（八）撒种的比喻（4）

耶稣所讲的比喻之（八）——撒种的比喻（4）

（太13：1-9 ，18-23）

四.好土里

路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

每一种植物的种子，都有它生长的最佳土质与环境，神的“道”种，也同样只能在适合祂能成长的环境中成长。否则，撒下再多“道”种，也是浪费了。那么，道种生长必须的环境是什么呢？接下来经文说：

1.持守在……心里

诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

这节经文可以看到两个重点：其一，诗人是用了‘藏’这个字。这个字非常生动地看出诗人对神话语的态度。我们想，神的话何必要藏呢？我们知道，人常常藏起来的东西一定都是非常宝贵的东西。我想，没有人会把一袋垃圾藏起来吧。因为也没有贼要偷这样的东西。但是，宝贵的东西要是不藏好，就有可能会被人偷去。在第一种土地里，我们就看见了撒旦像飞鸟一样要夺取撒在我们里面的神的话。如果不将神的话藏起来，就会被飞鸟吃掉。其二，诗人又告诉我们，神的话要藏在心里，而不是仅仅记在脑子里的文字。如果记在头脑里，虽然或许有的人记性很好，听完之后也都记住了。但是一遇到事情的时候，就需要你自己去想、去回忆曾经听过的许许多多的话，哪句符合现在遇到的情况，而且那个时候满脑子都是眼前的环境，所以也常常想不起来。就算想起来了一处的经文，这处经文也没有力量帮助你得胜所处环境。

有件奇妙的事：记在脑子里的话，平时哪怕背得是滚瓜烂熟，一旦环境临到时，满脑子都只是环境，平时背得那些话全都没有了；但是，藏在心里道却不是这样，有的人或许年龄大了，脑子不好使听完很快就忘了。但是，一遇到事情时，这些神的话就会自动地被想起来了，而且都是非常适合当时环境的经文，还能给他力量胜过当时的环境。因为神的话是活的道，他会自己运行产生大能大力。但是，也有可能对一些人来说，神的话仅仅就是停留在记忆里的一点死的文字。

记在脑子里还是存在心里，外表是看不出来的，只有在考验面前才能显露出来。例如：马大的妹妹马利亚，她的道是存在心里的，但是别人看不出，只有到后来才显出来了。这不是说，有人用『脑子』听道，道就是记在脑子里。有人用『心』听道，道就记在心里。这样讲，是不对的！今天有些有强烈宗派精神的弟兄姊妹习惯用一些属灵名词、宗教术语，把‘道’故意弄得很玄妙，让别人摸不着路，以此达到了高举个人或高举宗派的目的。这种现象给教会带来了混乱，我们要反对。如果他们只是反对将神的道仅仅停留在头脑里，我觉得这没有什么不对。但是，他们不是反对讲道停留在头脑里，而是变成了反对用脑子听道。你要问他们‘你们不用脑子听道，那你们用什么听道’？他们会回答说：“我们用灵听道”。我认为这样的口号性话语没有实际意义，反而培养了了人自义的心理。

我们不要一提到‘头脑’就看成是坏的事情，诗人说的藏在心里的道，首先一定也是要用脑子分析、思想揣摩、记忆的。到底『道』是在脑子里还是藏在心里区别就在于，有没有运用信心将大脑分析过的道调和到我们生命里。信心可以把头脑中的文字道（死）转化成为心里的生命道（活），来4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。旧约百姓听了很多道，但是，一遇到困难，那些道却帮不了他们，最后他们竟成了神恨恶的一群人。难道是因为这群百姓记性都很差，记不住神的话吗？不是的！难道是因为摩西给迦勒、约书亚二人另外开小灶了，特别给他们一些福音吗？不是的！完全都是因为这群百姓没有用信心来调和所听见的道。这样的结果，道还是道，他还是他，道没有进到他们里面去成为他们的生命。

2.诚实的心

神的道只有在诚实的心中才能生长、结果，因为神的道都是实实在在的，都是诚实的。诗119:86 你的命令尽都诚实。诚实的心与诚实的道才可以相通，诚实的人也容易明白神的话。

