（二十一）两个儿子的比喻1

耶稣所讲的比喻之（二十一）——两个儿子的比喻（上）

（太21：28-32）

谢迦勒

这两个儿子一开始的时候都是不顺服父亲的人，只是一个不顺服就明说‘我不去’，另一个不顺服，嘴巴上却说‘我去’。虽然都是没有顺服，但是在外人看来，至少那个嘴巴答应‘去’的人，好像还是好孩子呢。后来，首先悔改的，却是那位明明违抗父亲的人。

1.大儿子：公开拒绝父的人。

大儿子是公开拒绝父亲的人，代表今天所有拒绝上帝救恩的人。从人的眼光来看，在不信上帝的人中间，确实有许多人都是罪大恶极的人，如当时的税吏、娼妓。但是，也有不少是很好的人啊。我们要知道，在神眼里看，行为的罪固然重大，但是，不信才是更大的罪，这条罪是一切诸罪的根源问题。这个比喻最后也突出了这个重点，【太21:32】 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。主耶稣反复强调——‘信他’。这里信他的这个‘他’指的是谁呢？从经文主语看，似乎指的是施洗的约翰，难道主耶稣让我们信施洗的约翰吗？肯定不是！主耶稣是要他们信施洗约翰为他所做的见证，我们知道施洗约翰是主耶稣的开路先锋，是为耶稣作见证的。他不是那光，他乃是要为光作见证，叫人信从这光。施洗约翰向众人喊着说：“看呢，神的羔羊，除去世人罪孽的”。

不要以为只有税吏、妓女才是犯了大罪的人。其实不信上帝，才是更大的罪。不信导致了一切罪恶的发生。解决罪的问题不能光治标、不治本。犯出来的罪，是标，不信，才是本。启示录的最后列出了几种大罪，不信的罪首当其冲。【启21:8】 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。人一切的罪都可得赦免，杀人、淫乱、拜偶像……，只要信主了就可以得赦免。但是，唯独不信的人，没办法得赦免。所以，圣经没说杀人放火的人，罪已经定了；作奸犯科的人，罪已经定了；祸国殃民的人，罪已经定了……。而是说，不信的人罪已经定了。【约3:18】 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

我们再看这个比喻中的两个儿子，真是让父亲伤心。一个是当众悖逆，明说不去。另一个是光在嘴上说去，却始终不动。这位父亲所代表的就是父神，神也是像这位父亲这样的伤心和无奈。我们知道，神的旨意在一切受造物的身上都畅通无阻，但是，唯独在他最爱的人类身上却处处受阻。例，约拿的故事。神吩咐大鱼吞下约拿，还不许大鱼消化他，大鱼就得顺服。神吩咐虫子一夜之间吃掉蓖麻的叶子，虫子也不能说‘蓖麻叶太难吃，我不吃，我想吃青菜’，虫子必须立刻顺服。但是，我们看到一开始约拿却按着自己的意思不顺服神，逃避神的命令。即使是到了后来，约拿还是有些心不甘情不愿的，三天的大城他只走了一天传神的话。另外，圣经中还有许多这样万物顺服神的例子。比如，耶稣吩咐海浪平静，海浪就平静。神吩咐地球停止，地球就停止。神吩咐水立起成墙，水就立起成墙……。但是，以色列人却整天成了悖逆顶嘴的百姓。我们常背的主祷文里有一句祷告“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。可是，我们却常常不顺服的天父的旨意。神的旨意在地上不能通行，就是因为我们的缘故。

什么是罪？违背神的话就是罪。神对亚当说：“分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死”。造成亚当死亡的原因，不是因为果子有毒，而是因为违背了神的话，违背神的话就是犯罪，犯罪就生出死来。人犯罪之后，就变得越来越败坏。亚当的后裔中,在该隐这条线上的七世孙拉麦可比该隐坏多了。而在亚当后裔中，还另有一条是信神的线，在这条线上的人虽然也都会犯罪，但是，总的来说，他们一直能保持信神，并愿意尽力胜过罪。而且这条线上不乏出现许多非常敬畏神的人，如，以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西……，越是敬畏神的人，就越有能力胜过罪。

这个比喻中的父亲对大儿子说你去做什么什么去，可是，他不去。父亲没办法只好再去吩咐小儿子去干，小儿子只口头答应，也不去。我觉得这个父亲还不够聪明。我小时候有一位邻居，那个父亲就比这个比喻中的父亲有办法。我们那个时候，家家都是有很多孩子，父母根本照顾不过来那么多子女，都是大的照顾小的，家务活所有的孩子分担。那家老大是个女孩，也就是才十来岁的样子。每天早晨要在冷水里洗全家人的衣服。她如果敢说不去，她爸很有办法，就说：“不洗，行啊！不洗中午就别吃饭了”。她要是再敢顶嘴，不吃饭还得挨顿揍。我们看地上的父亲倒是很有办法，为什么这个比喻中的父亲这么软弱呢？这个父亲是表示天父对待我们的作法。神没有强制我们，而是尊重我们的选择。就好像我以前讲过的浪子的比喻，如果那个父亲就是坚决不给他分财产，一分钱都不给他，浪子还能走成吗？可是，父亲却偏偏给了他家产。神就是这样对待我们，他不勉强我们做什么，但是，却告诉我们如何选择会产生怎样的后果，我们要为自己的选择负责。

