第八十一篇 欢度佳节

八十一 欢度佳节

谢迦勒

这篇诗是记录以色列人在过节的时候读得一篇诗。中国人有中国人的节日，我们最隆重的节是春节和中秋节。犹太人有犹太人的节日，按着旧约来看，犹太人一年中有三个最大的节日，逾越节、七七节、住棚节。基督徒也有基督徒的节日，复活节，感恩节，圣诞节，这是从西方基督教国家传统来的。当然，其实基督徒并不在乎过不过这些节日，因为我们是自由的，新约圣经告诉我们，我们可以看天天都一样。咱们中国基督徒的几位老前辈王明道，倪柝声都是反对过圣诞节的，但是，现在的教会绝大多数都过圣诞节的。我认为这都是小事情，不过也可以，过也可以。过，也无非就是排练一点节目，大家欢乐一下，传传福音。也不是大吃大喝，也不搞迷信活动，所以，过也不是就犯罪了。

这篇诗是犹太人过节的诗，那么是过逾越节、七七节、住棚节中的哪一个呢？目前看法有两种，有说是逾越节，也有说是住棚节。说是逾越节的理由是第五节和第十节都提到了以色列人出埃及的历史，这就让人最容易想到在逾越节击打埃及人，带领以色列人出埃及。说是住棚节的理由也是第五节与第十节，因为住棚节也是用来记念以色列人出埃及的。并且，更有可能是住棚节的另一个依据就是第三节“当在过节的日期吹角”，在这三个节日中，只有住棚节与吹角有关，住棚节是七月份，连着三个特殊的日子，七月初一是新年，要吹角，七月初十是大赎罪日，七月十五就是住棚节。【利23:24】你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。【民29:1】七月初一日，你们当有圣会。什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。这篇诗给我们今天带来的帮助，就是教导我们该如何过节。本诗可以分为三段，也就是过节时我们需要注意的三方面。

一.欢乐：81:1-5

【诗81:1-5】你们当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐，唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔，并月望，我们过节的日期吹角。因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语。

过节首先一定是欢乐的，无论是过中国传统节日，还是过西方基督徒传过来的节日，都可以欢欢乐乐的过节。有些基督徒反对过圣诞节，也有基督徒反对过中国传统节日，理由是中国传统节日追根溯源起来都与迷信有关，并且在节日中往往同时伴随一些迷信的风俗。我认为没有必要什么事都去追根溯源，中国有几千的历史了，没信真神时，当然就会被被很多迷信的东西填补信仰上的空白，如果什么都追根溯源起来，那就不单单是传统节日不能过了，就怕很多食品都不能吃了，很多地方都不能住了，如果真的严格追究起来，只能别在中国呆了。我们过节的时候，只要把其中含有迷信内容的部分去掉就行了，亲朋好友聚在一起吃个饭，给孩子买礼物，欢欢乐乐过个节是可以的。

有的基督徒担心吃喝玩乐的享受生活那不是爱世界了吗，他们认为基督徒不应该吃好的，不应该穿漂亮衣服，不能看电影、电视，不要去旅游满足，不应该烫头发，不应该住大房子……，因为他们认为这些享受都是在满足眼目的情欲、肉体的情欲，都是在爱世界。有这种观点的人还不少，有些人即使不是非常严重，极端的去反对这些，也是觉得反正不太好，心里不平安。造成这种认识的原因，还是因为没有正确平衡地理解圣经的话，拿出一部分圣经，然后以偏概全的扩大应用范围，遮盖了圣经另一面的真理。或者是虽然他们两面的真理都看到了，但是不会调和看似矛盾的两面。其实，适当享受不等于是爱世界，适当享受不仅不是犯罪得罪神，也不是神不喜悦但因我们的软弱勉强许可，而是神很喜悦的事情，是神给人的恩典之一。【传5:19】神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。【传3:13】并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。在新约中，神也被称为“厚赐百物给我们享受的神”（提前6:17）。如果神不喜欢人享受，当初就没有必要把伊甸园创造的如此美好，只要造个简陋的窝棚能让人住就行了。上帝为什么将这世界创造的如此美丽，就是让我们在其中赏心悦目，欣赏上帝智慧的创造，不要把这等同于眼目的情欲。神为什么将食物创造的如此美味，神对他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃”，如果神造食物，只是为了给人提供生存所必须的营养的话，那么，把目前这些能做食物的品种即使减少100倍，也足够人类用的了。甚至上帝完全有能力只创造出一种水果，里面包含人类必须的各种营养。每天就吃这一样，虽然营养也是够了，也能很健康的活一辈子，但是，却不能品尝到各种美味，享受口味的变化了，神认为不好。现在多好，苹果是一种味道，葡萄又是一种味道，有能当水喝的椰子，有软软的香蕉，有香气扑鼻的香瓜，也有闻着臭的榴莲……，有各种水果，有各种谷物，有水里的鱼，有空中的鸟，这是多么美好的享受！不仅食物如此令人享受，上帝还创造了奇妙美丽的大自然给人享受，高山、海洋、蓝天、白云、沙漠、高原、河流、湖泊、瀑布、溶洞……多姿多彩的世界给人享受。