王上9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，……。

a.弃绝谎言：圣经告诉我们要弃绝一切的谎言，我们或许认为神何必说的那么绝对呢，就不能具体情况具体分析吗？有些谎言是善意的，而且说谎之后的结果也很好，为什么就不能说呢？神是信实的，我们所信的神会不会以‘为了你们的好处’为理由，编一个善意的谎言欺骗我们呢？如果我们相信、承认神是这样诚实的一位神，那么，我们也应该反映出神的这一形象。是就说是，不是就说不是，一些都在光明中说话行事。而不是说，出于善意的目的就可以将不是的说成是。不然的话，就是出于那恶者，是反映了那恶者的形象。因为它从起初就是说谎话的。而且，善意的谎言与恶意的谎言中间本身就没有清晰的界限。再往深层次说一步，说善意谎言的人，是因为他没有信心相信‘如果说了实话，神会掌管后果’。这样不出于信心的本身也就是罪了。

b.不弄虚作假：不但谎话不可说，而且做事也不可虚假。如果用了假名字、假学历、假年龄、假户口、等等虚假的信息为自己得到利益，应该立刻停止，并且向受欺骗的一方去坦白。在我们的社会里，弄虚作假无处不在。为了上班可能去改年龄，为了不失业可能去办假离婚，为了拆迁补偿可能去增加虚假的面积，还有办假学历找个好工作，办假证明买廉价房……等等。只要是能得到眼前的利益，什么都可以来假的。我们神的儿女是光是盐，不要被这些同化了。要在这个黑暗的时代里，做神诚实的见证人。诚实可能会带来眼前某方面暂时的损失。但是，却可以得到神的喜悦与赐福，有的时候，我们诚实，神不但没有让我们遭受损失，反而从物质上也给我们预备的更好。再说了，我们就算遭受损失，也不能说是什么损失，只是相比较不诚实的人获得的非法利益来看，好像是损失了。神也可以从别处给我们更多的祝福。

c.不假冒为善，假冒伪善也是不诚实的行为。我们行善千万不要故意想让别人知道，不要让别人以为自己生命高、灵性好。祷告也不是给人听，尽量将自己的好（所付出的代价）隐藏起来，自己的软弱不怕暴露出来。人有骄傲的本性，稍不留心，肉体中本性带来的骄傲就要发作出来，就会故意想表现给别人看，希望得到别人的夸赞。假冒伪善的心其实也就是以自我为中心的心，这样的心，种子无法在里面生长。

d.连谄媚、恭维的话也不要说，这也是不诚实的。比如，有的人明明认为朋友的孩子长得很丑，嘴上却说：“这孩子真漂亮”！明明觉得同事新买的衣服不合体，嘴上却说：“穿你身上最合适”！明明觉得自己的领导很腐败，嘴上却说：“你真是好领导”！……。这些都是谄媚的话，虽然说这些话，人都爱听，也能为自己赢得良好的人际关系，但是，这也会令自己越来越不诚实。我们说话是就说是，不是就说不是。

圣经中有一次保罗在腓利斯巡抚面前受审时，当时代表犹太人发言的是一位辩士叫‘帖土罗’。他一开口就罗哩罗嗦地说了一大堆谄媚的话，【徒24:3-4】 腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。腓利斯是否真象他说得那么好呢？在他心里是否也这样看待腓利斯呢？不是的！其实，资料告诉我们，当时的犹太人都非常厌恶这位腓利斯。现在只是为了能利用腓利斯陷害保罗而说得谄媚话。照理说，犹太人已经先大大夸奖了巡抚一番，并且话都夸到那份上了。接下来，保罗若是不跟着也去夸奖夸奖腓利斯的话，那不就显得保罗太不明事理啦嘛。但是，无论怎样，保罗明知这一点也绝不会说谄媚的话，保罗只是实事求是地说了一句话：“【徒24:10】我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。”在这种情况下，保罗尽管也知道自己这样做对自己不利。但是仍然不违心地说一些谄媚的话，他只要做一个诚实的人，结果如何就凭信心仰望在神的手里。

3.善良的心

什么是善良呢？对人没有恶意、敌意，有宽容之心，又富有同情心。这样的心，道种才能生长结实。

4.忍耐着结实

这一点不是指着心说的，而是在结实过程中必须忍耐，最终才能结出果实来。地里庄稼结果实也不是刚一种下去就能结实的，雅5:7 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。

a.敬虔生活要受会到逼迫，所以需要忍耐提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。 顺从世界活着，世界必定爱他，反倒没有人逼迫他，甚至你若利己，别人还会夸奖你没有信傻。

b.生命成长过程中，神必给管教与试炼，这时候需要忍耐罗5:3-5 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。 忍耐生老练。老练生盼望。盼望就不至于羞耻。

c.行善只看见付出，却不见回报的时候，需要忍耐加6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。边忍耐边结实，忍耐程度不同，忍耐时间长短不同，所以结果也不同，有三十倍、有六十倍和一百倍不同。当然最好的是一百倍的。不过要结100倍的果实，相对应的忍耐恐怕也要更多。

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