教会也都在模仿他们的那套奉献理论，因为他们这种理论在奉献的效果上能做到很好，讲完了，钱就哗哗的进奉献箱了。他们最喜欢讲玛拉基书和申命记28章，使用威逼利诱的方法。讲如果你奉献了，神就会给你大量今生的好处，让你健康，让你当财主。如果你不奉献，神就会咒诅你，让你生病。并且有选择的再做一些所谓的奉献后发大财的见证。但是，像主耶稣、保罗、众先知、众使徒这些千千万万奉献了所有，却一生物质贫穷的例子，他们永远也不会举。那种理论下的奉献，尽管可以很多很多，因为谁也不敢不奉献了，并且可以满足人的贪婪。但是，这种奉献根本不能称之为是奉献，因为他们不是真的爱神，而是爱他们自己，企图通过少量的奉献贿赂神，让自己发大财、得大利。灵恩派与成功神学这么讲很正常，因为他们的目的很明显就是要搞到钱供自己挥霍。所以，他们的牧师开宝马奔驰，住别墅豪宅很常见，被查出贪污挪用巨款也很正常。

圣经确实也说，出于爱神的那种奉献，也就是真心的奉献的人是有福的。但是，这个福未必是在今生得到的物质方面的好处，更可能是天上属灵的福气。但是，成功神学的思想必定要以眼前的好处吸引人，他们的重点不在属灵的，而在物质的，他们是一定要强调今生的富足、繁荣、亨通的。我们可以说，没有奉献的人往往不爱神，但是，慷慨奉献的人也未必就爱神，要看他奉献的动机是什么。真正的奉献就是单纯为了爱神，没有任何私心掺杂，想到神家里的需要，穷人的需要就献上了。不是为了让别人看到我生命好，更不是为了换取今生的好处，甚至不是为了得到天上的奖赏。真实的奉献，天上必会有赏赐，因为神是公义的。但是，如果为了天上的赏赐才奉献的人，同样还是有私心的。难道神给我们的救恩还不够贵重，还不值得我们出于爱神而献给他礼物吗？只要神拯救了我们，即使我们变卖一切分给穷人，即使我们肉身生命也丧失了，我们也没有吃亏。我们只当说，主啊，你白白的救了我的命免了永远的灭亡，我就应该遵行你话，专心讨你的喜悦。当然，神是公义的，必会照各人所行的赏罚各人。

3.心硬胆大：16-18

【诗50:16-18】但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人，一同有分。

这些人似乎还是给百姓讲道的人，他们一面传说神的律法，提说神的诸约。另一面他们生活中却把神的话丢在背后，与盗贼同伙，与行奸淫的人一同有份。他们胆子也忒大了，一面犯罪，一面还敢站在讲台上传讲神的律例。他们不觉得心虚、惧怕，因为他的心已经刚硬了。这些人可能口才很好，头脑也活络，也学过神学，多年也积累了很多属灵词汇，属灵的知识，讲起道来也头头是道，如果跑到外地那些不知道他们底细的教会去讲道，很受欢迎，伊然一副奋兴家的模样。可是，事实上，他们却是偷神家奉献的贼，或是犯奸淫罪的恶人。弟兄姊妹是很难分辨的，除非你非常熟悉他们的私生活，了解他们的底细，这些人往往也都能说会道，善于伪装。弟兄姊妹都非常单纯，看到一个传道的人，自然地都会尊敬他们，爱戴他们，哪知这些人却是暗礁，是牢笼无知妇女的盗贼。正像罗马书二章里提到的那些人。“【罗2:19-24】又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的”。他们的心会越来越硬，越来越难以悔改，现在瞒过了人的眼目，将来审判的时候，神要将他们撕碎，无人搭救。

与盗贼同伙，表面上看他们是一群牧师、长老、先知，实际上他们却是一伙贼。贼是利用秘密的方法把别人的钱财变成自己的钱财，这些人也正是利用了自己在神家里的特殊身份的便利，将神家的钱物、弟兄姊妹的钱物秘密的变成自己的财物。如果是一个贼在一群光明之子中间，很容易被其他人指出来，犯罪风险太高了。但是，如果形成了一伙贼，互相望风、掩盖，大家都得到好处了，就被利益封口了，谁也就都不言语了，这样就很难被外人发现了。耶稣时代的圣殿里也是这样，如果说，犹大是混到神家中的单打独斗的贼的话，那么，当时圣殿里的宗教领袖们就是一个盗窃集团，因为主耶稣责备他们将圣殿变成了贼窝，也就是说，祭司长、长老他们已经形成了一群互相掩盖，共同窃取神家利益的盗贼集团。他们一面盗窃神家的钱财，一面还热心服事着神家各项的事工。韩国的赵镛基在东窗事发之前，忙忙碌碌治理着号称世界上最大的教会，每个主日主领主日崇拜，台下‘阿们、阿们、哈利路亚’的呼应着。事后大家才知道，很多年以来他一直都在利用各种手段秘密窃取着神家的钱财，数额达到了七千三百多万之后，真相才被暴露出来。更可悲的是，在铁证面前赵已经被韩国政府判刑了，原教会的其他那一窝人，仍然极力的利用经文去掩盖包庇赵的恶行，却对揭露举报赵镛基犯罪证据的圣徒打击报复。

以利那两个儿子就是这样的恶人，他们犯奸淫，与会幕门口事奉的妇女苟合，并且他们拿神的祭物用来肥己。老以利知道后却不有效的阻止这些罪恶，只是轻描淡写的批评两句。尽管老以利本人没这么干，但是，他的这种掩盖、妥协行为，在神看来就是与盗贼同伙，就是与行奸淫的人一同有份。所以，神忍耐了他们许久之后审判终于来到，神在同一天杀死了他们父子三人。

真正神的仆人们也不必因看到这样警戒恶人的经文，连靠福音养生也变得诚惶诚恐了。圣经称那些恶人是贼，贼是外人，不是神家里的人。他们所谓的服事不是为了牧养主的羊，而是为了养肥自己。因此他们不会真正的关心群羊的利益，不会费心费力在群羊身上。他们以敬虔为得利的门路，神的仆人是存着得粮的指望。

4.舌出恶言：

编造诡诈的话，这些恶人很善于伪装，嘴巴能说会道，表面上看，他们甚至很关心你，爱你。实际上他们有很多弯弯肠子，谋划了很多鬼主意打击你，陷害你。

毁谤的话，添油加醋，甚至无中生有的捏造一些丑事大肆散播，连他的兄弟，一母同胞的兄弟，他们也毁谤。

上帝的审判没有立时临到，是因为神要以忍耐的心等候他们早点悔改。可是，他们却可能因此误判了形式，以为神恰和他们这些恶人一样，不追究他们了。上帝说，你的罪恶就在你面前，一点都不能隐藏，如果始终不悔改，到大日审判的时候，神要将他们撕碎，无人搭救。因为罪恶没有立刻被审判，所以，在大日审判未来以前，上面的种种罪恶会一直存在，甚至越到了末世，罪恶会更加泛滥无度，如挪亚的日子一样，我们不要随波逐流，免得随流失去。