世人不信神，神也不勉强他们信。神难道没有办法勉强人人都信吗？我想，法老都有办法强制以色列人服服帖帖的听从他命令，上帝难道没有办法强制世人都老老实实听从他吗？从能力上说，神当然比法老更有办法，但是，神却不愿意勉强人，他要尊重他给每个人的自由。

这个大儿子，神并没有强制他，打骂他。圣经说，后来他是‘自己懊悔，就去了’。这才是真正的顺服。如果是因为父亲不给他饭吃，或是把他打去的，那也不是顺服，就算他人去了，他的心还是坏的。今天，我们对神的顺服就得是这样，不是被迫的选择，而是甘心乐意的选择。我一直反对现在某些讲道人，以律法下的精神讲道，律法下的精神就是两个特点：威逼与利诱。一方面以圣经为大棒，强制弟兄姊妹遵守神的话。表面上看似弟兄姊妹也遵守了，也遵守的挺好。但是，看不见的动机部分却很有问题，是在恐惧战兢的遵守，唯恐不遵守被神咒诅。另一方面以好处为诱饵，勾引弟兄姊妹遵守神的话。还是在动机部分很有问题，遵守神话语的目的不是真的为了爱神，而是出于自私自利的心爱自己，是为了能使自己得到更多的好处。这样的顺服不是神所要的。

比如，咱们聚会是为了亲近神，因为神在这里。还可以听到神的话，我们生命需要属灵的食物，我们是被神的爱吸引来到这里。但是，被神的爱吸引，是需要经过很长的时间，慢慢地对主的认识增加了才行。有的讲道人是只要效果，不管过程的。那么，最快的效果就是以律法下精神的讲道。他们也可以找到律法下的圣经，说：“旧约不守安息日就是死罪，今天谁要是不聚会，虽然国家法律不允许我们用石头打死你了。但是，罪刑还是一样的，你们自己掂量着办吧”。要是整天这样灌输，或者谁家里发生点困难就都往这个道理上面联系，长期这样教导下去，谁还敢不聚会？

比喻中的父亲不勉强自己的儿子，表示上帝不勉强我们。神只是告诉我们应该怎样做出正确的选择，并告诉我们不同的选择后果分别是什么。如果人不听从神的吩咐，到最终审判的时候，人自己是要承担责任的。

【传8:11-13】 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。

世人为什么满心作恶？那是因为作恶的人，眼前可以得到好处，却没有受到惩罚。罪人虽然作恶百次，不但没受到制裁，反倒享长久的年日。这不是说，神没有注意到他们犯罪。实际上，只要犯罪，每一次都被神记录在案，一次次的累积，到最终的审判时，按照一个人一生所行的算总账。只是因为断定了罪名，没有立刻施刑，都是缓期执行。所以，很多人就误以为犯罪也没事嘛，所以，才敢满心作恶，胆子越来越大。

世人犯罪眼前得好处，却没有受到审判。这对基督徒来说就是信心的考验。基督徒也与他们在一起上班、一起生活，如果是搞安装的，看到同事常常下班时偷单位的铁板去卖，卖了就能回家买烧鸡吃；如果是看仓库的，看到同事常常往家里拿扫帚、拖把，甚至还帮亲朋好友拿；干电工的往家里拿电线、灯泡；干水工的往家里拿水管、弯头；或是看到邻居家里偷水偷电，他们有办法让电表、水表跑得慢。他们大胆的用电，电饭锅都能烧糊。但是每次交电费的时候，人家只交一点点，而你却要交很多……。他们这样干，眼前就能赚到便宜。一对比，咱们做神儿女的常常心里就会不平衡，觉得信主让我们太吃亏了。圣经告诉我们，不要为他们心怀不平、生出嫉妒，不要以为那是赚便宜。要知道神已经断定了罪名，只是还没有立刻施行。一旦上帝施行审判的时候，可比查电表的罚款要严厉的多了。

我们住的地方就有这么一家人，可会用尽心机赚便宜了，周围邻居们人尽皆知。他们家的用电就是自己偷偷的从楼梯公用部分接过去的，所以，他家什么都用电，电费却少得几乎一年都不用充值一次。有的人就请他也帮着自己家接线偷电，也有的虽然没偷电，但是心里面也想偷。有一次，突然突击检查，查出来他们家在偷电。在单位里被点名批评，并罚了一千元钱。周围邻居没偷的，这下子心理平衡了。但是，我们基督徒不是因为怕被查而不偷电。或许他们不被查到呢。不管有没有人查，不管他们怎么做，那都与我们无关。他们偷他们的。我们只要相信：犯罪的，在神那里已经断定了罪名，神一定会照着各人所行的审判各人。如果恶人作恶一次，立刻审判一次，那大家都不敢作恶了。可是，神却没有这样勉强人，以至于恶人作恶百次，还倒享长久的年日呢。

上帝最关心的是，义人不要因此也跟着去作恶。经文接下来说，“我准知道敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日”。上半节刚说过‘恶人倒享长久的年日’，怎么马上这里又说‘恶人不得长久的年日’了呢？原因是这个‘长久’要看在哪个范围里。如果是在地上，恶人是有可能长命百岁的，别人看他是得到了长久的年日。但是，如果和永恒比，人活百岁又算啥呢？在永恒里不过是一眨眼的功夫，不过是直线上的一个不起眼的小点。敬畏神的人，在今世或许并没有赚到便宜，有时候可能还会为义受苦。但是，他们终久必得福乐，这是神的应许，让我们耐性等候吧。

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