（十四）撒网的比喻1

耶稣所讲的比喻之（十四）——撒网的比喻（上）

（太13：47-50）

撒网的比喻与我们前面刚讲过的麦子与稗子的比喻很相像。在麦子与稗子的比喻中，主人让麦子与稗子一起长，撒网的比喻中，渔夫将好的与坏的一起打进渔网里；麦子与稗子的比喻中，到收割的时候在把它们区分开来，撒网的比喻中，等到网满了拉上岸之后，再将好的与坏的分开。所以，许多神的仆人在解释这两个比喻时，认为内容是差不多的，于是往往都是对前面那个麦子与稗子的比喻做了比较详细的解释，可是对撒网的比喻就是略略带过了。

神的话都是极其精炼的，主耶稣不会接连讲两个几乎是同样内容的比喻。其实，这个撒网的比喻是一个崭新的比喻，只是它与麦子稗子的比喻有一些想通之处，却又有其独特的、完全不同的内容。比如，在麦子与稗子的比喻中，稗子总是被撒在麦子地里，仇敌不会将稗子被撒在豆子、花生、高粱……地里。而这个撒网的比喻，坏的并不是刻意被人混在好的里面，而是本来他们就在那儿。在麦子与稗子的比喻中，撒稗子的是仇敌干的，它的目的是要与那块地的主人作对。而撒网的比喻，都是渔夫自己在撒。只要去撒网，就会不可避免的将坏的水族或是杂物打进网里。

一.“网撒在海里”：

1.大拖网：

主耶稣在这个比喻中所用的‘网’这个词，不是指一般用手撒的那种小鱼网，而是指拉在两条船尾的大拖网，吕振中译本就非常清楚地将这节圣经译成：‘天国又好像拖网撒在海里，……’。太13:48节这处经文中的‘网’字原文编号是4522，全本圣经仅在这里使用了这一次。而在圣经其他经文中，‘网’字共出现了一百多次，原文编号都是1350，指的是手撒的小鱼网。主耶稣为什么单单要在这里使用这个‘网’字呢？因为这更能说明我们该如何撒网。

大拖网是拖在两条船的船尾上，船一直向前航行，在航行的过程中，各类水族渐渐将拖网装满了，然后渔夫们将网拉上来。所以，这种撒网方式是很大范围的、很粗糙的一种撒网方式。他不像是手工撒那种小网那么精细。

a.无论什么场合：

【提后4:2】 务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

我们常常认为圣经讲得最重要的内容就是要爱人如己。没错！可是，到底怎么样做才是爱人呢？就怕在这一点上我们就有些含糊了。我们常以为多给别人一些钱物就是爱他们了，不错，这确实也是爱。但是，爱世人还有更重要的表现，那就是向他们传福音。我们传给他们福音令他们得救，比给他们全世界的财宝更有价值。主耶稣从天上来到世间，不是为了让人能发财、给人健康，如果是为了给人这些，祂不需要道成肉身，只需要安排几个仆人去做这事就够了。主耶稣降世是为了让人得救。

主耶稣无论在什么场合，走遍各城各乡只要有机会就对人讲福音。常常忙到顾不得吃饭，有一次行路困乏了，在井旁还不忘向一位来打水的女人传福音。使徒保罗的布道脚踪也是这样。上帝让我们穿戴的全副军装里，鞋子就是平安福音的鞋，走到哪里，传到哪里。

b.采用多种方式：

由于每个人的文化、性格、学问、口才、健康状况、宗族背景……千差万别，所以，传福音的方式也可以千差万别。比如，由于政/治原因，如果让美国人给朝鲜人传福音就不如让中国人给朝鲜人传福音效果好。还有的时候，向知识分子传音，如果让没有一点学问的人去传就有些困难，那么，我们就可以接着有学问的基督徒向他们传。有的人性格上就是‘自来熟、人来疯’，见什么人都不紧张，这种人可以多用口向别人传。而有的人性格内向不善言谈，见到陌生人就紧张出汗、语无伦次，容易将谈话的气氛弄得很尴尬，就可以少用口传。但是在其他方面他可以做得很好，很多内向性格的人，更善于思考计划，他们可以设计福音单张，或者通过网络不见面与别人交谈传福音或用文字传福音。总之，每个人都要根据自己的情况参与到传福音的大使命中来。