神赐福以色列人，不是把他们安置在贫瘠的不毛之地，而是把他们领进流奶与蜜的迦南美地。只是以色列人不争气，环境一好了，他们就容易远离神，然后去犯罪。神就兴起灾难或敌人攻击他们，他们就要受苦了。在苦难中他们悔改了，神就再帮助他们、赐福给他们。环境好了之后，再犯罪，再受苦，再悔改……，就这样周而复始。但是，从这样的规律里面，我们也能看出神愿意让人享受的愿望，不然的话，神既然预知他们环境一旦好了，就忘记耶和华是谁了，干脆就算他们悔改了，也不要给提供他们好的环境，免得又软弱犯罪，岂不是好。何必给他们提供能享受的环境呢？因为神也喜悦他的儿女们适当享受。

适当享受与爱世界是完全不同的两件事，适当享受是神喜悦的，也是神的恩赐之一。爱世界是神不喜悦的，是需要我们离弃的。尽管看上去不都是在享受吗？但是，本质上有很大的区别，我们把二者之间的区别弄清楚了，才能更好的帮助我们在享受上帝恩典的时候，不至于像以色列人那样远离神。适当享受与爱世界有三方面的区别。

1.区别一：

神所喜悦的适当享受。人在享受神的恩典的时候，会越发的感谢神，他知道他现在享受的一切，都是神给的恩典。这种享受不但不会让人远离神，反而会激励人越发的爱主。当我们面对美味佳肴，当我们住在大房子里，当我们全家健康平安，当我们收入增加，当我们孩子工作顺心……等等这些时候，我们感谢神，我们知道这是神的赐福。我们应该更爱神，更多去遵守神的吩咐。

爱世界的人，在享受的时候不是感谢神，而是认为是自己的本事得到这一切，所以，这样的人条件越好就越不要神。圣经中记过一个无知的财主就是这样的人。这位财主，田产丰盛，自己享受。他不感谢神，他有很多的计划打算，有一天他自己心里说‘我的出产没有地方收藏了，怎么办呢？要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧’。神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢”？说他无知，因为他忘了他是赤身出母腹，没有带一样东西过来，他现在所拥有的一切全都是神的，神可以让你用，神也可以不让你用。这个故事也警告我们基督徒，不要看错了，以为自己享用的一切都是靠自己本事得到的。要感谢神的赐予，真心的感谢，也激励我们更加好好的爱主。

2.区别二：

神赐人福气，让人享受的这些恩典，得到福气的人一定会出于感恩的心与人分享。其实基督徒无论过感恩节也好，圣诞节也好，一定要记得要分享神的爱。安徒生的一篇童话《卖火柴的小女孩》感动着也刺痛着无数人的心，圣诞节本该是记念基督降生，是一个分享神的爱的节日。小女孩看着家家户户围着壁炉，吃着圣诞大餐，她却只能在寒风中点一根火柴取暖，最后饥寒交迫的冻死在这个夜里。这个故事讽刺了那些只知道自己享受，却不懂得分享恩典的冷酷的人。我们知道亚伯拉罕非常富有，他是一个非常懂得分享神爱的人，对待素不相识的过路人，他也能为他们摆上最好的东西招待他们。他整天在帐篷门口举目观看，看看有没有需要帮助的人，像亚伯拉罕这样，会常常分享恩典的人，就算再富足他们也不会堕落。接待以利沙的那位书念的妇女也是这样，常常与人分享神的恩典，所以，他们生活优越也没有堕落。

但是，爱世界的人，不肯与人分享，他们是独享恩典。大卫在逃避扫罗期间，有一段日子住在玛云的旷野。在那里有一个大财主叫拿八，大卫与大卫的随从住在那里的时候，保护了拿八的群畜不被盗贼抢、不被野兽吃，全都平安。到了拿八剪羊毛的时候，大卫派了几个仆人向拿八求一点帮助。拿八不给，还把他们骂了回去。若不是拿八的妻子亚比该是一位智慧的女子，带上礼物向大卫赔罪，拿八家里险些男丁全部被杀。当亚比该回来的时候，拿八正在家里设摆筵席独自享受呢。圣经特别加了一句“如同王的筵席”，他只是一个财主，有必要摆如王隆重规模的筵席吗？这说明拿八自己享受，宁可吃不完最后浪费倒掉，也不愿与别人分享的恶行。这样的人，大卫虽然没有杀他，但是，圣经说，耶和华击打拿八，过了十来天他就死了。今天，不也有这样的基督徒吗，恩典独享，宁可浪费在自己身上，也不与他人分享，这种享受就是爱世界的了。