有人认为自己对圣经懂得很少、文化也不高，怎么向人传福音啊？还是让那些明白的多的人去传福音吧。这样想是不对的。如果我们文化低，他们问我们许多科学理论的东西的时候，我们就可以明说：“我文化低，我回答不了，我们可以事后找别人给他们解释”。我们只要向他传我们知道的那些救恩内容。甚至就是讲讲我们自己为什么会信主，以及信主之后给我带来的改变就可以了。其实这些见证有时候比福音真理更有吸引力，只是仅有见证别人是不可能建立信仰根基的。保罗在受审的时候，我们看上去倒更像是保罗的布道会，他总是会先谈到他自己的悔改见证，然后接下来再结合圣经真理。连审判他的官都说，差一点信了耶稣。有人会认为保罗懂得多呀，可我们不行。圣经中另一个人——撒玛利亚的妇女，她可是这边刚刚接受救主，那边跑回去就见谁就向谁传福音。可以说懂得很少，那她能传什么呢？圣经告诉我们，她就传她自己的见证。虽然撒玛利亚城里的众人后来相信主，不是因为她当初的见证，而是因为耶稣在他们那里住了两天，他们亲自听了主耶稣的教训。但是，如果没有这个女人传自己的见证，他们就不会对主产生兴趣，也就不会来到主面前。

用口传向别人福音是传福音最简易、最常用的方法。但是，用行为传福音才是更重要的。如果一个人的见证不好，无论他有怎样好的口才，也不能让人信耶稣，有时反而还会阻拦别人信福音，让别人以为信耶稣的全都是假冒伪善的人。如果一个人的见证非常好，他或许没有怎么传，可是他身边的亲人、周围的朋友却一个个因着他而渐渐地都信了主。圣经中有一位死里复活的拉撒路就是这样，【约12:11】 因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。虽然拉撒路从头到尾没说一句话，但是有好些人却为他的缘故信了耶稣。这是因为他死里复活的生命胜过最美好的言语。现实中，有的人原来打老婆、不管孩子，家庭里经常传出吵架声，后来他信了主，家庭变得相爱和睦了，这个人恢复正常了，就会吸引其他人来信主。有的地方，甚至有黑/社会头目悔改信主后，整个人完全脱胎换骨一般，还把家里房子奉献出来接待信徒。后来带动整个村庄里很多人信主，甚至不用他口传，连当地派出所、村干部都替他传。

还有的人注重用文字传福音，写一些传福音的资料，印成单张或小册子。口传有口传的优点，文字也有文字不可替代的优点。（1）.口传过后很快就忘了，如果送给他一本小册子，对方就可以回去之后反复看。他带回家后，可能他的家人或朋友也会翻翻看看，可以反复使用。（2）.每个人时间都很紧张，常常很难能找到有人愿意听我们给他讲两个小时的福音，如果我们送他文字资料，他就可以有空时拿出来看看。（3）.很多基督徒讲不清楚一些福音问题，所以，当他们给别人用口传时，常会反被别人用话堵死。用文字就可以解决这个问题，可以让能讲清楚的人编写资料，完整系统的阐明。

还有的人或许没有直接参与传福音工作，但是，他们却通过其他的方式间接地参与了传福音工作。比如：一位弟兄写传福音的资料，其他很多肢体为他的写作祷告，使他这些资料特别扎心，这些参与祷告的肢体其实也是间接地参与了传福音工作，不过是隐藏的侍奉，神同样祝福他们。上阵打仗的得多少，看守器具的也得多少。还有的人用钱物支持了传福音的工作……。这样，各种传福音的方式就形成了一张福音大网。