3.享受上帝恩典的人，无论自己的境况如何，他都知足。他住100平方的大房子，他也感恩，他住50平方的小房子，他也感恩。他每月赚1万，他会常常帮助别人与人分享，他每月赚一千，他也根据自己的能力与人分享。

爱世界的人，无论多好的条件，总是不知足，这山望着那山高。因为他觉得自己的总是不够好，所以，他们也不感恩，更舍不得与人分享。

根据圣经历史的经验，因着人里面老亚当的特点，确实人在环境优越时，稍不谨慎就容易忘记耶和华是谁，容易远离神。但是，这不是必定的，亚伯拉罕非常富有，但是仍然能一生敬畏神。约伯后来神也赐福他更加富有，我相信他仍然会完全正直、敬畏神、远离恶事。吕底亚既富有又爱神。保守自己既适当享受神的赐福，又能不爱世界的秘诀就在于你每日的生活是怎么过的，你的日子如何，你的力量也就如何。如果像所罗门那样，盖大工程、修造园囿、多娶外邦妃嫔、收集珍奇异宝，那就会爱世界堕落。如果保持好敬虔的生活，每日读经祷告，常常聚会，多奉献，多施舍，心不被财物捆绑，天天攻克己身，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，那么就是安全的。

二.回忆：81：6-10

【诗81:6-10】神说，我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。我的民哪，你当听。我要劝戒你。以色列阿，甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神。外邦的神，你也不可下拜。我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。

过节时，第二件要做的事就是回忆，也就是数算神的恩典，想想这一年来神的保守，神的赐福，越数算就会越感恩。以色列人在这里回忆三件事。

※奴隶解放：6-7上

以色列人曾经在埃及做奴隶，埃及人苦待他们四百年，神使“他们的肩得脱重担，他们的手放下筐子”，重担和筐子都是形容奴隶干活的状态。以色列人在急难中呼求神，神就搭救了他们。每到以色列人过节的时候，他们就要回忆这段历史，感谢神的恩典。

※设计试验：7下-8

以色列会众在利非订安营，百姓没有水喝，就与摩西争闹，就向摩西、向神发怨言，责怪摩西为什么把我们从埃及领出来，他们忘记了在埃及时法老是怎么苦待他们的了，他们几乎要用石头打死摩西。后来，神让摩西击打磐石，从磐石中流出水来，使百姓解了渴。从此，那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。这次很可惜，百姓在神的试验面前失败了。

神的试验也是神的恩典，看似让我们遇到苦难，实则为了帮助我们经历信心的试炼，生命成长起来。就像父母给孩子买吃的玩的是父母的爱，父母逼着孩子上学做作业也是父母的爱一样的道理。神让我们遇到的环境，都是专门针对我们各人的不同度身定做的、精心设计的。

※颁布诫命：9-10

“在你当中不可有别的神”，这是诫命中的第一条，代表所有的诫命。过节的时候，应该回忆神的吩咐。过节时，很多人都想不受约束，想放纵一下，而诫命刚好是让我们不自由，那过节时何必提这让人‘扫兴’的事呢？这是让我们明白，只有被神的话约束才能让你更快乐。诫命的目的都不是限制我们的自由，而是保护我们的快乐。也就是说，只有遵守了诫命，才能享受到真正的自由和快乐。新约也有新约的诫命，比如，【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。这也是爱的命令。

“你要大大张口，我就给你充满”。这句话今天都用在鼓励人多多祷告的意思上了，其实，当初在本篇诗里并不是这个意思。本来的意思是说，我们只需要向神祷告就够了，并且专一向神祷告，神更加会垂听我们。

三.警戒：81:11-16

【诗81:11-12】无奈我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

【诗81:13-16】甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降，但他的百姓，必永久长存。他也必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足。

神的选民常常的表现是——不听神的话。那神就只能任凭他们了。

神非常希望他的民——听从神，遵行神的道。如果他们这样做，神就会攻击以色列的敌人，保护他的百姓日子长久，这是保护他们的安全。还会赐给他们多多的恩典，拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足。蜂蜜是很宝贵的，吃一点点都很享受，当以色列人听从神的时候，神让他们蜂蜜足够吃得饱足。