c.面对各类的人：

大使命告诉我们，传福音是传给万民听的。我们不要忽略了哪一类的人，不要事先预设哪一类人不配得福音，或哪个人不可能信耶稣。就不向他们传福音了，免得浪费了我们的财物和精力。如果是用小网打渔，人就会有选择地、针对性的往某个点上撒，希望投入产出比最高。可是，如果用大拖网打渔就没那么精致了，粗线条的一趟拉过去，什么东西都要着，最后上了岸再慢慢挑选。我们或许认为某个人肯定不会信主，于是就连机会也不给他了。或许认为这个人是好人，我就多向他传传福音，那个人是坏人，我就不向他传福音。主耶稣传福音可没有这样区分，而且事实证明也并不像我们想象的那样。法利赛人在人看来都是好人，他们倒不愿意信耶稣，撒该是大坏人倒愿意信耶稣。主耶稣向罪人、妓女也传福音，他们比‘好人’倒先进神的国。主耶稣不但向罪人传福音，也向被犹太人歧视的种族传福音，向一位撒玛利亚的妇女传了福音。约拿一开始的时候也不愿意向尼尼微人传福音，这也是因为他当初不能体会天父的心，根据自己的喜好作出选择。后来被神一步步开导，才明白了上帝的爱不但是极其深厚，也是何等宽广。

d.撒网也需智慧：

这一点是平衡以上三点的。有些人传福音缺少智慧，有勇无谋。他们以为只要热情传福音就好，可是结果往往不但没有让对方信主，反倒让别人反感，还拦阻了其他人信主。有的人被一个基督徒追着多少年传福音，他们本来是朋友，到了后来连朋友也做不成了，他不但厌恶那个朋友，他也厌恶所有基督徒。他一看到那个基督徒就躲避起来。后来，其他基督徒用智慧的方式带领他信了主。他说：“如果我那个朋友也像你这样传福音，我早就信了”。当然，他那个朋友也可以为自己辩解说，一开始他不信，是怨他心刚硬。后来又信了，是我前面做好了铺垫。不过，将来到基督台前的时候，神会有公义的审判。如果确实是因为我们没有智慧而拦阻了别人，也会受亏损的。圣经确实告诉我们，传福音是需要用诸般的智慧的：

【西1:28】 我们传扬他，是用诸般的智慧，……

过去义和团与敌人打仗时，赤着身子高喊‘刀枪不入、刀枪不入’冲向敌军。他们确实是真的勇敢，但是，我们难道会因着他们的勇敢而称赞他们吗？我们会认为他们这样的死太不值得了。如果论打仗，他们应该学学人家地道战，人家是又勇敢、又智慧，所以能打胜仗。传福音也是如同打仗，仅靠有热心是不行的，要想将基督传扬出去，就需要结合使用诸般的智慧。

【徒19:9】 后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。

保罗在以弗所传道过程中，也遇到了一些人。他们不仅仅是心里刚硬不信，如果仅仅是不信，保罗会继续向他们解释。可是他们在众人面前毁谤保罗所传的这道。于是，保罗的做法就是——离开他们，也叫门徒与他们分离。可能有些基督徒会不理解保罗为什么这样做，可能还会用‘圣经’纠正保罗的‘错误’做法。对保罗说：“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。你保罗的忍耐呢？”也可能会说：“用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。遇到抵挡的人，你保罗怎么做逃兵了呢？应该用温柔劝诫他们。”或说：“你保罗不愿意给他们传，你为什么让其他门徒也都不给他们传呢？你传，人家不信，或许换一个人传，人家兴许就信了呢”？等等，我们可以说出很多批评保罗的话。但是，我认为保罗这样做是非常智慧、非常有效的做法。那些人不是刚硬不信的问题，而是在众人面前毁谤这道。如果这时继续硬传，对方肯定更不会信。而且连周围的群众都会受到拦阻，今后别人都没办法再传给他们福音了。保罗肯定不是放弃了他们。保罗不会放弃一个人的灵魂。他只是看到时机未到，暂时离开为他们祷告，过一阵子还会再来给他们传。今天，我们有时会听到一些基督徒遇到类似情况时，没有智慧，继续硬传，弄得不但对方骂骂咧咧，连周围越来越多的众人都反感厌恶他们了，他们还以为自己这样做是为主受逼迫，自己是为主发热心呢。后来，其他基督徒在其他场合再向他们中的某些人传福音时，刚一开口说话就遭到拒绝了。所以，传福音的人真的很需要有属天的智慧，否则，好心、热心都有可能拦阻了福音。

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